Bibi arusi anayeng’aa
Halo kila mtu, kwa kweli ni heshima kuwa nawe leo. Ninatoa shukrani zangu za dhati kwa Phoebe na timu nzima ya I4K kwa kutoa mwaliko wa kushiriki katika Programu yako ya Mafunzo ya Maombi, haswa ikizingatia Asili ya Bibi Arusi. Katika nyakati za sasa, ninaamini hakuna kazi muhimu zaidi kwa wahudumu wa Mara Tano kuliko kutetea sababu ya Bibi arusi. Juhudi zetu za pamoja zinapaswa kuhakikisha Kanisa linaweza kukumbatia kikamilifu utambulisho wake wa juu kama Bibi arusi mpendwa wa Bwana. Kwa miaka 16 iliyopita, tume yangu ya kibinafsi imehusu mgawo huu, na licha ya changamoto nyingi zinazokabili katika safari hii, imekuwa fursa kubwa zaidi maishani mwangu. Kwa kweli, mara nyingi nimependa kushirikiana na Bibi harusi wa Kenya, na ninatumai kurudi tena mwaka huu. Katika kipindi hiki, tutachunguza baadhi ya maandiko ya kina ili kujenga ufahamu wa kina zaidi wa Bibi arusi anayeng’aa.
Tunapozungumza juu ya Bibi arusi anayeng’aa, tunafikiria Bibi arusi aking’aa sana, akiangaza utukufu wa Bwana harusi wake. Katika mafundisho haya, tutafunua dhana hii, huku tukisisitiza umuhimu wa kutia nanga imani zetu katika mafundisho ya maandiko. Nimepanga uwasilishaji huu katika sehemu tatu za msingi.
Kwanza, ninakusudia kuweka msingi wa kibiblia kwa wazo la jinsi tunavyoumbwa kwa utukufu wa Mungu. Pili, tutaanza safari kupitia ushiriki wa Bibi arusi katika utukufu wa Umoja, mada iliyoombewa kwa bidii na Mwokozi wetu katika Yohana 17. Hatimaye, katika sehemu ya mwisho ya mafundisho haya, tutachunguza dhana ya maana ya Bibi arusi anapokuwa mzee. Uchunguzi huu utajumuisha uchunguzi wa jinsi nafasi hii inavyomtayarisha kwa utukufu, na jukumu lake la kipekee katika kurejesha haki ya kuzaliwa ya taifa, ili utukufu wa mataifa uweze kuja katika Yerusalemu Mpya. Hiyo inaonekana kama mengi ya kupitia, na kwa hivyo wacha tuanze na Isaya 43: 7
1a. Imeumbwa kwa utukufu wa Mungu – Isaya 43: 7
“(7) Kila mtu anayeitwa kwa jina langu, Ambaye nimemuumba kwa utukufu wangu; Nimemuumba, ndiyo, nimemfanya.” – Isaya 43:7 NKJV
Huu ni ufunuo wa kina sana, ambapo tunapata mtazamo wa kusudi letu lililoumbwa. Neno la Kiebrania la “utukufu” katika Isaya 43: 7 ni (Kiebrania: כָּבוֹד – “kavod.”) Inatokana na mzizi unaomaanisha “nzito” au “nzito.” Katika tamaduni za kale, umuhimu na heshima mara nyingi zilihusishwa na uzito, na ufahamu huu unatoa mwanga juu ya uzito wa kuumbwa kwa utukufu wa Mungu. Wakati Isaya anatangaza tuliumbwa kwa ajili ya “kavod” ya Mungu, inasisitiza asili ya utukufu wa kusudi letu—sio tu mwili na damu, lakini iliyoundwa kwa makusudi kubeba uzito wa utukufu wa Mungu.
Mtume Paulo anachukua kanuni hii hiyo katika barua yake kwa Warumi.
“(21) Je, mfinyanzi hana uwezo juu ya udongo, kutoka kwa donge lile lile la kutengeneza chombo kimoja cha heshima na kingine cha aibu? (22) [Je] ikiwa Mungu, akitaka kuonyesha ghadhabu [Yake] na kujulisha nguvu zake, alivumilia kwa uvumilivu mwingi vyombo vya ghadhabu vilivyoandaliwa kwa uharibifu, (23) na ili aweze kujulisha utajiri wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema, ambavyo alikuwa ametayarisha mapema kwa utukufu, (24) hata sisi tulioita, sio kwa Wayahudi tu, bali pia kwa Mataifa?” – Warumi 9: 21-24 NKJV
Katika kifungu hiki, Paulo anatumia sitiari ya mfinyanzi na udongo kuwasilisha ukweli wa kina. Anaonyesha kwa ufasaha sisi ni kama udongo, ulioumbwa kwa ustadi na mikono ya Bwana katika vyombo vya rehema, iliyoundwa mapema kwa utukufu wake. Kama wabebaji wa utukufu wa Mungu, maisha yetu hutumika kama ushuhuda wa tabia na asili yake. Wajibu huu unaenea katika nyanja zote za maisha yetu, kutoka kwa mahusiano hadi kazi, kutoka kwa burudani hadi utume, na kutulazimisha kuwakilisha utukufu wa Mungu kwa mvuto mkubwa. Kutambua ukweli huu kunaleta ndani yetu hali ya hofu na heshima tunapopitia changamoto za ulimwengu na inatuhamasisha kufuata ubora, uadilifu, na haki. Tunapolingana na utukufu wa Mungu, tunabadilika kuwa mifereji ambayo utukufu wake huangaza ulimwenguni. Iliyoumbwa kwa utukufu wa Mungu inatoa mwaliko wa kuishi maisha yaliyojaa kusudi, umuhimu, na hisia ya kina ya hofu. Daudi ananasa maoni haya kwa uzuri katika Zaburi 137 anapoonyesha mshangao wake kwa mkono wa Muumba juu ya sura yake mwenyewe. Anasema:
“(13) Kwa maana uliunda sehemu zangu za ndani; Ulinifunika tumboni mwa mama yangu. (14) Nitakusifu, kwa kuwa nimeumbwa kwa njia ya kutisha [na] ya ajabu; Kazi zako ni za ajabu, Na nafsi yangu inaijua vizuri sana. (15) Sura yangu haikufichwa kwako, Nilipoumbwa sirini, Nilipofanywa kwa ustadi katika sehemu za chini kabisa za dunia. (16) Macho yako yaliona dutu yangu, nikiwa bado haijaumbwa. Na katika kitabu chako vyote viliandikwa, Siku zilizoundwa kwa ajili yangu, Wakati [bado] hakukuwa na hata mmoja wao.” – Zaburi 139: 13-16 NKJV
Wakati Bwana alituumba mahali pa siri, na kutuunganisha pamoja, alikuwa na makusudi katika hamu yake kwetu. Aliumba mahali ambapo alijua utukufu wake ungekaa. Sisi ni wabebaji wa utukufu, sio kwa sababu ya kitu chochote cha utukufu ndani yetu, kwa kweli sisi ni vyombo vya udongo, lakini kwa sababu utukufu wake unakaa ndani yetu. Hii ni kweli kwa kila mwamini, tunapozaliwa mara ya pili, tunakuwa kiumbe kipya, kitu ndani kimehuishwa katika uzima na Roho Mtakatifu. Na bado huu ni kuingizwa kwetu tu katika utukufu wa Mungu, kwa kuwa wokovu sio mwisho wetu bali mwanzo wetu katika safari ya ajabu ya kukutana ambayo tunabadilishwa kutoka utukufu hadi utukufu.
1b. Utukufu ulioakisiwa kupitia kutafakari
“(18) Lakini sisi sote, tukiwa na uso uliofunikwa, tukitazama utukufu wa Bwana kama katika kioo, tunabadilishwa kuwa mfano ule ule kutoka utukufu hadi utukufu, kama vile kwa Roho wa Bwana.” – 2 Wakorintho 3:18 NKJV
Andiko hili linalojulikana lina mengi ya kutufundisha kuhusu mchakato wa mabadiliko ya utukufu wa Mungu. Kwa kawaida tunazingatia maneno “kubadilishwa kutoka utukufu hadi utukufu”, lakini tunahitaji kuelewa ukamilifu wa kile aya hii inasema, kwa sababu inaelezea mkao wa kutazama utukufu wa Bwana. Ni kiolesura hiki kati ya Bwana na sisi ambapo mabadiliko hufanyika. Maneno “kutazama kama kwenye kioo” yanatokana na kitenzi cha Kigiriki (κατοπτρίζω) “katoptrizó.” Neno hili linatokana na “katoptron,” na linamaanisha kioo au uso wa kutafakari. Picha hiyo ina nguvu; inatoa wazo kwamba tunapotafakari utukufu wa Bwana, sisi ni kama vioo vinavyoakisi utukufu huo. Utaratibu huu sio uchunguzi wa kupita kiasi lakini mtazamo wa kukusudia, unaolenga ambao hutubadilisha.
Hata hivyo, tendo la kutazama utukufu wa Bwana huenda zaidi ya kutazama; ni juu ya kuwa kwa sababu katika mahali hapa pa Kimungu pa kukutana tunabadilishwa kuwa picha moja. Neno la Kigiriki la “kubadilishwa” ni “metamorphoo,” linalopendekeza mabadiliko makubwa, ya ndani, kama vile kiwavi anayebadilika kuwa kipepeo. Maisha yetu, kupitia kutafakari utukufu wa Mungu, hupitia mchakato wa metamorphic ambao sio tu unaonyesha sura yake ya Kimungu, lakini hutubadilisha kuwa kama Yeye katika utukufu wake.
Mstari huu ni sehemu ya majadiliano mapana yanayopatikana katika 2 Wakorintho 3: 7-18, ambapo Mtume Paulo analinganisha kati ya utukufu wa Agano la Kale na utukufu wa Agano Jipya. Anamwongoza msomaji kurudi kwenye simulizi la Musa kukutana na Bwana katika hema la kukutana. Kifungu maalum ambacho Paulo anarejelea kiko katika Kutoka 34: 29-35, kinachoelezea asili ya Musa kutoka Mlima Sinai na uso unaong’aa. Neno la Kiebrania linalotumiwa kuonyesha mng’ao kwenye uso wa Musa ni “qaran,” ikimaanisha utoaji wa miale au miale ya mwanga. Mabadiliko haya ya mwangaza yalitokea kama matokeo ya Musa kuwa mbele ya Mungu, akionyesha utukufu wa Kimungu.
Hata hivyo, mng’ao wa uso wa Musa wakati huo ulikuwa wa muda mfupi, na alijifunika ili kuwalinda wana wa Israeli kutokana na utukufu unaopungua. Paulo anasisitiza kwamba pazia bado linafunika mioyo wakati Agano la Kale linasomwa, na ni kupitia Kristo tu kwamba pazia hili linaondolewa. Wakati uso wa Musa ulifunuliwa wakati wa kukutana kwake na Bwana, ilihitaji pazia baadaye. Vivyo hivyo, sisi, pia, tunaweza kupata utukufu wa Bwana kwa nyuso zilizofunuliwa. Tofauti iko katika hali ya kudumu ya utukufu huu kwetu—tofauti na Musa, utukufu wa Kristo hukaa katika kila moyo uliotubu, kuhakikisha mng’ao wa kudumu.
1c. Utukufu wa Kristo – Wakolosai 1:27
“(27) Kwao Mungu alitaka kuwajulisha ni nini utajiri wa utukufu wa siri hii kati ya Mataifa: ambayo ni Kristo ndani yenu, tumaini la utukufu.” – Wakolosai 1:27
Mstari huo unarejelea kukaa huku kwa Kristo kama “siri.” Neno la Kigiriki ” μυστήριον – musterion ” linaonyesha siri ya kimungu, ukweli uliofichwa zamani lakini sasa umefunuliwa. Maandiko mengi ya Agano la Kale yanaonyesha Bwana kukaa ndani ya mioyo ya watu wake, lakini hakuna kilichosemwa wazi kwa sababu kiliwekwa siri hadi Kristo alipofunuliwa. Neno linalotumiwa mara nyingi kwa makao haya ni neno (Kigiriki: ἐνοικέω – enoikeó). Kwa mfano, 2 Wakorintho 6:16, Wakolosai 3:16, Warumi 8:11. Katika Wakolosai 1:27, neno “Kristo ndani yenu” ni kielelezo cha kina cha uwepo wa ndani wa Kristo. Neno la msingi “enoikeó” huenda zaidi ya uwepo tu; inaashiria makao, makazi ya kudumu ndani. Sio ziara ya muda mfupi lakini kudumu kwa kuendelea.
Tofauti kati ya utukufu ulioakisiwa na utukufu wa ndani wa Kristo ni kubwa. Katika Agano la Kale, watu binafsi walipata utukufu wa Mungu kupitia mikutano, maono, na kutafakari. Uso unaong’aa wa Musa baada ya kuwa mbele ya Mungu (Kutoka 34: 29-35) ni mfano wa utukufu ulioonyeshwa. Walakini, Wakolosai 1:27 inatanguliza dhana ya mapinduzi – utukufu wa Kristo sio tu kuonyeshwa juu ya waumini lakini kukaa ndani yao. Ni uhusiano wa kibinafsi, wa karibu ambapo muumini anakuwa makao kwa utukufu wa Kristo.
Wakati utukufu ulioakisiwa hubadilisha mtazamaji, utukufu wa ndani wa Kristo hubadilisha kiini cha mwamini. Ni mchakato unaoendelea ambapo tabia ya Kristo, upendo, na asili ya kimungu hupenya na kuunda muumini kutoka ndani kwenda nje. Kazi hii ya mabadiliko haitegemei hali za nje lakini juu ya uwepo wa kudumu wa Kristo.
1d. Asili ya Uovu ya sura yetu ya sasa – 1 Wakorintho 15: 42-49
Katika hatua hii, ninahitaji kutaja wakati kwa hakika tunapata makao mazuri ya utukufu wa Kristo na tunaweza kubadilika kutoka utukufu hadi utukufu tunapotazama utukufu wa Bwana kwa mioyo iliyofunuliwa, bado hatuwezi kubadilika kikamilifu kuwa utukufu unaotungojea wakati wa kurudi kwa Kristo. Hasa, ninaangazia kuna kiwango cha utukufu ambacho bado hatuwezi kuingia wakati tunabaki katika miili yetu ya sasa ya kufa. Kauli hii inapinga makosa mbalimbali ya maandiko na uzushi unaojitokeza kama vile “Wana wa Mungu waliodhihirika” au “wana wa utukufu waliodhihirika.” Wafuasi wa mafundisho haya wanadai kundi maalum la waumini litafikia kiwango cha juu cha ukomavu wa kiroho, mara nyingi hujulikana kama “uana” au “utukufu,” kabla ya kurudi kwa Kristo. Kulingana na mafundisho haya, waumini hawa watadhihirisha nguvu zisizo za kawaida, kutokufa, na kuwepo bila dhambi duniani. Kupotoka huku mbali na kile Biblia inafundisha, kwa kawaida husababisha jamii nyingine ya uzushi inayoitwa “Dominionism”. Hii inaweza kuchukua aina tofauti, kama “Ufalme Sasa” lakini kwa muhtasari ni mtazamo wa kitheolojia ambao kwa ujumla unadai Wakristo wameitwa kuchukua utawala au udhibiti wa nyanja anuwai za jamii, pamoja na siasa, utamaduni, na uchumi. Mara nyingi inasisitiza wazo la kuanzisha “ufalme” duniani kabla ya kurudi kwa Kristo.
Ndio sababu lazima kila wakati tuzingatie kile Biblia inafundisha na kuruhusu maandiko kutafsiri maandiko. Vinginevyo, ni rahisi sana kuchukua maandiko nje ya muktadha au kutumia maoni yetu wenyewe katika kile tunachofikiria Biblia inapaswa kusema. Hapo awali, nilishiriki kuna kiwango cha utukufu ambacho hatutapata kabla ya kurudi kwa Kristo, kwa hivyo wacha tuone Biblia inafundisha nini juu ya hii na tugeukie 1 Wakorintho 15: 42-44,49 KJV
“(42) Vivyo hivyo [ndivyo ilivyo] ufufuo wa wafu. Imepandwa katika ufisadi; inafufuliwa katika kutoharibika: (43) Inapandwa kwa aibu; hufufuliwa katika utukufu: hupandwa katika udhaifu; imeinuliwa kwa nguvu: (44) Imepandwa mwili wa asili; inafufuliwa mwili wa kiroho. Kuna mwili wa asili, na kuna mwili wa kiroho….. Na kama tulivyobeba sura ya udongo, sisi pia tutabeba mfano wa mbinguni. ” –
Paulo anaeleza kwamba mabadiliko matukufu ya miili yetu hayatatokea hadi ufufuo wa wafu. Sasa, sikiliza kile anachosema mistari michache baadaye:
“(52) Kwa muda mfupi, kwa kupepesa macho, wakati wa tarumbeta ya mwisho: kwa maana tarumbeta italia, na wafu watafufuliwa wasioharibika, na sisi tutabadilishwa. (53) Kwa maana hii inayoharibika lazima ivae kutoharibika, na hii mauti [lazima] kuvaa kutokufa.” – 1 Wakorintho 52-53 KJV
Wakati waumini wanapata mabadiliko kutoka utukufu hadi utukufu katika safari yao ya kiroho, utukufu wa mwisho unangojea kurudi kwa Bwana. Mvutano kati ya hali ambayo tayari imebadilishwa na ambayo bado haijatukuzwa ni kipengele tofauti cha eskatolojia ya Kikristo. Licha ya kazi ya mabadiliko ya Kristo ndani ya waumini, miili yetu inabaki chini ya athari za dhambi na kifo hadi ufufuo. Mtume Paulo anakubali mvutano huu katika Warumi 8:23, akielezea kwamba wakati tuna matunda ya kwanza ya Roho, tunangojea kwa hamu ukombozi wa miili yetu.
2. Bibi arusi anayeng’aa
Katika tapestry inayojitokeza ya muundo wa Mungu, hadi sasa tumegusia dhana ya kina ya kuumbwa kwa utukufu wa Mungu na maendeleo ya mabadiliko ya utukufu huo—kutoka kwa mng’ao ulioakisiwa hadi utukufu unaokaa kabisa ndani ya mioyo yetu. Paulo aliielezea katika Warumi 9—ili aweze kujulisha utajiri wa utukufu wake juu ya vyombo vya rehema, ambavyo alikuwa ametayarisha mapema kwa utukufu. Ni simulizi lililofumwa kwa nyuzi za upendo wa kimungu, uumbaji wenye kusudi, na kama tutakavyoona sasa, udhihirisho wa mwisho wa uzuri unaong’aa katika Yerusalemu Mpya.Ni wakati wa kuzingatia uhusiano kati ya utukufu wa Mungu na Bibi arusi anayeng’aa. Kwa hivyo hebu tugeukie sala ya ukuhani ya Bwana wetu katika Yohana 17
“(20) “Siombei kwa ajili ya hawa peke yao, bali pia kwa wale ambao wataniamini Mimi kwa njia ya neno lao; (21) “ili wote wawe kitu kimoja, kama wewe, Baba, ulivyo ndani yangu, na mimi ndani yako; ili wao pia wawe kitu kimoja ndani yetu, ili ulimwengu uamini kwamba wewe ulinituma. (22) “Na utukufu ulionipa mimi nimewapa, ili wawe kitu kimoja kama sisi tulivyo wamoja: (23) “Mimi ndani yao, na wewe ndani yangu; ili wakamilishwe katika moja, na ulimwengu ujue ya kuwa umenituma, na umewapenda kama ulivyonipenda.” – Yohana 17: 20-23 NKJV
Wakati utukufu wa Mungu unabaki kuwa haueleweki na zaidi ya ufahamu wa kibinadamu, tunasaidiwa na kujifunza ombi la Bwana wetu katika mistari hii kwa sababu sala inafunua sehemu nyingine ya utukufu wa ajabu wa Mungu ambayo huenda zaidi ya utukufu wa muumini yeyote. Katika sala hii, wakati Yesu anaombea umoja kamili kati yetu, Anachora ulinganifu wa ajabu kati ya umoja unaopatikana ndani ya Uungu wa Utatu na umoja Anaotamani. “Umoja” huu unatambuliwa na Yesu kama utukufu Wake—uwezo unaoshirikiwa na Baba, Mwana na Roho Mtakatifu, kuishi pamoja kwa maelewano kamili kama Mmoja. Yesu anafunua Ametupa utukufu huu huu—utukufu wa umoja. Utukufu huu wa pamoja sio onyesho tu la utukufu lakini uwezeshaji unaoonekana unaoweza kuwaunganisha waumini pamoja katika utambulisho mmoja wa ushirika, Bibi arusi. Kimsingi, utukufu unaotolewa kwa waumini sio mali ya pekee bali urithi wa pamoja. Ni umoja wa kimungu ambao unapita ubinafsi na kuwaunganisha waumini katika kifungo kikubwa cha upendo, ukirejelea umoja kamili ndani ya Uungu wa Utatu. Lazima tuelewe na kukumbatia zawadi hii nzuri ya utukufu ambayo tumepokea kwa sababu inatuwezesha kuungana na kurekebisha uhusiano uliovunjika na mgawanyiko wa madhehebu. Ikiwa katika Kristo sisi ni wamoja, tunapaswa kufanya nini juu ya mgawanyiko wetu? Hebu tuinue macho yetu kwa mara nyingine tena ili kuona utukufu Wake, ili bado uweze kuonyeshwa kwetu kwa ushirika, na kuponya kuvunjika kwetu.
Wakati wawili wanakuwa kitu kimoja, ni shahidi wa asili ya Mungu. Ninapozungumza juu ya kuwa “mmoja” simaanishi umoja ambao kuna umoja wa pamoja, mshikamano, au uwezo wa kuhusiana pamoja. Umoja huenda zaidi ya umoja, kwa kiwango tofauti kabisa, kwani hatujaitwa kuelewana, lakini jitambulishe na kitambulisho cha pamoja cha ushirika ambacho kinatufanya tuwe moja. Tunapozungumza juu ya Bibi arusi anayeng’aa, hii ni sehemu kuu ya kufahamu, kwani tunapoonyesha utambulisho wetu wa kweli wa ushirika, inadhihirisha utukufu wa Mungu na itatumika kama ushuhuda wenye nguvu kwa ulimwengu wa upendo wa Mungu.
Dhana hii ya wawili kuwa mmoja, inaonyeshwa kwa kina zaidi katika uhusiano wa ndoa kati ya mume na mke, mfano wa kwanza ambao kwa kweli, ni ule wa Adamu na Hawa.
“(24) Kwa hiyo mwanamume atamwacha baba yake na mama yake na kushikamana na mkewe, nao watakuwa mwili mmoja.” – Mwanzo 2:24 NKJV
Ninapenda andiko hili, kwa sababu ninaliona kama unabii wa kwanza katika maandiko, na yote yanamhusu Yesu na Bibi arusi wake. Vitabu vya Biblia zetu vimeandaliwa katika unabii wa harusi, kwanza hapa katika Mwanzo 2:24, kisha mwishowe katika Ufunuo 22:20 NKJV “Yeye anayeshuhudia mambo haya anasema, “Hakika nakuja haraka.” Amina. Hata hivyo, njoo, Bwana Yesu!” Ikiwa unashangaa kwa nini nasema huu ndio unabii wa kwanza katika maandiko, ni kwa sababu Adamu na Hawa walikuwa wakionyesha uhusiano wa ndoa kati ya Yesu na Bibi Yake, kama vile ndoa zote zinavyofanya. Hivi ndivyo mtume Paulo aliandika:
“(31) “Kwa sababu hii mwanamume atamwacha baba yake na mama yake na kushikamana na mkewe, na hao wawili watakuwa mwili mmoja.” (32) Siri hii ni kubwa, lakini ninazungumza juu ya Kristo na kanisa.” – Waefeso 5: 31-32 NKJV
Ni siri kubwa, lakini katika uhusiano wa ndoa, wawili wanaweza kuwa mwili mmoja. Ndio, wanadumisha miili yao binafsi, lakini mwili wao umekuwa mmoja. Ni kwa sababu wanashiriki utukufu sawa. Kwa mara nyingine tena Paulo anafundisha juu ya hili, katika 1 Wakorintho 15 wakati anaandika
“(39) Mwili wote sio nyama moja, lakini [kuna] aina moja ya nyama ya wanadamu, nyama nyingine ya wanyama, nyingine ya samaki, [na] nyingine ya ndege. (40) [Kuna] pia miili ya mbinguni na miili ya duniani; lakini utukufu wa mbinguni ni mmoja, na utukufu wa dunia ni mwingine. (41) [Kuna] utukufu mmoja wa jua, utukufu mwingine wa mwezi, na utukufu mwingine wa nyota; kwa maana nyota [moja] hutofautiana na nyota [nyingine] katika utukufu.” – 1 Wakorintho 15: 39-41 NKJV
Ili wawili wawe mwili mmoja, inahitaji wawe wa aina moja. Ni jambo muhimu, kwa sababu kwa Yesu kuwa mwili mmoja nasi kama katika uhusiano wa ndoa, inahitaji miili yetu ya kufa ibadilishwe kuwa kama mwili wake mtukufu. Hili ndilo tumaini lililobarikiwa la mwamini.
“(20) Kwa maana uraia wetu uko mbinguni, ambayo sisi pia tunamngojea kwa hamu Mwokozi, Bwana Yesu Kristo, (21) ambaye atabadilisha mwili wetu wa unyenyekevu ili ufananishwe na mwili wake mtukufu, kulingana na kazi ambayo kwayo aweza hata kutiisha vitu vyote kwake mwenyewe.” – Wafilipi 3: 20-21 NKJV (ona pia Tito 2:13)
Kuna mvutano hapa. Ndio sisi ni wamoja katika Roho na Bwana sasa, kama 1 Wakorintho 6:17 inavyotufundisha, lakini miili yetu ya kufa bado sio moja na mwili wake mtukufu. Kuna kiwango cha mng’ao tunachopata sasa, lakini ni kiasi gani kitakachokuwa wakati tutabadilishwa kuwa kama Yeye wakati wa ufufuo.
Mafundisho haya yanahusu mng’aro, ambao tunaweza kuelezea kama udhihirisho wa utukufu wa Mungu. Tumechunguza hili kibinafsi, na sasa pia kwa ushirika kama Bibi Yake, lakini kabla sijahamia sehemu yetu ya mwisho ya ujumbe huu, kuna andiko lingine moja ninalotaka kugeukia ambalo linazungumza mengi juu ya mng’aro.
“(3) Mwana ndiye mng’ao wa utukufu wa Mungu na mfano halisi wa utu wake, akidumisha vitu vyote kwa neno lake lenye nguvu.” – Waebrania 1: 3a NIV
Yesu ndiye mng’ao wa utukufu wa Mungu. Wow, hiyo ni kauli ya ajabu kama nini! Je, Yesu hakufundisha, ikiwa mmeniona, mmemwona Baba? Hiyo ni kwa sababu, Yesu alikuwa kiwakilishi halisi cha Baba. Mungu alifurahi kwa utimilifu wake kuonyeshwa katika Mwanawe, na kwa Mwana kufunua utukufu wake duniani. Walakini, hata wakati huo, ni wachache tu waliotambua utukufu huo kama wa Kimungu. Yohana anapofungua injili yake, anaandika “(9) Nuru ya kweli, ambayo inatoa nuru kwa kila mtu, ilikuwa ikikuja ulimwenguni. (10) Alikuwa ulimwenguni, na ulimwengu uliumbwa kwa njia yake, lakini ulimwengu haukumjua.” – Yohana 1: 9-10 ESV
Sasa hebu tuone jinsi hii inahusiana na Bibi arusi anayeng’aa. Kwa sababu kama vile Yesu alivyokuwa mng’ao wa utukufu wa Mungu duniani, vivyo hivyo bibi arusi ni mng’ao wa Bwana arusi duniani. 1 Wakorintho 11: 7 inafundisha mwanamke ni utukufu wa mwanamume, hii ni kweli pia kwa Bibi arusi. Anaonyesha utukufu wa Mpendwa wake, kama vile mwezi unavyoonyesha jua. Yeye ni mwili Wake duniani, kiumbe cha ushirika ambaye anajumuisha utukufu na mng’ao Wake. Walakini, kama vile ulimwengu haukuutambua Nuru, ambayo ilikuwa imejia, vivyo hivyo pia kwa kiwango utukufu wa Bibi arusi unabaki kuwa umefichwa kutoka kwa macho. Wakolosai 3: 3,4.
3. Utukufu wa bibi arusi aliyekomaa
Najua tumeshughulikia maandiko mengi na kupakia mengi ndani ya kikao hiki, lakini kuna eneo moja la mwisho ambalo ningependa kushiriki nawe kuhusu Bibi arusi anayeng’aa. Hadi sasa tumechunguza mng’ao unaotujia kibinafsi au kwa ushirika kama Bibi Arusi, na jinsi utukufu huu unavyohesabiwa kwetu kwa sababu ya uhusiano wetu na Bwana na kukaa kwake ndani ya mioyo yetu—lakini kuna mng’ao mwingine ambao Bibi arusi atapewa, na utukufu mwingine atapokea. Kwa hivyo ninamaanisha nini kwa hii? Kweli hebu tugeukie Ufunuo 19: 7-8 NKJV
“(7) “Tufurahi na kufurahi na kumpa utukufu, kwa maana harusi ya Mwanakondoo imefika, na mkewe amejitayarisha.” (8) Na alipewa kuvikwa kitani nzuri, safi na angavu, kwa maana kitani laini ni matendo ya haki ya watakatifu.”
Neno “mkali” hapa ni G2986 “lampros” ambalo linamaanisha kung’aa, kung’aa, kung’aa. Kumbuka huu sio mng’ao ule ule unaokuja kwa kumtazama Bwana, au Uwepo Wake wa ndani, ni mng’ao ambao huvaliwa kama vazi. Tunafahamu andiko hili na kwa kawaida tunahusisha matendo ya haki ya watakatifu, katika muktadha wa huduma ya uaminifu au matendo mema. Lakini ninaamini inabeba nayo, maana ya kina zaidi. Neno “matendo ya haki” hapa, ni neno G1345 dikaiōma (di ki oh ma) ambalo linatoa maana ya kisheria kama ilivyo katika kile ambacho kimeonekana kuwa sawa ili kuwa na nguvu ya sheria, kwa mfano kile ambacho kimeanzishwa na kuwekwa na sheria, au uamuzi wa mahakama au hukumu. Natumaini unaweza kupata hii—Bibi arusi anaweza kushirikiana na Bwana katika Mahakama za Mbinguni, kwa njia ambayo inaweka kielelezo cha kisheria cha upendeleo kutolewa juu ya mgawo wake wa kifalme kuelekea Siku ya Bwana, na Harusi ya Mwanakondoo. Tunapozungumza juu ya “matendo ya haki”, ninaamini tunahitaji kuona matendo haya kama maamuzi ya serikali ambayo huandaa Barabara kuu ya Utakatifu ambayo itatayarisha njia ya Bwana. Ni kama mavazi haya ni mavazi yake kuhudhuria baraza la Mbinguni. Wow, unaweza kufikiria hilo? Sio kufika mahakamani bila mavazi sahihi lakini amevaa nguo safi na angavu.
Ninagusia mada nyingine kabisa hapa, ambayo nimeagizwa kukimbia nayo, ambayo ni juu ya Bibi arusi kuja kwa umri. Siwezi kuchukua muda zaidi kuingia katika ufunuo huo hapa, kusema tu hivi: hadi Bibi arusi atakapokuwa mzee, ana walezi wanaomlinda. Katika korti, ni walezi ambao wana mamlaka ya kisheria juu ya ustawi wake. Lakini wakati bibi arusi anapokuwa mzee, moja ya mambo mengi ambayo hufanyika, ni kwamba sauti yake inaweza kusikika na kujibiwa moja kwa moja mahakamani kwa njia ambayo haikuwa hapo awali. Hii ni kweli katika ulimwengu wa asili, na pia ni kweli katika ulimwengu wa roho. Kwa karne nyingi Bibi arusi amekuwa akikulia katika nyumba ya walezi wake wa madhehebu hadi anapofikia umri, wakati kila kitu kingebadilika, umri ambao hachukuliwi tena kama mdogo machoni pa Bwana, lakini tayari kwa upendo wa harusi kuamshwa. Ninaamini Bibi arusi amefikia kizingiti hicho. Kumekuja mabadiliko makubwa katika ulimwengu wa roho, ambapo Bibi arusi anaalikwa katika mahakama za Mbinguni, ambapo sauti yake itabeba uzito na kujibiwa. Walezi wake hawakuweza kamwe kufanya hivyo na hawakuweza kupata urithi au utukufu wake, kwa sababu ilishikiliwa kwa uaminifu hadi siku ilipofika ya yeye kuhudhuria mahakama za Mbinguni moja kwa moja. Mpendwa, ninaamini siku hiyo imefika. Kuna mavazi ya Bibi arusi kuvaa ambayo yanang’aa, ambayo atahudhuria mahali pake Mbinguni.
Mwishowe wakati wa kuzungumza juu ya Bibi arusi mzuri, mtukufu, kuna utukufu mwingine atakapokea. Sio utukufu ulioonyeshwa, au ule unaotokana na Kukaa kwa Kristo, lakini utukufu unaomjia kama urithi. Tena, ninaweza tu kugusia mada hii nzuri, na kushiriki kama imani ya kibinafsi badala ya mafundisho hayo, lakini ninaamini wakati Bibi arusi anapokuwa mzee, anaweza kuleta urejesho wa harusi wa taifa na kupokea haki ya kuzaliwa na utukufu wa taifa kama urithi wake. Hiyo ni kauli kabisa, kwa hivyo nitasema tena, kisha nishiriki maandiko kadhaa kuunga mkono imani hiyo. Bibi arusi anapokuwa mkubwa, anaweza kuleta urejesho wa taifa na kupokea haki ya mzaliwa wa taifa na utukufu kama urithi wake. Sawa, kwa hivyo wacha tuangalie kile Biblia inaweza kusema juu ya hii.
“(23) Mji haukuwa na haja ya jua au mwezi kuangaza ndani yake, kwa kuwa utukufu wa Mungu uliuangaza. Mwanakondoo [ni] nuru yake. (24) Na mataifa ya wale waliookolewa watatembea katika nuru yake, na wafalme wa dunia wataleta utukufu na heshima yao ndani yake.” – Ufunuo 21: 23-24 NKJV
Wakati Yohana alipoona katika maono Yerusalemu Mpya ikishuka kutoka Mbinguni kutoka kwa Mungu, iliyoandaliwa kama Bibi Arusi, amevaa vizuri kwa Mumewe, anatoa maelezo ya ajabu ya Bibi arusi kama Mji wa Mungu. Ingawa ni ya ajabu, taswira ya Bibi arusi kama jiji ni muhimu sana kwa sababu nyingi. Sio kwa sababu inajumuisha hatima na utukufu wa mataifa. Kila taifa liliumbwa na Mungu, kwa kuzingatia Yerusalemu Mpya, wakijua kwamba itakuja siku, ambayo wafalme wa dunia wataleta utukufu na heshima ya mataifa katika Yerusalemu Mpya. Kwa kawaida tunaweza kujiuliza wafalme hawa wanaweza kuwa nani, lakini Yohana labda anapendekeza hii mapema katika Ufunuo wakati aliandika:
“(5) Kwa yeye aliyetupenda na kutuosha dhambi zetu kwa damu yake mwenyewe, (6) na kutufanya wafalme na makuhani kwa Mungu wake na Baba yake, kwake tukufu na enzi milele na milele. Amina.” – Ufunuo 1: 5b-6 NKJV
“(2) [Ni] utukufu wa Mungu kuficha jambo, lakini utukufu wa wafalme ni kutafuta jambo.” – Mithali 25: 2 NKJV
Tumefanywa wafalme na makuhani kwa Baba. Katika upako wetu wa kifalme na ukuhani, tunaweza kuleta utukufu na heshima ya mataifa katika Yerusalemu Mpya. Wakati Mungu alianzisha taifa, akiweka nyakati na mipaka yake, aliweka utukufu ndani ya taifa ambalo hatimaye lingeletwa na Bibi arusi (kama wafalme na makuhani) kama zawadi ya upendo kwa Mwanawe. Hivi ndivyo ninavyomaanisha kwa urejesho wa harusi wa taifa. Kuna utukufu uliofichwa na Mungu wakati alianzisha taifa, na ni utukufu wa wafalme kuipata na kuirudisha kwake. Ninapofikiria juu ya Bibi arusi anayeng’aa, hii ndio ninayoona. Sio tu kung’aa kwa sababu anaonyesha utukufu wa Yesu, lakini anang’aa kwa sababu ya mavazi aliyopewa kwa matendo ya haki ya serikali ambayo anaweza kurejesha haki ya kuzaliwa ya taifa, kwa maandalizi ya Bwana harusi wake atakapokuja kumleta nyumbani.
Ni hatima ya ajabu kama nini tumeitwa. Katika ujumbe huu, tumeona jinsi tulivyoumbwa kwa utukufu wa Mungu, tukionyesha mng’ao wake ulimwenguni. Lakini mengi zaidi, kwa sababu utukufu huu wa Mungu unatuwezesha kuwa Mmoja kama Bibi arusi. Na ni kupitia utambulisho wetu wa Harusi kwamba tunaweza kuvaa mng’ao wa matendo ya haki, kuhudhuria mahakama za Mbinguni kushirikiana na Bwana katika kurejesha haki ya kuzaliwa ya taifa, tayari kuleta utukufu wa taifa pamoja nasi katika Yerusalemu Mpya.
Kwa hivyo asante kila mtu kwa kuniruhusu kushiriki mawazo haya nawe. Ninaomba umebarikiwa na kuhamasishwa, umeinuliwa juu kidogo, kwani John aliinuliwa ili kumwona Bibi arusi anayeng’aa. Amen
