Cosas por venir – El Milenio
Y vi a un ángel bajar del cielo, con la llave del Abismo y en la mano una gran cadena. Capturó al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo, o Satanás, y lo ató durante mil años. Lo arrojó al Abismo, lo encerró y selló sobre él, para evitar que engañara a las naciones hasta que terminaran los mil años. Después de eso, debe ser liberado por un corto tiempo. Vi tronos en los que se sentaban aquellos a quienes se les había dado autoridad para juzgar. Y vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen ni habían recibido su marca en la frente ni en las manos. Cobraron vida y reinaron con Cristo mil años. (El resto de los muertos no volvió a la vida hasta que terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. Benditos y santos son los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él durante mil años. Cuando pasen los mil años, Satanás será liberado de su prisión y saldrá a engañar a las naciones en los cuatro rincones de la tierra—Gog y Magog—y a reunirlas para la batalla. En número son como la arena en la orilla del mar. Marcharon por toda la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que ama. Pero el fuego descendió del cielo y los devoró. Y el diablo, que los engañó, fue arrojado al lago de azufre ardiente, donde la bestia y el falso profeta habían sido arrojados. Serán atormentados día y noche para siempre. Apocalipsis 20:1-10
Ahora centramos nuestra atención en el Milenio, siendo plenamente conscientes de las dificultades que presenta esta enseñanza y de las diversas escuelas de pensamiento que, en cierta medida, provocan diferencias y divisiones con la iglesia. Sin embargo, el tema no puede ser ignorado, porque si fue lo suficientemente importante para Juan recibir esta revelación y escribirla, entonces debería ser lo bastante importante para que lleguemos sin prejuicios ni mentalidad preconcebida para examinar con una exégesis bíblica sólida el significado y las implicaciones de este pasaje en particular, y de las otras escrituras que encajan en esta categoría. Además, como hemos dicho antes, si el mandato de Time Out Mission se centra en prepararse ahora para lo que ocurrirá en el futuro, y específicamente por el regreso de Jesús el Rey Novio, entonces el Milenio encaja en el núcleo de nuestra enseñanza.
Hay muchos aspectos en esto y se ofrecen disculpas nuevamente por la brevedad aquí presentada, pero son suficientes en este nivel fundamental para presentar las diferentes opiniones y nuestra propia visión particular, mientras se ofrece suficiente referencia bíblica para que puedas dedicarte a un estudio bíblico más profundo en tu tiempo libre. Se podría preguntar por qué es necesario explorar esto en absoluto. Quizá la respuesta más corta sea que nuestra visión del futuro y, por tanto, del Milenio afecta nuestra actitud, perspectiva y prioridades sobre cómo vivimos hoy.
Para cualquiera que estudie el Milenio y pueda sacar su propia conclusión, hay algunas preguntas principales que deben responder.
- ¿Se refiere el pasaje de Apocalipsis 20 a un periodo de tiempo concreto en la historia de la Tierra o a un tiempo en el futuro
- ¿Regresa Jesús antes o después de los mil años (o por otro periodo de tiempo)?
Las diferentes respuestas a estas preguntas han dado lugar a distintas interpretaciones que, en general, se dividen en tres categorías: mileniosismo A, Postmilenio y Premilenio. Cada visión tiene dificultades asociadas y algunas más que otras, lo que hace que la tarea sea aún más problemática, por lo que debemos abordar con gran cautela y también respeto por las opiniones de los demás, especialmente cuando tales puntos de vista se han formado mediante un estudio y oración diligentes. Así que aquí no enseñamos como un absoluto, sino solo como nuestra interpretación personal que llevamos a la ligera. Tampoco es nuestro objetivo forzar que ninguna escritura nos dé respuestas concluyentes en riesgo de perder el propósito y el contexto para los que se ha dado la escritura, y en este caso sostenemos que el Libro del Apocalipsis y otras escrituras escatológicas no se dan tanto para análisis cronológico como para estímulo y advertencia de lo que traerá el futuro cuando Dios así lo decida.
Milenio A (sin milenio)
Esta visión generalmente ve el pasaje de Apocalipsis 20 como una reinterpretación de la historia de la iglesia hasta e incluyendo Apocalipsis 19, por lo que no se considera un evento separado. El uso de A en el mileniumismo A significa “no”, es decir, no milenio, por lo que es un rechazo de que Jesús tendrá un reinado de mil años sobre la tierra. La referencia a mil años no se considera literal sino simbólica, y que el milenio es sinónimo de la “era de la iglesia” que comenzó tras la primera venida de Jesús. Se sostiene que Jesús reina actualmente sobre la tierra, pero a través de la iglesia, mientras permanece en el Cielo sentado a la derecha de Dios Padre. El milenio A también enseña que Satanás ya ha sido obligado a engañar a las naciones. El reinado de Jesús no se considera físico ni externo, sino como un reinado sobre el corazón o por dentro.
Post-milenio (Después del milenio)
Esta visión ve el regreso de Jesús tras un gobierno victorioso de la iglesia sobre la tierra, ya sea por un milenio literal o simbólico, y es similar por tanto a la visión milenarista A. La creencia fundamental es que una iglesia triunfante derroque a Satanás (y al anticristo) mediante el avance social y religioso del Reino de Dios antes de la segunda venida de Jesús, que el bien triunfará sobre el mal antes de que Cristo regrese. Por tanto, la mayoría de los posmilenaristas no creen en la apostasía, y muchos se desvanecen, pero ven estos textos bíblicos como referencias a Israel más que a la iglesia. El post-milenio y el A-milenio son similares pero difieren en que el A-milenio no reconoce el milenio en absoluto, solo el simbolismo, de ahí el uso de “A” que significa “no”.
Premilenio (Antes del milenio)
Esta visión interpreta Apocalipsis 20 como algo separado de cualquier otro momento y, por tanto, es un evento único que aún está por ocurrir. Considera el milenio como iniciado tras la segunda venida de Jesús tras la Batalla del Armagedón, cuando Jesús regresa para reinar en persona junto con Su iglesia para la restauración final del Reino de Dios sobre la tierra. El juicio final no tiene lugar hasta después de que hayan terminado los mil años. Es en este punto cuando Satanás está obligado a engañar a las naciones. Esta visión significa que la iglesia no será triunfante de la misma manera que la visión posmilenial, pero tampoco significa que será derrotada, solo que para el triunfo final requerirá el regreso literal de Jesús, que vendrá tanto como Señor de los Señores como Rey de Reyes.
Presentando el contexto de la visión pre-milenial
Si lees Rev 20 solo, generalmente no hay problema. Aquí se usan poco símbolos, salvo la referencia a “el dragón, esa serpiente antigua” y “No habían adorado a la bestia ni a su imagen ni habían recibido su marca en la frente ni en las manos.” Por lo demás, el pasaje es relativamente sencillo, Satanás está atado, hay una primera resurrección cuando aquellos que no habían recibido la marca de la bestia, reinaron con Cristo durante mil años. El pasaje continúa naturalmente desde el capítulo diecinueve. Tras gran angustia y tribulación, Jesús regresa triunfante y derrota al enemigo, momento en el que la bestia y el falso profeta son arrojados al lago ardiente de azufre. Luego, en el capítulo veinte, Satanás mismo queda atado y reinarán aquellos que fueron fieles, especialmente los mártires, que no recibieron la marca de la bestia. Excepto por la liberación de Satanás al final, el pasaje es muy alentador, una demostración sin igual de victoria y dominio del bien sobre el mal.
Este pasaje trata sobre el reinado. Es la restauración del Reino de Dios sobre la tierra. Sin embargo, sabemos por nuestras sesiones anteriores que esto tendrá lugar en la segunda venida de Jesús, no como el siervo sufriente, sino como el hijo de David como Rey de Reyes y Señor de Señores. Jesús dejó muy claro que habría restauración del Reino, pero ese tiempo solo lo conocía su Padre en los cielos, Hechos 1:7
Hablará contra el Altísimo, oprimirá a su pueblo santo e intentará cambiar los tiempos y las leyes establecidos. El pueblo santo será entregado a sus manos por un tiempo, un tiempo y un tiempo medio. Pero el tribunal se reunirá y su poder será arrebatado y completamente destruido para siempre. Entonces la soberanía, el poder y la grandeza de todos los reinos bajo los cielos serán entregados al pueblo santo del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los gobernantes le adorarán y obedecerán. Dan 7:25-27
Aunque este es el único pasaje que enseña explícitamente sobre el milenio, se nos advierte que no tomemos ni añadamos nada de esta profecía Apocalipsis 22:19.
¿Dónde está ocurriendo esto?
Esto está ocurriendo en la tierra. Antes de esto, en el capítulo 19, sabemos que Jesús regresa para derrotar a los reyes de la tierra y sus ejércitos, que vienen a hacer la guerra al jinete a caballo y a su ejército. Se muestra en otros lugares que los santos reinarán sobre la tierra Apocalipses 5:10. La liberación posterior de Satanás es sobre la tierra; aquellos que vencen tendrán autoridad sobre las naciones (Apocalipsis 2:26). El Reino del mundo se convertirá en el reino de nuestro Dios y de Su Cristo Apocalipsis 11:15. Ninguna de estas se ha cumplido hasta el capítulo 20. Atribuir este pasaje a la historia de la iglesia y no al futuro parece muy inexacto, dado los hechos registrados sobre la historia de la iglesia, su persecución, la Edad Media, etc.
Reinando sobre la tierra: ¿realmente gobernamos hoy en día?
La atadura de SatanásY vi a un ángel descender del cielo, con la llave del Abismo y en la mano una gran cadena. Capturó al dragón, esa serpiente antigua, que es el diablo, o Satanás, y lo ató durante mil años. Lo arrojó al Abismo, lo encerró y selló sobre él, para evitar que engañara a las naciones hasta que terminaran los mil años. Después de eso, debe ser liberado por un corto tiempo. Apoc 20:1-3
Fíjate en la acción tomada aquí contra Satanás. Hay un ángel que baja del cielo, y con una gran cadena, Satanás es atrapado, atado, arrojado, encerrado y sellado.
Fíjate también en la ubicación donde está encarcelado. No está en la tierra. Está en el Abismo. La palabra aquí es “abismo”, que significa profundidad inconmensurable y sin fondo, un abismo o abismo muy profundo en las partes más bajas de la tierra usado como receptáculo común de los muertos y especialmente como morada de demonios. Se utiliza en otros lugares
Y suplicaron repetidamente a Jesús que no les ordenara ir al Abismo. Lucas 8:31 “o ‘¿Quién descenderá a las profundidades?’ ” (es decir, para resucitar a Cristo de entre los muertos). Rom 10:7
Esto plantea un problema para los puntos de vista A-millennials y post-millennials, que creen que ahora estamos en el milenio y que, por tanto, Satanás ya ha sido atado. La explicación dada es que su vinculación es parcial a no engañar a las naciones. Pero tomando el sentido llano del propio pasaje, se pone gran énfasis en el grado en que Satanás está atado. Me parece que la descripción de su atadura aquí es completa y no parcial. Es capturado, atado por una gran cadena, arrojado, encerrado y sellado. ¡Esta es una imagen de prisión total, no de libertad condicional! Además, ¿es posible decir que las naciones hoy en día no están engañadas? Sobre este punto en particular sugerimos que esta unión de Satanás aún no ha tenido lugar y, aunque ha sido derrotado en la cruz, sigue siendo muy activo en la tierra hoy en día. Pensar lo contrario hace muy difícil leer muchas otras escrituras.
Mantente alerta y con la mente sobria. Tu enemigo, el diablo, merodea como un león rugiente buscando a alguien a quien devorar. 1 Pedro 5:8Satanás, que es el dios de este mundo, ha cegado la mente de quienes no creen. No pueden ver la gloriosa luz de la Buena Nueva. No entienden este mensaje sobre la gloria de Cristo, que es la semejanza exacta de Dios. 2 Corintios 2:4¿Quiénes son los que reinarán?Vi tronos en los que se sentaban aquellos a quienes se les había dado autoridad para juzgar. Y vi las almas de aquellos que habían sido decapitados por su testimonio sobre Jesús y por la palabra de Dios. No habían adorado a la bestia ni a su imagen ni habían recibido su marca en la frente ni en las manos. Cobraron vida y reinaron con Cristo mil años. Apocalipsis 20:4
Aquellos con autoridad para juzgar. Esto es el cumplimiento de promesas anteriores a los santos. Mateo 19:28, 1 Corintios 6:2, pero en cada caso el cumplimiento es después del regreso de Cristo
A quien sea victorioso y cumpla mi voluntad hasta el final, daré autoridad sobre las naciones. Apocalipsis 2:26
Aquí se hace una mención especial a quienes fueron decapitados. Esto no es la totalidad de quienes tienen autoridad para juzgar, sino una parte de ellos.
¿Cuál era la calificación para reinar? De este pasaje leemos específicamente que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido su marca en la frente o en las manos. Sabemos que esto es una referencia específica a la gran tribulación en los últimos tres años y medio, cuando se revela el anticristo y la imposición forzada de la marca de la bestia. De nuevo, hay problemas con los puntos de vista A-milenial y post-milenial, que afirman que ya estamos en el milenio, así que surge la pregunta: ¿cómo podemos reinar con Cristo ahora en la tierra si aún no hemos entrado en la gran tribulación final con la obvia revelación del anticristo y la marca de la bestia? El enfoque adoptado por estas posturas es alegorizar el pasaje en lugar de una traducción literal, aunque no haya justificación para hacerlo porque el pasaje está simplemente enunciado. La interpretación sostenida por el milenarista y el postmilenarista es espiritual más que física, ya que hemos resucitado de entre los muertos y nos hemos sentado con Cristo en lugares celestiales. En mi opinión, esto es forzado y no tiene en cuenta la cualificación de quienes se han negado a recibir la marca de la bestia. Además, leemos “cobraron vida y reinaron con Cristo durante mil años”. Esta resucitación no es una regeneración espiritual como muchos creerían, sino una resurrección física. Nos dicen
(El resto de los muertos no volvió a la vida hasta que terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. Benditos y santos son los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él durante mil años. Apocalipsis 20:5,6
La palabra resurrección aquí es “anastasis”, que significa resucitar de entre los muertos o resurrección. Se utiliza 42 veces en el Nuevo Testamento y siempre se refiere a un milagro físico, la resurrección de un cuerpo, y nunca se utiliza para la regeneración o el nuevo nacimiento como creyentes.
Así que sugiero que este pasaje se refiere a personas que reinaron sobre la tierra en un cuerpo físico tras la primera resurrección; verlo de otra manera es, en mi opinión, cambiar el significado del propio pasaje. De ello se deduce que si los que reinan han recibido sus cuerpos resucitados, esto es después de la segunda venida de Cristo, porque no es hasta entonces cuando la resurrección tendrá lugar
Hay dos resurrecciones diferentes (el resto de los muertos no volvió a la vida hasta que terminaron los mil años). Esta es la primera resurrección. Benditos y santos son los que participan en la primera resurrección. La segunda muerte no tiene poder sobre ellos, pero serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él durante mil años. Apocalipsis 20:5,6Pero cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, y serás bendecido. Aunque no puedan pagaros, serás recompensado en la resurrección de los justos.” Lucas 14:13,14Porque el Señor mismo descenderá del cielo, con un mandato fuerte, con la voz del arcángel y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. 1 Tess 4:16La dificultad principal
Quizá el mayor problema para entender lo que enseña la Biblia respecto al Milenio es la presencia de varias escrituras que parecen situar los acontecimientos simultáneamente sin un intervalo de mil años. Estos pasajes parecen oponerse directamente a aceptar Apocalipsis 20 en su sentido liso, lo que ha llevado a varios malabares hermenéuticos para que el pasaje encaje, inevitablemente esto ha sacado el pasaje de su secuencia en el capítulo 20 y alegorizado o espiritualizado su significado a algo distinto a lo que el pasaje enseña.
No os sorprendáis de esto, porque llegará un tiempo en que todos los que estén en sus tumbas oirán su voz y saldrán — los que han hecho lo bueno se levantarán para vivir, y los que han hecho lo malo se levantarán para ser condenados. Juan 5:28,29Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con él, se sentará en su glorioso trono. Todas las naciones se reunirán ante él, y separará al pueblo unos de otros como un pastor separa las ovejas de las cabras. Mateo 25:31,32Pero el día del Señor vendrá como un ladrón. Los cielos desaparecerán con un rugido; Los elementos serán destruidos por el fuego, y la tierra y todo lo que se haga en ella quedarán al descubierto. Si todo se destruirá de esta manera, ¿qué clase de personas deberías ser? Debes vivir vidas santas y piadosas mientras esperas el día de Dios y aceleras su llegada. Ese día traerá la destrucción de los cielos por el fuego, y los elementos se derretirán con el calor. 2 Mascota 3:10-12
Estos son solo algunos ejemplos que ilustran el desafío de reconciliar los diferentes pasajes para formar una sólida interpretación exegética. Pero cabe señalar que el Milenio no es nada exclusivo de las contradicciones “a primera vista”. Hay muchos ejemplos similares a lo largo de las escrituras que se conocen como paradojas. Una paradoja puede definirse como “Una afirmación (o afirmaciones) o proposición aparentemente absurda o contradictoria que, al investigarse o explicarse, puede resultar estar bien fundada o ser verdadera.” No menos importante, por supuesto, es nuestra comprensión de la Trinidad, que Dios es tanto una como tres personas. Aceptamos esto no basándonos en una comprensión racional, sino por fe. No podemos descartar ni que Dios sea uno, ni que Él sea tres personas, pero aceptamos que ambos son ciertos. Sin profundizar en esto, deberíamos aplicar el mismo enfoque a nuestra comprensión del milenio aquí. Que aunque pueda parecer contradicción, deberíamos evitar la trampa de intentar que un pasaje encaje en otro para hacerlo más fácil de entender, especialmente cuando cambiamos el contexto, la esencia y la enseñanza que tal pasaje puede contener, que es lo que creo que hacemos cuando intentamos encajar Apocalipsis 20 en otras escrituras en lugar de dejar que el pasaje hable por sí mismo.
Un último punto que debe incluirse en nuestro discurso es lo que los estudiosos denominan “acortamiento profético”. Esto puede ayudar a aliviar algunas de las dificultades que se discuten. Un ejemplo clásico de acortamiento profético es que la profecía del Antiguo Testamento contempla una venida de Cristo y no dos. Esto causó tanta confusión e incredulidad entre los judíos, ya que no habían visto la llegada de su Mesías en dos momentos diferentes, sino solo una vez, que sería para la restauración del Reino, cuando el Mesías restableciera el trono davídico.
Isaías 61 demuestra claramente este principio. El primer versículo es bien conocido y utilizado por Jesús al comenzar su ministerio terrenal en la sinagoga.
El Espíritu del Señor Soberano está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado para atar a los corazones rotos, para proclamar la libertad de los cautivos y la liberación de la oscuridad para los prisioneros Isa 61:1
Pero dejó de leer en ese momento, enrolló el pergamino y se sentó. El siguiente versículo dice: “proclamar el año de la gracia del Señor y el día de la venganza de nuestro Dios…” y se alimentan de la riqueza de las naciones, y de sus riquezas os jactaréis”. No hay pausa en el texto, ni sugerencia de ningún intervalo de tiempo entre estas promesas, lo que llevaría a la conclusión de que son simultáneas. Ahora, con la perspectiva del tiempo y dos mil años desde que Jesús leyó por primera vez el versículo uno, podemos ver que ha transcurrido mucho tiempo desde la finalización definitiva de toda esta profecía.
Si adoptamos este enfoque para entender las escrituras, puede ayudar mucho. En el texto de 2 Pedro 3:10-12, Pedro habla sobre “el Día del Señor”. Esta frase o variaciones como “en ese día” se usa muchas veces tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Pero lo que Pedro también enseña justo en medio de su enseñanza es: “Pero no olvidéis esto, queridos amigos: con el Señor un día es como mil años, y mil años son como un día.” 2 Pedro 3:8 Esto conduce a una mayor comprensión al hablar del “Día del Señor”. Hay dos formas principales en las que este “Día” puede verse en la actualidad. Primero como un solo día compuesto por veinticuatro horas, y segundo como un día que se refiere a un periodo prolongado, por ejemplo “el día del vapor ha terminado” o “una revolución moderna” o, en el sentido bíblico, “mil años”. Algunos se refieren a la diferencia de días como el día corto y el día largo del Señor. Así que lo que no podemos hacer es presumir que solo porque no haya indicación de un intervalo de tiempo entre los versículos, un pasaje sea necesariamente simultáneo. Debemos aferrarnos a las escrituras con firmeza pero con ligereza, asegurándonos de dar espacio al texto para respirar y hablar por sí mismo antes de replantearlo en un contexto distinto al dado.
En conclusión, esperamos que esta discusión haya sido útil y no haya servido para confundir aún más el tema del milenio. Existen muchos libros escritos sobre el tema que profundizan mucho en presentar los distintos puntos de vista. No es posible ni necesario que aquí repitamos lo que otros dicen, pero esperamos haber aportado nuestra propia creencia específica y por qué creemos en un retorno premilenial de Cristo, y cómo hemos llevado a cabo nuestro estudio. Recordemos que el libro del Apocalipsis es para el ánimo. Que podemos tener una gran esperanza y seguridad de que lo que nos espera es algo por lo que merece la pena vivir ahora, sin importar lo difícil que sea y, en última instancia, el coste que podamos pagar.
Esta es nuestra garantía de que
“si perduramos, también reinaremos con él” 2 Timoteo 2:12
