El Evangelio según la novia – Parte 2

Queridos amados de nuestro Glorioso Padre que vive en la Eternidad, juntos en Unidad con nuestro Señor Jesucristo y el Espíritu Santo, alegrémonos de que nuestra esperanza sea firme y nuestra salvación esté segura. Porque aunque aún no hayamos visto al que ha de venir, creemos ahora y estamos salvos, entonces veremos y seremos cambiados.

Estamos comenzando una nueva serie en lo que llamaremos “El Evangelio según la novia”. Hay dos principios fundamentales subyacentes en nuestro estudio. El primer principio es que: Así como Cristo es, nosotros también debemos serlo. Y el segundo principio es que la novia tiene una mentalidad corporativa y piensa en todo desde una mentalidad corporativa, no individual. Siendo así, por la propia naturaleza de quién es, ella pensará de forma diferente a como pensamos nosotros como individuos. Estamos tan condicionados a leer e interpretar la Biblia desde una mentalidad singular, y cómo el Evangelio se aplica a nosotros individualmente, pero si queremos entender que el propósito eterno de Dios es que seamos incluidos en Él, y esto siendo la Novia Real de Su Hijo, el Rey Novio, entonces es de suma importancia que cambiemos nuestra forma de pensar. ¡Que pensemos como la novia!

Nos transformamos con la renovación de nuestra mente, sí, pero para transformarnos en la Novia es necesario que nuestra mente se renueva o incluso se reprograme con una mentalidad nupcial o, dicho de otra manera, necesitamos desarrollar una conciencia nupcial.  Alejarnos de tener solo una mentalidad singular y adoptar la naturaleza superior de nuestra identidad nupcial corporativa y empezar a pensar como la novia que somos. Eso significa no pensar en singular, sino pensar en plural. No ver la interpretación y aplicación de las escrituras solo para nosotros como individuos, sino cómo se aplica a nosotros a nivel colectivo. Porque está escrito para nosotros a nivel corporativo. Es con esta comprensión de la mente corporativa que volveremos a mirar el mensaje esencial del Evangelio, esta vez no como individuos, sino a través del prisma del paradigma nupcial, y por tanto este es el Evangelio según la Novia.

La última vez, compartí que para que la novia se prepare y se prepare para su boda con Jesús, el Rey del Novio, debe participar en las mismas etapas que Él hizo mientras estuvo en la tierra. Como Él, nosotros también debemos serlo. La última vez sugerí que la novia debía ser bautizada, y qué concepto tan extraño es para nuestra forma habitual de pensar. Pero en las próximas sesiones iré analizando mucho más esa idea y veré cómo el bautismo para la novia es un requisito absoluto para ella. Debe ser bautizada antes de poder hacer cualquier otra cosa. En efecto, veremos que sin bautismo no hay Novia, porque cuando la Noiva es bautizada, se sumerge en Cristo, y a menos que esté plenamente en Él, no puede venir de Él, y por tanto no tiene forma de la cual volver a aferrarse a Él como en una relación matrimonial. Vaya, eso ha sido profundo, pero no te preocupes, volveremos a ese pensamiento más adelante.

Hablando sobre el bautismo, aquí hay un pasaje clave al que volveremos varias veces.

¿O no sabes que tantos de nosotros como fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en Su muerte? Por eso fuimos sepultados con Él por bautismo en la muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también debemos caminar en la novedad de la vida. Porque si hemos estado unidos en la semejanza de su muerte, ciertamente también estaremos en la semejanza de su resurrección, sabiendo esto, que nuestro viejo fue crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado fuera deshecho, para que ya no seamos esclavos del pecado. Porque el que ha muerto ha sido liberado del pecado. Ahora, si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con Él, sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere. La Muerte ya no tiene dominio sobre Él. Por la muerte que murió, murió para pecar de una vez para siempre; pero la vida que Él lleva, la vive para Dios. Del mismo modo, vosotros también os creéis muertos para pecar, pero vivos para Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. Rom 6:3-11

La palabra bautismo es una transliteración del griego “baptizō” y significa sumergirse, o sumergirse, purificar al estar sumergido. Aunque la raíz de la palabra “baptô” significa sumergir, la palabra “baptizō” es más que un simple sumergimiento momentáneo puntual, sino un sumergimiento o inmersión continua hasta que el estado de lo que ha sido sumergido ha cambiado. Como ocurre cuando Eliseo instruyó a Naamán a “lavarse en el Jordán siete veces“, la Biblia dice en 2 Reyes 5:14 : “Así que él (Naamán) bajó y se sumergió siete veces en el Jordán, según el dicho del hombre de Dios; y su carne fue restaurada como la carne de un niño pequeño, y quedó limpio.” La palabra sumergida en este versículo, en la Septuaginta (la traducción griega del Antiguo Testamento), es la palabra “baptizō”.

Cuando Pablo dice que hemos sido bautizados en Cristo, está diciendo que hemos sido sumergidos o sumergidos en Cristo, de modo que hemos entrado plenamente en Cristo, sumergidos, cubiertos e incluso ocultos en Cristo. Pero entonces Pablo desarrolla ese pensamiento y dice que al ser bautizados en Cristo somos de la misma manera bautizados o sumergidos en Su muerte. Por el proceso del bautismo somos sepultados con Cristo en la muerte, de modo que, así como Jesús resucitó de entre los muertos, también experimentaremos la vida de resurrección. Fíjate aquí que antes de la vida hay muerte, antes del hombre nuevo el hombre viejo debe morir. Pablo escribe que nuestro viejo fue crucificado con Él, y lo da testimonio sobre sí mismo en Gálatas 2:20: «He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo sino Cristo que vive en mí».

Esta verdad fundamental está en el corazón del mensaje del Evangelio. Que Jesucristo nuestro Salvador murió por nuestros pecados, fue enterrado y luego resucitó al tercer día, para que por la fe en Él y la obra redentora de la Cruz pudiéramos ser perdonados de nuestros pecados y recibir la vida eterna. Pero fíjate en una verdad sutil y profunda aquí: la mente no regenerada pasará por alto la verdadera profundidad de la obra de la Cruz. La mente no regenerada (la que pertenece a nuestro viejo) no comprenderá la Nueva Creación, y en cambio solo considerará lo agradecidas que deberían estar por no estar condenadas y cómo murió Jesús en su lugar para que pudieran vivir. Puede que entiendan que sus pecados han sido arrebatados, pero aquí está el punto que hago es: aunque se quiten los pecados, la culpa no se puede transmitir. Aunque Jesús cargó con mi pecado, eso no le hizo culpable. La culpa permanece conmigo, es decir, el yo no regenerado, y por tanto el viejo nunca podrá librarse de la conciencia culpable. El anciano sigue condenado. No es de extrañar que Pablo escriba: “¡Oh, miserable hombre que soy! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?” Rom 7:24

¿Y qué pasa entonces con la justificación? ¿La absolución del juicio y la acreditación de la justicia a nuestra cuenta? No es el anciano quien es liberado, sino el hombre nuevo al que se le ha dado vida. El anciano y la mente no regenerada lucharán contra el pecado y la culpa toda su vida (aunque podríamos decir que ya están muertos), pero el hombre nuevo, la mente regenerada, no verá a Jesús crucificado solo en la cruz, sino que se verá a sí mismo allí con Él siendo crucificado también, por el Espíritu Eterno podremos identificarnos con Cristo en el acto de su crucifixión, muerte y entierro, lo explicaré más la próxima vez, pero aquí entendamos que Jesús no solo murió por nosotros, murió con nosotros, para que en Su muerte y en Su sepultura el anciano sea crucificado y por tanto el cuerpo de pecado sea puesto de una vez por todas, porque el que ha muerto ha sido liberado del pecado, Y la culpa ha sido destruida por la muerte para siempre, ¡aleluya! Con la resurrección de Jesús, nosotros también resucitamos a una nueva vida, nacemos de nuevo como una nueva Creación, donde se ha ido lo viejo y, he aquí que todas las cosas se han vuelto nuevas. Qué Salvador tan maravilloso, en verdad, y una salvación gloriosa, no la salvación del viejo, sino el nacimiento de lo nuevo.