QB33 Kufunua Unyakuo (Sehemu ya 4)
Kwa kuwa kifungu katika 1 Thes 4: 13-18 ni kifungu cha msingi kinachofundisha juu ya unyakuo na kinatumiwa na maoni ya kabla ya dhiki na yasiyo ya kabla ya dhiki, itakuwa muhimu kuchukua muda kidogo kuchimba kile Paulo anafundisha na kwa nini. 1 Thess 4:13 inatupa jibu la swali la ‘kwanini’, kwani anaandika: Lakini sitaki mjinga, ndugu, kuhusu wale waliolala, msije mkahuzunika kama wengine ambao hawana tumaini. Hapa tunaona sababu kwa nini Paulo anaandika kifungu cha unyakuo, kwa sababu hataki Wathesalonike wawe wajinga juu ya wale ambao wamelala, vinginevyo, Paulo anaandika, watakuwa na huzuni kama wale ambao hawana tumaini. Kusudi la Paulo ni kukabiliana na ujinga wao kwa kuwafundisha yale ambayo hawana uhakika nayo, ili wasihuzunike, badala yake, anataka kuwahakikishia, mstari wa 18 unasomeka ‘Kwa hiyo farijiwani kwa maneno haya’. Paulo anakusudia maneno gani kwao kufarijiana kwa kila mmoja? Tunaweza kutambua ni kwanini Wathesalonike walikuwa na wasiwasi, tunaposoma kile Paulo aliandika: 14 Kwa maana ikiwa tunaamini kwamba Yesu alikufa na kufufuka, vivyo hivyo Mungu atawaleta pamoja naye wale waliolala ndani ya Yesu. Wathesalonike walikuwa na wasiwasi juu ya wale ambao walikuwa wamekufa: wangefufuliwa na wangewaona tena? Ilikuwa juu ya hamu yao ya kuwa pamoja. Ndiyo maana Paulo anaandika jinsi anavyofanya, anasema, tutakusanywa pamoja nao. Huu ndio uhakikisho ambao Paulo anawafariji Wathesalonike na sisi, kwa maana hili ndilo tumaini letu pia, kwamba tutawaona wapendwa wetu tena, wale ambao wametutangulia na sasa wamelala katika Bwana wataamka na tutakusanywa pamoja nao kukutana na Bwana angani. Wow itakuwa siku nzuri kama nini, ni ushindi mtukufu kama nini. Kwa maana ikiwa tunaamini Yesu alikufa na kufufuka, je, hatuamini pia kwamba wale walio ndani yake, bado wamelala, watafufuka pia? Lakini zaidi ya hii: wale unaotamani kuungana nao tena watarudi na Bwana atakapokuja. Katika hatua hii bila shaka ingekuwa roho zao zilizoondoka zikija pamoja na Bwana kupokea mwili wao mpya uliotukuzwa kwenye ufufuo unaokuja. Paulo anaendelea katika mstari wa 15 ‘Kwa maana hili tunawaambia kwa neno la Bwana, kwamba sisi tuliohai [na] tukabaki mpaka kuja kwa Bwana hatutawatangulia wale walio wamelala.’ Matumizi ya Paulo ya maneno ‘kwa neno la Bwana’, ni ya kusisitiza sana. Anasema, haya sio maneno yangu, sikutunga haya, hivi ndivyo Bwana amesema, na hili ndilo neno lake kwako, sio langu, kwamba sisi ambao tuko hai hadi kuja kwa Bwana hatutatangulia wale waliolala. ‘Kwa vyovyote vile’ pia inaweka mkazo maalum juu ya jambo hili, kwa maneno mengine: kwa njia yoyote wafu katika Kristo hawatafufuliwa kwanza, unyakuo unakuja baada ya ufufuo sio kabla. Je, umeona kitu kingine hapa katika mstari wa 15? Paulo anaandika neno la Bwana kama ifuatavyo: “sisi tuliohai na tuliobaki mpaka kuja kwa Bwana” Paulo alielewa wale walio hai watabaki hadi kuja kwa Bwana, hawatanyakuliwa kabla ya wakati huu, lakini wangebaki mpaka atakapokuja. Hii basi ni alama yetu inayofuata ya msingi: ufufuo/unyakuo haufanyiki hadi kuja kwa Bwana. Hebu tuendelee kusoma sehemu iliyobaki ya kifungu cha 16 Kwa maana Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni kwa sauti, kwa sauti ya malaika mkuu, na kwa tarumbeta ya Mungu. Na wafu katika Kristo watafufuka kwanza. 17 Kisha sisi tulio hai na tuliobaki tutachukuliwa pamoja nao katika mawingu ili kukutana na Bwana angani.
Kwa kuwa sasa tunajua kwamba ufufuo/unyakuo hutokea wakati Bwana anarudi, ikiwa kulikuwa na njia ya kuweka alama ya mpangilio wa wakati siku hiyo inaweza kuwa, basi tumekamilisha kuchora hatua za unyakuo na tumeweza kuiweka kwenye tukio maalum ambalo linaweza kupimwa. Bila aina hii ya ramani tumebaki na mtazamo wa “Kristo anaweza kurudi wakati wowote” wa ukaribu, au nadharia ya siri ya unyakuo. Kwa hivyo, kuna njia ya kuweka ‘ujio huu wa Bwana’ ambao Paulo anaandika juu yake katika 1 Thess 4 kwa tukio lingine ambalo linaiweka salama kwenye ratiba yetu ya matukio? Kwa kusikitisha, hatuna wakati wa leo, kwa hivyo hapa ndipo tutachukua kutoka wakati ujao.