QB30 Desvendando o Arrebatamento (Parte 1)
Ao adotar uma abordagem passo a passo nesta série Quick Bites, comecei propositalmente pelo final de Revelation, porque queria colocar a Noiva em plena vista desde o início. A Noiva é a Chave para desbloquear a compreensão dos eventos futuros porque esse é o Propósito Último e Eterno de Deus. É o que Ele busca, Seu objetivo, Seu coração; para criar uma noiva requintada para seu filho. Ter uma consciência nupcial nos permite ver as coisas a partir da perspectiva de Deus, de uma elevação mais elevada, assim como o anjo em Apocalipse 21:9,10 que carregou João no Espírito até uma grande e alta montanha para lhe mostrar a Noiva, esposa do Cordeiro. Quando subimos essa altitude, vemos as coisas por uma lente diferente, e depois que nossos olhos se abriram. vemos as pegadas da Noiva de Gênesis 1 a Apocalipse 22. Dando continuidade à última vez, estabelecemos que quando Jesus retorna para julgar e fazer guerra em Apocalipse 19, a Noiva agora está vestida e seguindo atrás. Jesus não está voltando à terra por Sua Noiva, Ele está voltando à terra com Sua Noiva. Isso nos deixa com a questão sobre o arrebatamento, porque se a Noiva está no Céu em Apocalipse 19, isso significa que ela foi reunida antes. No momento em que falamos do arrebatamento, estamos instantaneamente em águas profundas, principalmente porque a Bíblia nunca usa essa palavra de fato. É necessário muito cuidado em nossa exegese se quisermos navegar pelo campo minado das diferenças históricas de opinião sobre o uso da palavra e quando (ou mesmo se) ela acontecer. O Novo Testamento foi originalmente escrito em grego, e a palavra ‘arrebatamento’ deriva da tradução latina da palavra grega ‘harpazo’ (har-pad’-zo), que está na Bíblia, significando ‘agarrar, levar à força, alcançar, arrancar ou arrancar, arrancar e puxar’. Embora essa palavra tenha muitos usos, e não necessariamente da forma com que estamos mais familiarizados, para fins de clareza, ao mencionar a palavra ‘arrebatamento’, estou me referindo à palavra grega ‘harpazo’ da mesma forma que Paulo, significando um ‘alcançar as nuvens’ em 1 Tess 4:17 Então nós, que estamos vivos e permanecemos, seremos alcançados (harpazo, arrebatados) junto com eles nas nuvens para encontrar o Senhor no ar. E assim, estaremos sempre com o Senhor.
O próximo desafio que enfrentamos é que uma das passagens mais conhecidas que algumas pessoas usam para se referir ao arrebatamento na verdade não usa a palavra ‘harpazo’ (arrebatamento) de forma alguma.
Mateus 24:29-31 “Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e então todas as tribos da terra chorarão, e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. E ele enviará seus anjos com um alto canto de trombeta, e eles reunirão seus eleitos dos quatro ventos, de uma ponta ao outro do céu.”
Jesus está ensinando aqui, explicando que Ele enviará Seus anjos para reunir Seus eleitos de uma ponta ao outra do céu. A palavra reunir é episynágō (ep-ee-soon-ag’-o), que significa ‘reunir em um só lugar, reunir outros já reunidos’. Não há nada dentro da própria palavra que dê qualquer pensamento de se acumular para cima no ar. Essa passagem, por si só, não seria suficiente para sustentar o arrebatamento como o conhecemos, porque não há nada que diga que aqueles que os anjos reunidos não permanecem na terra. De fato, a visão pré-tribulação é que essa passagem não se refere ao arrebatamento, mas sim à reunião física dos judeus de volta a Israel, o que acontece, é claro, mas compartilharei em outra ocasião como vejo isso se desenrolando. Na próxima vez, vamos analisar um pouco mais a Matt 24 e outras passagens relacionadas para ver se conseguimos montar um quadro mais claro do momento do arrebatamento. Quero dar razões pelas quais não vejo essa reunião relacionada ao retorno [físico] dos judeus a Israel [como na visão pré-tribulação], e por que vejo essa reunião como o arrebatamento descrito por Paulo após a Tribulação.