QB92 No Começo era a Palavra (parte 3)

Explorando o papel de um profeta na era moderna

Para explorar a continuidade dos profetas ao longo da história, podemos identificar duas transições chave: primeiro, do Antigo Testamento para o Novo Testamento, e segundo, do tempo de Jesus até os dias atuais. Neste QuickBite, vamos focar na primeira transição, examinando o papel dos profetas à medida que avançavam para a era do Novo Testamento. Na próxima sessão, vamos explorar a base bíblica para o papel contínuo dos profetas hoje e como isso se manifesta na prática.

Profetas na Igreja Primitiva

Numerosas escrituras nos deixam poucas dúvidas sobre a presença e operação dos profetas na época da igreja primitiva. Uma figura notável é Ágabu, um profeta mencionado duas vezes. Em Atos 11:28, Ágabo previu uma grande fome que varreria o mundo romano, uma profecia que a igreja cumpriu enviando socorro às regiões afetadas. Mais tarde, em Atos 21:10-11, Ágabus profetizou novamente sobre o futuro, desta vez da iminente prisão de Paulo em Jerusalém, demonstrando vividamente o papel dos profetas usados para preparar e guiar a igreja primitiva.

O Concílio em Jerusalém, conforme descrito em Atos 15, destaca o papel dos profetas em guiar a igreja por meio de decisões teológicas e práticas. Profetas como Judas e Silas estiveram presentes para encorajar e fortalecer a igreja com seu discernimento e sabedoria proféticos, ajudando a moldar a direção da igreja primitiva em questões-chave como a inclusão dos gentios. Além disso, Atos 15:32 menciona Judas (também chamado de Barsabá) e Silas, descritos como profetas que encorajaram e fortaleceram os crentes com muitas palavras.

As filhas de Filipe são mencionadas em Atos 21:9 como mulheres que profetizaram, fornecendo mais evidências do papel ativo dos profetas na vida da igreja primitiva, desta vez incluindo a participação das mulheres.

A Comissionação dos Apóstolos

A comissão de Barnabé e Saulo em Atos 13:1-3 destaca o papel fundamental dos profetas no reconhecimento e afirmação do ministério apostólico. Nessa passagem, o Espírito Santo falou por meio dos profetas e mestres, orientando-os a separar Barnabé e Saulo para seu trabalho missionário. Esse momento ressalta a natureza colaborativa dos ministérios proféticos e de ensino na comissão de apóstolos, bem como a orientação do Espírito na afirmação das missões divinas. Isso é significativo. Entre os cinco ministérios, são os profetas e professores cujos papéis mais incorporam a Palavra. Profetas representam Deus falando, trazendo revelação divina, sabedoria e declarações de Kairos, enquanto os professores focam na exposição, defesa e aplicação das Escrituras. Esses dois ministérios defendem a integridade da Palavra de Deus, garantindo que sua verdade permaneça central para a vida e missão da Igreja.

Claro, essa é uma categorização ampla e, na prática, os papéis e ungimentos frequentemente se sobrepõem. Um pastor, por exemplo, pode operar sob uma unção profética dentro de sua liderança, ou um professor pode receber uma percepção reveladora semelhante à de um profeta. Da mesma forma, encontramos profetas apostólicos, apóstolos proféticos e evangelistas proféticos, entre outras combinações. A interação desses dons enriquece a Igreja. No entanto, para maior clareza, estamos simplificando os papéis nesta discussão para identificar o que os torna singularmente identificáveis e fundamentais dentro de suas expressões distintas.

Esse padrão de comissão profética do apostólico é evidente tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Não me entenda mal, não estou defendendo isso de forma absoluta, mas pretendo alinhar mais de perto nossa compreensão dos ministérios cinco com o plano bíblico, especialmente com a parceria apostólica/profética. Sei que o que estou compartilhando pode desafiar algumas opiniões, mas, em tudo, adotemos a abordagem bereana (Atos 17:11) e busquemos diligentemente nas escrituras para ver se essas coisas são verdade.

No Princípio estava a Palavra

O princípio de Deus iniciar Sua obra por meio de Sua Palavra é fundamental para entender essa dinâmica. Desde o momento em que Deus declarou: “Que haja luz” (Gênesis 1:3), e trouxe o mundo visível à existência, até a profunda afirmação de João: “No princípio era o Verbo, e o Verbo era com Deus, e o Verbo era Deus” (João 1:1-2 NKJV), vemos que tudo o que Deus faz é iniciado e ativado por Sua Palavra. Os profetas, como portadores de Sua Palavra, estão, portanto, em posição única para encomendar apóstolos, servindo como vasos através dos quais Deus fala e dirige Seus propósitos.

Esse princípio é exemplificado no ministério de Jesus, que é tanto o Verbo feito carne (João 1:14) quanto o Profeta como Moisés (Deuteronômio 18:15, Atos 3:22). Jesus chamou Seus discípulos para estarem com Ele para que os enviasse como apóstolos (Marcos 3:14). Esses apóstolos de primeira geração, comissionados diretamente pela própria Palavra, foram parte fundamental da igreja primitiva.

Reinício Profético

A segunda geração de apóstolos, incluindo Paulo, ilustra o papel contínuo de profetas e professores na nomeação. Notavelmente, Paulo não foi comissionado pelos apóstolos da primeira geração, mas sim através do ministério de profetas e mestres em Atos 13:1-3. O Espírito Santo falou por meio desses indivíduos, orientando-os a separar Barnabé e Paulo para seu trabalho missionário. Isso marcou a afirmação pública do ministério apostólico de Paulo, embora não tenha sido o início de sua missão. Nesse ponto, Paulo já estava ativo no ministério há quatorze anos (Gálatas 2:1) e havia passado por um período transformador de três anos no deserto da Arábia (Gálatas 1:17-18). Durante esse período, Paulo recebeu revelação e instrução diretas de Jesus Cristo — o próprio Verbo — em vez de por meio de intermediários humanos. Esse período de solidão serviu como uma espécie de reinício profético, fundamentando o ministério de Paulo na revelação da Palavra e na ativação profética.

Esse padrão reforça a centralidade da Palavra tanto nos ministérios proféticos quanto apostólicos. Profetas, como aqueles que “falam”, e apóstolos, como “enviados” cumprindo a missão de Deus sobre a terra, atuam em conjunto para garantir que a igreja permaneça alinhada com o coração e o propósito de Deus. Compreender a natureza dupla dessa parceria e a distinção ou os papéis entre apóstolo e profeta nos oferece uma estrutura útil para trabalhar. Por exemplo:

“(28) E Deus nomeou estes na igreja: primeiro apóstolos, segundos profetas, terceiros mestres, depois milagres, depois dons de curas, ajudas, administrações, variedades de línguas.” 1 Coríntios 12:28 NKJV

Como Paulo afirma aqui, Deus nomeou os apóstolos primeiro, o que à primeira vista pode parecer criar uma hierarquia ou sequência de importância, mas não é o caso. Na verdade, o contexto dessa passagem das escrituras é sobre a unidade e diversidade dentro do corpo, nas quais Paulo sustenta cada parte feita honrada diante do Senhor. Cada membro do corpo é especial, cada um tem honra, cada um tem um papel dado por Deus que traz completude e bem-estar. Essa sequência trata então de papel e responsabilidade, na qual os apóstolos são encarregados de servir à igreja com seu envelope apostólico e exemplo semelhante a Cristo. No entanto, também deve ser notado que essa nomeação é para a igreja e não para o conselho do profeta diante do Senhor. Da mesma forma, o profeta não é chamado a assumir a cobertura apostólica para a igreja. Os dois devem trabalhar juntos, respeitando o papel e o espaço um do outro dentro da economia de Deus, seja para a igreja no terreno ou para o conselho do Senhor nos Céus.

Essa parceria apostólica/profética não é facilmente negociável e exige grande humildade e pureza de coração. Quaisquer sombras remanescentes dentro do coração ou mente não regeneradas surgirão mais cedo ou mais tarde e podem causar muito dano. Exige muita graça e amor para servir dentro de qualquer uma dessas capacidades e um estilo de vida de entrega, como articulado por João Batista, que confessou: “Ele deve crescer, mas eu devo diminuir” (João 3:30). Quando essa parceria apostólica/profética está saudável e operando segundo o plano do Céu, ela dará vida ao corpo e nutrirá uma cultura eclesiástica fluida capaz de responder aos ventos do Espírito. Só então poderá ser realmente lançada uma base sólida sobre a qual o restante da igreja possa crescer forte.  

E o Antigo Testamento? Vemos comissionamentos proféticos antes da era da igreja? Com certeza. Samuel ungiu tanto Saul (1 Samuel 9:15-10:1) quanto Davi (1 Samuel 16:1-13) como reis de Israel, demonstrando o papel dos profetas na afirmação dos líderes escolhidos de Deus. Além disso, o profeta Natã e Zadoque, o sacerdote, ungeram o rei Salomão (1 Reis 1:32-40), destacando o papel colaborativo de profetas e sacerdotes na confirmação de nomeações divinas.

Talvez o exemplo mais significativo seja a transição entre Moisés e Josué:

“E o SENHOR disse a Moisés: ‘Leve Joshua, filho da Monja, convosco, homem em quem está o Espírito, e imponha sua mão sobre ele; coloque-o diante de Eleazar, o sacerdote, e diante de toda a congregação, e inaugure-o diante de seus olhos. E deverá dar-lhe parte da sua autoridade, para que toda a congregação dos filhos de Israel seja obediente.'” (Números 27:18-20 NKJV)