O Evangelho Segundo a Noiva – Parte 2

Caros amados de nosso Pai Glorioso que vive na Eternidade, juntos em Unidade com nosso Senhor Jesus Cristo e o Espírito Santo, alegremo-nos por nossa esperança ser firme e nossa salvação segura. Pois, embora ainda não tenhamos visto Aquele que está por vir, agora cremos e somos salvos, veremos então e seremos transformados.

Estamos começando uma nova série no que chamaremos de “O Evangelho Segundo a Noiva”. Existem dois princípios fundamentais subjacentes em nosso estudo. O primeiro princípio é que: assim como Cristo é, também devemos ser. E o segundo princípio é que a Noiva tem uma mente corporativa e pensa em tudo a partir de uma mentalidade corporativa, não individual. Sendo assim, ela, pela própria natureza de quem ela é, pensará de forma diferente da forma como pensamos como indivíduos. Somos tão condicionados a ler e interpretar a Bíblia a partir de uma mentalidade única, e como o Evangelho se aplica a nós individualmente, mas se quisermos entender que o propósito eterno de Deus é que sejamos incluídos n’Ele, e isso sendo a Noiva Real de Seu Filho, o Rei Noivo, então é de suma importância mudarmos a forma como pensamos. Que pensamos como a Noiva!

Somos transformados pela renovação de nossas mentes, sim, mas para sermos transformados na Noiva é necessário que nossas mentes sejam renovadas ou até reprogramadas com uma mentalidade nupcial, ou em outras palavras, precisamos desenvolver uma consciência nupcial.  Migrar para longe de ter apenas uma mentalidade singular e adotar a natureza superior da nossa identidade corporativa de noiva e começar a pensar como a noiva que somos. Isso significa não pensar no singular, mas sim no plural. Não ver a interpretação e aplicação das escrituras apenas para nós como indivíduos, mas como elas se aplicam a nós de forma coletiva. Pois é escrito para nós corporativamente. É com essa compreensão da mente corporativa que voltaremos a olhar para a mensagem essencial do Evangelho, desta vez não como indivíduos, mas através da lente do paradigma nupcial, e portanto este é o Evangelho Segundo a Noiva.

Na última vez, compartilhei que, para que a Noiva se prepare e se prepare para seu casamento com Jesus, o Rei Noivo, ela deve participar das mesmas etapas que Ele fez enquanto estava na terra. Como Dele, também devemos ser. Da última vez, sugeri que a Noiva deve ser batizada, e quão estranho é esse conceito para nossa forma normal de pensar. Mas nas próximas sessões vou analisar essa ideia muito mais e ver como o batismo da Noiva é um requisito absoluto para ela. Ela precisa ser batizada antes de poder fazer qualquer outra coisa. De fato, veremos que sem batismo não há Noiva, pois quando a Noiva é batizada, ela está imersa em Cristo, e a menos que esteja plenamente Nele, não pode vir D’Ele, e portanto não tem forma de retribuir a Ele como em um relacionamento matrimonial. Uau, isso foi profundo, mas não se preocupe, voltaremos a esse pensamento depois.

Sobre falar sobre batismo, aqui está uma passagem-chave à qual vamos nos referir algumas vezes.

Ou você não sabe que tantos de nós que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados em Sua Morte? Por isso, fomos sepultados com Ele pelo batismo na morte, para que, assim como Cristo ressuscitou pelos mortos pela glória do Pai, assim também nós também caminhássemos na novidade da vida. Pois se fomos unidos pela semelhança de Sua morte, certamente também estaremos à semelhança de Sua ressurreição, sabendo disso, que nosso velho foi crucificado com Ele, para que o corpo do pecado fosse livrado, para que não sejamos mais escravos do pecado. Pois aquele que morreu foi libertado do pecado. Agora, se morremos com Cristo, acreditamos que também viveremos com Ele, sabendo que Cristo, tendo ressuscitado dos mortos, não morre mais. A Morte não tem mais domínio sobre Ele. Pela morte que Ele morreu, Ele morreu para pecar de uma vez por todas; mas a vida que Ele vive, Ele vive para Deus. Da mesma forma, vocês também se consideram mortos para pecar, mas vivos para Deus em Cristo Jesus, nosso Senhor. Rom 6:3-11

A palavra batismo é uma transliteração do grego “baptizō” e significa imersar, ou ser submerso, purificar ao ser imerso. Embora a raiz “baptô” signifique mergulhar, a palavra “baptizō” é mais do que ser mergulhada como um evento momentâneo isolado, mas sim um mergulho ou imersão contínua até que o estado daquilo que foi imergido seja alterado. Como acontece quando Naaman foi instruído por Eliseu a “lavar-se no Jordão sete vezes“, a Bíblia diz em 2 Reis 5:14 : “Assim ele (Naaã) desceu e mergulhou sete vezes no Jordão, segundo o ditado do homem de Deus; e sua carne foi restaurada como a carne de uma criança pequena, e ele ficou limpo.” A palavra imersa neste versículo, na Septuaginta (a tradução grega do Antigo Testamento), é a palavra “baptizō”.

Quando Paulo diz que fomos batizados em Cristo, ele está dizendo que fomos mergulhados ou imersos em Cristo, de modo que entramos plenamente em Cristo, submersos, cobertos até mesmo escondidos em Cristo. Mas então Paulo desenvolve esse pensamento e diz que, ao sermos batizados em Cristo, somos da mesma forma batizados ou imersos em Sua morte. Pelo processo do batismo, somos sepultados com Cristo na morte, para que, assim como Jesus ressuscitou dos mortos, também experimentaremos a vida de ressurreição. Repare aqui que antes da vida há a morte, antes do novo homem o velho deve morrer. Paulo escreve que nosso velho foi crucificado com Ele, e testemunha isso sobre si mesmo em Gál 2:20: “Fui crucificado com Cristo, e não vivo mais senão Cristo, que vive em mim“.

Essa verdade fundamental está no cerne da mensagem do Evangelho. Que Jesus Cristo, nosso Salvador, morreu por causa de nossos pecados, foi enterrado e ressuscitou no terceiro dia, para que, pela fé nele e pela obra redentora da Cruz, possamos ser perdoados de nossos pecados e receber a vida eterna. Mas note uma verdade sutil e profunda aqui: a mente não regenerada perderá a verdadeira profundidade da obra da Cruz. A mente não regenerada (aquela que pertence ao nosso velho homem) deixará de compreender a Nova Criação, e em vez disso considerará apenas o quanto deveriam ser gratos por não estar mais condenados e como Jesus morreu em seu lugar para que pudessem viver. Eles podem entender que seus pecados foram tirados, mas aqui está o ponto que faço: embora os pecados sejam tirados, a culpa não é transferível! Mesmo que Jesus tenha carregado meu pecado, isso não o tornava culpado. A culpa permanece comigo, ou seja, o eu não regenerado, e portanto o velho nunca poderá se livrar da consciência culpada. O velho ainda está condenado. Não é à toa que Paulo escreve: “Ó miserável homem que eu sou! Quem me libertará deste corpo de morte?” Rom 7:24

E quanto à justificação? A absolvição do julgamento e a atribuição da justiça à nossa conta? Não é o velho que é libertado, mas o novo homem que recebeu vida. O velho e a mente não regenerada lutarão contra o pecado e a culpa durante toda a vida (embora possamos dizer que já estão mortos), mas o novo homem, a mente regenerada, não verá Jesus crucificado apenas na cruz, mas verá a si mesmo ali com Ele sendo crucificado também, pelo Espírito Eterno podemos nos identificar com Cristo no ato de Sua crucificação, morte e sepultamento, explicarei isso mais na próxima vez, mas aqui vamos entender que Jesus não morreu apenas por nós, Ele morreu conosco, para que em Sua morte e em Seu enterro o velho seja crucificado e, portanto, o corpo do pecado seja posto de uma vez por todas, porque aquele que morreu foi libertado do pecado, E a culpa foi destruída pela morte para sempre, aleluia!. Com a ressurreição de Jesus, nós também somos ressuscitados para uma nova vida, nascidos novamente como uma nova Criação, onde o antigo se foi, e eis que todas as coisas se tornaram novas. Que Salvador maravilhoso, de fato, e uma salvação gloriosa, não a salvação do velho, mas o nascimento do novo.