O Milênio

Coisas que virão – O Milênio

E eu vi um anjo descendo do céu, com a chave do Abismo e segurando em sua mão uma grande corrente. Ele agarrou o dragão, aquela serpente antiga, que é o diabo, ou Satanás, e o prendeu por mil anos. Ele o jogou no Abismo, trancou e selou sobre ele, para impedir que enganasse as nações até que os mil anos terminassem. Depois disso, ele deve ser libertado por um curto período. Vi tronos onde estavam sentados aqueles que haviam recebido autoridade para julgar. E vi as almas daqueles que foram decapitados por causa de seu testemunho sobre Jesus e por causa da palavra de Deus. Eles não adoravam a besta nem sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos. Eles ganharam vida e reinaram com Cristo por mil anos. (O restante dos mortos só ganhou vida quando os mil anos terminaram.) Esta é a primeira ressurreição. Benditos e santos são aqueles que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. Quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão e sairá para enganar as nações nos quatro cantos da terra—Gog e Magog—e reuni-las para a batalha. Em número, eles são como a areia na praia. Eles marcharam pela extensão da terra e cercaram o acampamento do povo de Deus, a cidade que ele ama. Mas o fogo desceu do céu e os devorou. E o diabo, que os enganou, foi lançado no lago de enxofre ardente, onde a besta e o falso profeta haviam sido lançados. Eles serão atormentados dia e noite para sempre. Apoc. 20:1-10

Agora voltamos nosso foco para o Milênio, estando plenamente cientes das dificuldades que esse ensino apresenta e das várias escolas de pensamento que, em certa medida, causam diferenças e divisões com a igreja. No entanto, o assunto não pode ser ignorado, porque se foi importante o suficiente para João receber essa revelação e escrevê-la, então deveria ser importante o bastante para que viéssemos sem preconceitos ou mentalidade pré-concebida para examinar com exegese bíblica sólida o significado e as implicações dessa passagem em particular, e das outras escrituras que se encaixam nessa categoria. Além disso, como já dissemos anteriormente, se o mandato da Missão Time Out está preocupado em preparar agora o que acontecerá no futuro, e especificamente para o retorno de Jesus, o Rei Noivo, então o Milênio se encaixa no cerne do nosso ensinamento.

Existem muitos aspectos disso e pedidos de desculpas são novamente oferecidos pela brevidade apresentada aqui, mas são suficientes neste nível fundamental para apresentar as diferentes visões e a nossa própria visão particular, ao mesmo tempo em que fornecem referências bíblicas suficientes para que vocês possam se dedicar a um estudo bíblico mais aprofundado no seu próprio tempo. Alguém poderia perguntar por que é necessário explorar isso? Talvez a resposta mais curta seja que nossa visão do futuro e, portanto, do Milênio afeta nossa atitude, perspectiva e prioridades sobre como vivemos hoje.

Para quem estuda o Milênio para formar suas próprias conclusões, há algumas perguntas principais a serem respondidas.

1. A passagem de Apocalipse 20 se refere a um período específico da história da Terra ou a um tempo no futuro
2. Jesus retorna antes ou depois dos mil anos (ou por outro período de tempo)?

As diferentes respostas a essas perguntas levaram a interpretações distintas que, em generalização, se dividem em três categorias: A-milenarismo, Pós-milenarismo e Pré-milenarismo. Cada visão tem dificuldades associadas e algumas mais do que outras, o que torna a tarefa ainda mais problemática, e por isso devemos abordar com grande cautela e também respeito pelas outras opiniões, especialmente quando tais visões foram formadas por meio de estudo diligente e oração. Portanto, não ensinamos aqui como um absoluto, mas apenas como nossa interpretação pessoal que levamos com leveza. Também não é nosso objetivo forçar quaisquer escrituras a nos dar respostas conclusivas no risco de perder o propósito e o contexto para os quais as escrituras foram dadas, e neste caso sustentamos que o Livro do Apocalipse e outras escrituras escatológicas não são dados tanto para análise cronológica, mas como encorajamento e aviso do que o futuro trará quando Deus assim decidir.

A-mileniumismo (sem milênio)

Essa visão geralmente vê a passagem de Apocalipse 20 como uma recontagem da história da igreja até e incluindo Apocalipse 19 e, portanto, não é vista como um evento separado. O uso de A no A-mileniumismo significa “não”, ou seja, sem milênio, ou seja, é uma rejeição de que Jesus terá um reinado de mil anos sobre a terra. A referência a mil anos não é vista como literal, mas simbólica, e que o milênio é sinônimo da “era da igreja” que começou após a primeira vinda de Jesus. Sustenta-se que Jesus está atualmente reinando sobre a terra, mas por meio da igreja, enquanto permanece no Céu sentado à direita de Deus Pai. O milenio A também ensina que Satanás já foi impedido de enganar as nações. O reinado de Jesus não é visto como físico ou externo, mas como um reinado no coração ou dentro de si.

Pós-milenismo (Após o milênio)

Essa visão vê o retorno de Jesus após um governo vitorioso da igreja na terra, seja por um milhar de anos literal ou simbólico, e é, portanto, semelhante à visão milenarista. A crença fundamental é que uma igreja triunfante derrubará Satanás (e o anticristo) por meio do avanço social e religioso do Reino de Deus que antecede a segunda vinda de Jesus, de que o bem triunfará sobre o mal antes que Cristo retorne. A maioria dos pós-milenaristas, portanto, não acredita na apostasia, com muitos se afastando, mas vê esses textos bíblicos como referência a Israel e não à igreja. O pós-milênio e o A-millenniumismo são semelhantes, mas
diferem no fato de que o milenarismo A não reconhece o milênio, apenas o simbolismo, daí o uso de “A” que significa “não”.

Pré-milenarismo (Antes do milênio)

Essa visão interpreta Apocalipse 20 como separado de qualquer outro momento e, portanto, é um evento único ainda por acontecer. Vê o milênio como iniciado com a segunda vinda de Jesus após a Batalha do Armagedom, quando Jesus retorna para reinar pessoalmente junto com Sua igreja para a restauração final do Reino de Deus na terra. O julgamento final só ocorre após o fim dos mil anos. É nesse ponto que Satanás está obrigado a não enganar as nações. Essa visão significa que a igreja não será triunfante da mesma forma que a visão pós-milenar, mas também não significa que será derrotada, apenas que para o triunfo final será necessário o retorno literal de Jesus, que virá tanto como Senhor dos Senhores quanto como Rei dos Reis.

Apresentando o Contexto da Visão Pré-Milenista

Se estiver lendo o Rev 20 sozinho, geralmente não há problema. Há pouco uso de símbolos aqui, exceto a referência a “o dragão, aquela serpente antiga” e “Eles não adoraram a fera nem sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos.” Fora isso, a passagem é relativamente direta: Satanás está vinculado, há uma primeira ressurreição quando aqueles que não receberam a marca da besta reinaram com Cristo por mil anos. A passagem segue naturalmente a partir do capítulo dezenove. Após grande sofrimento e tribulação, Jesus retorna triunfante e derrota o inimigo, momento em que a besta e o falso profeta são lançados no lago flamejante de enxofre. Então, no capítulo vinte, o próprio Satanás está vinculado e aqueles que foram fiéis, especialmente os mártires, não recebendo a marca da besta, reinarão. Exceto pela libertação de Satanás no final, a passagem é muito encorajadora, uma demonstração incomparável de vitória e domínio do bem sobre o mal.

Esta passagem é sobre reinar. É a restauração do Reino de Deus na terra. No entanto, sabemos por nossas sessões anteriores que isso acontecerá na segunda vinda de Jesus, não como servo sofredor, mas como filho de Davi como Rei dos Reis e Senhor dos Senhores. Jesus deixou bem claro que haveria uma restauração do Reino, mas esse tempo só era conhecido por Seu Pai que está no céu, Atos 1:7

Ele falará contra o Altíssimo, oprimirá seu povo santo e tentará mudar os tempos e as leis estabelecidas. O povo santo será entregue em suas mãos por um tempo, vezes e metade do tempo. Mas a corte se reunirá, e seu poder será retirado e completamente destruído para sempre. Então a soberania, o poder e a grandeza de todos os reinos sob os céus serão entregues ao povo santo do Altíssimo. Seu reino será um reino eterno, e todos os governantes o adorarão e obedecerão. Dan 7:25-27

Embora esta seja a única passagem que ensine explicitamente sobre o milênio, somos avisados para não tirar ou acrescentar nada desta profecia Apocalipse 22:19.

Onde isso está acontecendo?

Isso está acontecendo na Terra. Antes disso, no capítulo 19, sabemos que Jesus retorna para derrotar os reis da terra e seus exércitos, que vêm fazer guerra contra o cavaleiro a cavalo e seu exército. Em outros lugares, é mostrado que os santos reinarão sobre a terra Apocal. 5:10. A libertação posterior de Satanás é sobre a terra: aqueles que vencem receberão autoridade sobre as nações Apocalipse 2:26. O Reino do mundo se tornará o reino do nosso Deus e de Seu Cristo Apocalipse 11:15. Nenhuma dessas situações foi cumprida até o Capítulo 20. Atribuir essa passagem à história da igreja e não ao futuro parece altamente impreciso, considerando os fatos registrados sobre a história da igreja, sua perseguição, a idade das trevas e assim por diante.

Reinando sobre a terra – estaremos realmente reinando sobre a terra hoje?

 

A amarração de SatanásE eu vi um anjo descendo do céu, com a chave do Abismo e segurando em sua mão uma grande corrente. Ele agarrou o dragão, aquela serpente antiga, que é o diabo, ou Satanás, e o prendeu por mil anos. Ele o jogou no Abismo, trancou e selou sobre ele, para impedir que enganasse as nações até que os mil anos terminassem. Depois disso, ele deve ser libertado por um curto período. Apocalipses 20:1-3

Repare na ação tomada aqui contra Satanás. Há um anjo que desce do céu e, com uma grande corrente, Satanás é agarrado, amarrado, lançado, trancado e selado.

Note também o local onde ele está preso. Não está na Terra. Está no Abismo. A palavra aqui é “abismo”, que significa profundidade sem fundo e imensurável, um abismo ou abismo muito profundo nas partes mais baixas da terra, usado como receptáculo comum dos mortos e, especialmente, como morada dos demônios. É usado em outros lugares

E eles imploraram repetidamente a Jesus que não ordenasse que fossem para o Abismo. Lucas 8:31 “ou ‘Quem descerá às profundezas?’ ” (ou seja, ressuscitar Cristo dos mortos). Rom 10:7

Isso apresenta um problema para os pontos de vista A-millennial e pós-millennial, que acreditam que agora estamos no milênio e, portanto, que Satanás já foi vinculado. A explicação dada é que sua ligação é parcial para não enganar as nações. Mas, tomando o sentido simples da própria passagem, há grande ênfase na extensão a que Satanás está vinculado. Parece-me que a descrição de sua ligação aqui é completa e não parcial. Ele é capturado, amarrado por uma grande corrente, jogado no chão, trancado e selado. Esta é uma imagem de prisão total, não de liberdade condicional! Além disso, é possível dizer que as nações hoje realmente não são enganadas? Sobre esse ponto específico, sugerimos que essa amarração de Satanás ainda não ocorreu e, embora ele tenha sido derrotado na cruz, ainda é muito ativo

Na Terra hoje. Pensar o contrário torna muito difícil a leitura de muitas outras escrituras.

Esteja alerta e com a mente sóbria. Seu inimigo, o diabo, anda por aí como um leão rugindo procurando alguém para devorar. 1 Animal de Ter 5:8Satanás, que é o deus deste mundo, cegou a mente daqueles que não acreditam. Eles não conseguem ver a gloriosa luz da Boa Nova. Eles não entendem essa mensagem sobre a glória de Cristo, que é exatamente a semelhança de Deus. 2 Coríntios 2:4Quem são os que reinarão?Vi tronos onde estavam sentados aqueles que haviam recebido autoridade para julgar. E vi as almas daqueles que foram decapitados por causa de seu testemunho sobre Jesus e por causa da palavra de Deus. Eles não adoravam a besta nem sua imagem e não receberam sua marca na testa ou nas mãos. Eles ganharam vida e reinaram com Cristo por mil anos. Apocalipse, 20:4

Aqueles com autoridade para julgar. Isso é o cumprimento de promessas anteriores aos santos. Mateus 19:28, 1 Coríntios 6:2, mas em cada caso o cumprimento ocorre após o retorno de Cristo

Àquele que for vitorioso e cumprir minha vontade até o fim, eu darei autoridade sobre as nações. Apoc. 2:26

Menção especial é dada aqui àqueles que foram decapitados. Isso não é a totalidade daqueles que têm autoridade para julgar, mas sim uma parte deles.

Qual era a qualificação para reinar? Dessa passagem, lemos especificamente que eles não adoraram a besta nem sua imagem, nem receberam sua marca na testa ou nas mãos. Sabemos que isso é uma referência específica à grande tribulação nos últimos três anos e meio, quando o anticristo é revelado e à imposição forçada da marca da besta. Novamente, há problemas com as visões A-millennial e pós-millennial, que afirmam que já estamos no milênio, então surge a questão: como podemos estar reinando com Cristo agora na terra se ainda não entramos na grande tribulação final com a óbvia revelação do anticristo e a marca da besta? A abordagem dessas posições é alegorizar a passagem em vez de uma tradução literal, mesmo que não haja justificativa para isso porque a passagem é simplesmente declarada. A interpretação do milenarista e do pós-milenarista é espiritual, e não física, pois fomos ressuscitados dos mortos e sentados com Cristo em lugares celestiais. Na minha opinião, isso é forçado e não leva em conta a qualificação daqueles que recusaram receber a marca da besta. Além disso, lemos “eles ganharam vida e reinaram com Cristo por mil anos”. Essa ganha vida não é uma regeneração espiritual, como muitos acreditariam, mas sim uma ressurreição física. Dizem que

(O restante dos mortos só ganhou vida quando os mil anos terminaram.) Esta é a primeira ressurreição. Benditos e santos são aqueles que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. Apocalipse. 20:5,6

A palavra ressurreição aqui é “anastasis”, que significa ressuscitar dos mortos ou ressurreição. É usado 42 vezes no Novo Testamento e sempre se refere a um milagre físico, à ressuscitação de um corpo, e nunca é usado para regeneração ou nascimento como crentes.

E por isso sugiro que esta passagem se refere a pessoas que reinam sobre a terra em um corpo físico após a primeira ressurreição; ver de outra forma é, na minha opinião, mudar o significado da própria passagem. Segue-se que, se aqueles que reinam receberam seus corpos ressuscitados, isso é após a segunda vinda de Cristo, porque só então a ressurreição ocorrerá

Existem duas ressurreições diferentes (O restante dos mortos só ganhou vida quando os mil anos terminaram). Esta é a primeira ressurreição. Benditos e santos são aqueles que participam da primeira ressurreição. A segunda morte não tem poder sobre eles, mas serão sacerdotes de Deus e de Cristo e reinarão com ele por mil anos. Apocalipse 20:5,6Mas quando deres um banquete, convida os pobres, os aleijados, os mancos, os cegos, e vocês serão abençoados. Embora não possam retribuir, você será recompensado na ressurreição dos justos.” Lucas 14:13,14Pois o próprio Senhor descerá do céu, com um comando alto, com a voz do arcanjo e com o chamado de trombeta de Deus, e os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro. 1 Tess 4:16A Principal Dificuldade

Talvez o maior problema para entender o que a Bíblia ensina sobre o Milênio seja a presença de várias escrituras que parecem situar eventos simultaneamente, sem um intervalo de mil anos. Tais passagens parecem se opor diretamente à aceitação de Apocalipse 20 em seu sentido puro, o que levou a várias tentativas hermenêuticas para fazer a passagem se encaixar; inevitavelmente, isso tirou a passagem de sua sequência no capítulo 20 e alegorizou ou espiritualizou seu significado para algo diferente do que a passagem está ensinando.

Não se surpreendam com isso, pois chegará um tempo em que todos os que estão em seus túmulos ouvirão sua voz e sairão — aqueles que fizeram o que é bom ressuscitarão para viver, e os que fizeram o que é mau se erguerão para serem condenados. João 5:28,29Quando o Filho do Homem vier em sua glória, e todos os anjos com ele, ele se sentará em seu glorioso trono. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele separará o povo um do outro, assim como um pastor separa as ovelhas das cabras. Mateus 25:31,32Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. Os céus desaparecerão com um rugido; Os elementos serão destruídos pelo fogo, e a terra e tudo o que nela foi feito serão expostos. Já que tudo será destruído dessa forma, que tipo de

As pessoas deveriam ser? Você deve viver vidas santas e piedosas enquanto espera pelo dia de Deus e acelera sua chegada. Esse dia trará a destruição dos céus pelo fogo, e os elementos derreterão com o calor. 2 Pet 3:10-12

Estes são apenas alguns exemplos que ilustram o desafio de reconciliar as diferentes passagens para formar uma interpretação exegética sólida. Mas vale ressaltar que o Milênio não é exclusivo das contradições “à primeira vista”. Existem muitos desses exemplos ao longo das escrituras que são conhecidos como paradoxos. Um paradoxo pode ser definido como “Uma afirmação (ou declarações) ou proposição aparentemente absurda ou autocontraditória que, quando investigada ou explicada, pode se provar bem fundamentada ou verdadeira.” Não menos importante, é claro, é nossa compreensão da Trindade, de que Deus é tanto uma quanto três pessoas. Aceitamos isso não com base na compreensão racional, mas pela fé. Não podemos descartar nem que Deus seja um, nem que Ele seja três pessoas, mas aceitamos que ambos são verdadeiros. Sem entrar mais a fundo nisso, devemos aplicar a mesma abordagem à nossa compreensão do milênio aqui. Que, mesmo que pareça contradição, devemos evitar a armadilha de tentar fazer um trecho encaixar em outro para torná-lo mais fácil de entender, especialmente quando mudamos o contexto real, a essência e o ensinamento que tal passagem pode conter, que é o que acredito que fazemos ao tentar encaixar Apocalipse 20 em outras escrituras, em vez de deixar o trecho falar por si só.

Um último ponto que deve ser incluído em nosso discurso é o que os estudiosos chamam de “encurtamento profético”. Isso pode ajudar a aliviar algumas das dificuldades discutidas. Um exemplo clássico de encurtamento profético é que a profecia do Antigo Testamento conta sobre uma vinda de Cristo e não duas. Foi isso que causou tanta confusão e descrença nos judeus, pois eles não haviam visto a vinda de seu Messias em dois momentos diferentes, mas apenas uma vez, que seria para a restauração do Reino, quando o Messias restabeleceria o trono davídico.

Isaías 61 demonstra esse princípio claramente. O primeiro versículo é bem conhecido e usado por Jesus ao iniciar seu ministério terreno na sinagoga.

O Espírito do Soberano Senhor está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para proclamar boas novas aos pobres. Ele me enviou para amarrar os de coração partido, para proclamar liberdade para os cativos e libertação das trevas para os prisioneiros Isa 61:1

Mas Ele parou de ler nesse ponto, enrolou o pergaminho e sentou-se. O próximo versículo diz “proclamar o ano da favor do Senhor e o dia da vingança de nosso Deus …” e se alimentam da riqueza das nações, e em suas riquezas você se gabará”. Não há pausa no texto, nem sugestão de qualquer intervalo de tempo entre essas promessas, o que levaria à conclusão de que elas são simultâneas. Agora, com a retrospectiva e dois mil anos desde que Jesus leu o versículo um pela primeira vez, podemos ver de fato que houve muito tempo decorrido entre a conclusão final de toda essa profecia.

Se adotarmos essa abordagem para entender as escrituras, isso pode ajudar muito. No texto de 2 Pés 3:10-12, Pedro fala sobre “o Dia do Senhor”. Essa frase ou variações dela, como “naquele dia”, é usada muitas vezes tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Mas o que Pedro também ensina bem no meio de seu ensino é: “Mas não se esqueçam desta coisa, queridos amigos: com o Senhor um dia é como mil anos, e mil anos são como um dia.” 2 Ps 3:8 Isso leva a uma maior compreensão ao falar sobre “o Dia do Senhor”. Existem duas maneiras principais pelas quais esse “Dia” pode ser visto. Primeiro como um único dia composto por vinte e quatro horas, e segundo como um dia referindo-se a um período prolongado, por exemplo, “o dia do vapor acabou” ou “uma revolução moderna” ou, no sentido bíblico, “mil anos”. Alguns se referem à diferença de dias como o dia curto e o dia longo do Senhor. Então, o que não podemos fazer é presumir que, só porque não há indicação de um intervalo de tempo entre os versículos, uma passagem é necessariamente simultânea. Devemos manter as escrituras firmes, mas com leveza, garantindo que demos espaço para que o texto respire e fale por si mesmo antes de reformulá-lo em um contexto diferente do dado.

Em conclusão, esperamos que esta discussão tenha sido útil e não tenha servido para confundir ainda mais o assunto do milênio. Existem muitos livros escritos sobre o assunto que vão a grande profundidade para apresentar os diversos pontos de vista. Não é possível nem necessário repetirmos aqui o que outros estão dizendo, mas esperamos ter trazido nossa própria crença específica e por que acreditamos em um retorno pré-milenar de Cristo, e nossos meios de conduzimos nosso estudo. Lembremos que o livro do Apocalipse é para o encorajamento. Que podemos ter grande esperança e garantia de que o que nos espera é algo pelo qual vale a pena viver agora, não importa o quão difícil isso possa ser e, no fim das contas, o custo que possamos pagar.

Esta é nossa garantia de que

“se perdurarmos, também reinaremos com Ele” 2 Timóteos 2:12