QB71 A Noiva Amadureceu (Parte 3)

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Ascensão da Noiva

Na última vez, neste estudo de “A NOIVA CHEGOU À MAIORIDADE”, compartilhei que atingir a maioridade significa atingir a maioridade, quando certos direitos e privilégios são concedidos que antes eram mantidos em confiança por um tutor legalmente reconhecido. Há duas implicações iniciais que podemos tirar disso: primeiro, a Noiva agora é reconhecida como maior de idade, quando suas decisões e escolhas são mantidas em tribunal, e segundo, o mandato de seus tutores terminou legalmente e ela agora tem direito a sair.  O problema é que, apesar de atingir esse limite, ainda é necessária a apropriação ou ativação dos direitos concedidos. Só porque um direito pode ser garantido dentro de um arcabouço legal (por exemplo, de uma nação), ele ainda precisa ser reivindicado ou exercido. Eu chamo isso de ascensão da Noiva. O dicionário define ascensão como o momento em que alguém inicia uma posição de autoridade, especialmente um rei ou rainha. É o ato de possuir um direito, título ou cargo, como na ascensão ao trono. Agora, embora a ascensão da Noiva tenha sido inaugurada quando ela atingiu a maioridade, ainda exige mais da parte dela. É necessário que uma coragem a encontre. Ela não deve albergar passividade, mas sim uma determinação implacável para a adesão aos seus direitos concedidos no momento em que atingiu a maioridade. O impulso está na Noiva para apropriar-se à força desses direitos, em vez de qualquer esperança ou expectativa equivocada de que seus tutores os reconheçam voluntariamente. Em outras palavras, a Noiva não pode contar com seus guardiões para reconhecer quem ela realmente é ou que ela atingiu a maioridade, mas deve ser proativa ao ascender ao seu lugar legítimo ao lado de Yeshua, mesmo quando seus guardiões se opõem a ela.

“(8) [Os Irmãos do Shulamite] Temos uma irmãzinha, e ela não tem seios. O que faremos pela nossa irmã no dia em que ela estiver marcada? (9) Se ela [for] um muro, construiremos sobre ela uma muralha de prata; E se ela [for] uma porta, vamos cercá-la com tábuas de cedro. (10) [O Shulamita] Eu [sou] uma muralha, e meus seios como torres; Então me tornei aos olhos dele, como aquele que encontrou paz.” – Cântico dos Cânticos 8:8-10 NKJV

Esses fascinantes versículos do último capítulo do maravilhoso Cântico dos Cânticos nos apresentam uma visão única da dinâmica relacional em ação entre a Noiva e seus guardiões. Vamos dar uma olhada no que está acontecendo aqui. Primeiramente, note a posição assumida pelos irmãos do Shulamita como seus guardiões. A narrativa capta uma conversa que eles tiveram ao considerar como poderiam protegê-la da melhor forma, já que a viam como vulnerável e fisicamente imatura sem seios. À primeira vista, podemos considerar as intenções dos irmãos da jovem como atenciosas e cuidadosas. Há uma sugestão de preocupação genuína aqui e os irmãos mais velhos protetores parecem decididos a proteger melhor a irmãzinha. Mas, ao analisar mais de perto, suspeito que algo mais está acontecendo além de uma preocupação amorosa. A linguagem usada é reveladora. Se ela fosse um muro, existia um precedente bíblico (Deuteronômio 22:8) para construir uma defesa no telhado de uma casa nova para proteger alguém de cair, era isso que eles tinham em mente ao considerar construir uma ameia de prata? Ou, se não for uma parede, talvez uma porta? Nesse caso, a solução deles é um pouco menos obscura: “vamos cercá-la com tábuas de cedro”. Para mim, parece bem claro, deixando pouco espaço para dúvidas; A determinação dos irmãos em proteger a irmã significava impedi-la de ir além dos limites do lar. Se isso parecer controlador, há outras escrituras que sugerem uma atitude desfavorável de seus irmãos em relação a ela anteriormente no Cântico dos Cânticos.

“(6) Não me encarem porque sou escuro, porque estou escurecido pelo sol. Os filhos da minha mãe ficaram bravos comigo e me fizeram cuidar das vinhas; minha própria vinha tive que negligenciar.” – Cântico dos Cânticos 1:6 NVI

A implicação aqui é que essas vinhas às quais ela fora designada não lhe pertenciam, já que ela relata sua desgraça por ter negligenciado as suas próprias. Interessante, não é? A Shulamita se mostrou muito útil para seus irmãos cuidando de seus vinhedos, fico pensando se isso influenciou a atitude deles em relação a ela e a decisão de mantê-la fechada. Esse ponto-chave revela como os guardiões às vezes podem explorar a Noiva para seus próprios fins ou ganhos, como fica evidente na atitude do Faraó em relação a Israel. Escravizado no Egito, Israel provou ser extremamente útil na expansão e desenvolvimento do império egípcio. Aos olhos do Faraó, eles eram escravos, mas não aos olhos de Yahweh, que via Israel como sua noiva e esperava que ela atingisse a maioridade. Veja, ser guardião não equivale a ser justo ou santo. Isso não significa que eles serão gentis ou gentis com a Noiva. Em muitos casos, isso está longe da verdade, a história está cheia de capítulos sombrios quando a Noiva sofreu muito nas mãos daqueles em quem deveria poder confiar para seu cuidado e proteção. Não se trata de qualificação moral, mas de administração e proteção sobre a Noiva em nome do Noivo até que ela atinja a maioridade, mesmo quando os tutores não agem no melhor interesse daqueles que lhes são confiados. Nesse sentido, um guardião pode ser um governante, como no Faraó, uma monarquia ou administração governamental operando dentro de uma nação, pode ser família, como foi para Ester e Mardequeu, ou o Shulamita e seus irmãos, mas acredito que isso também pode ser aplicado a denominações eclesiásticas.

Espero que você possa ouvir meu coração sobre denominações, porque sou profundamente grato pela forma como o Senhor acomodou nossa diversidade, embora não nossa divisão, por meio de diferentes expressões de Sua igreja, mas não se engane, denominações não têm parte da Noiva. Na verdade, recentemente eu estava em oração contemplando Efésios 5:27 NKJV “(27) para que Ele lhe apresentasse a Si mesmo uma igreja gloriosa, sem mancha, ruga ou qualquer coisa assim, mas que ela fosse santa e sem manchas.” Perguntei ao Senhor sobre as rugas e Ele respondeu: “denominações são rugas“. A palavra ruga é rhytis (quem se enruga)  (G4512) e significa “enrugado, se juntando, contraído, uma ruga do envelhecimento“. Normalmente, quando pensamos na Noiva sem rugas, pensamos em sua juventude eterna, atemporal e bela. Mas o que causa essa complicação é o amontoamento, que é o que as denominações inevitavelmente fazem, por sua própria definição elas unem as pessoas e, quando acontecem, surge uma complicação. Mas as denominações estão envelhecendo, mesmo quando novos grupos se formam, pode haver uma atratividade juvenil nelas que une as pessoas, mas não pode escapar do processo de envelhecimento inerente ao seu DNA. De uma forma ou de outra, o denominacionalismo tem sido evidente na igreja desde os tempos dos primeiros apóstolos e pais da igreja, mas certamente a Reforma gerou uma multiplicidade de denominações nunca vistas antes e que continuaram desde então. Agora, meu ponto não é argumentar a favor ou contra sua origem ou credo, apenas destacar que seu papel foi fornecer um refúgio onde a Noiva pudesse amadurecer. As denominações têm o papel de guardião de criar a Noiva até que ela atinja a maioridade, mas uma vez que o Espírito Santo vier por ela, como fez o principal servo de Abraão para Rebeca, então os guardiões devem cooperar e não se opor ao que está ordenado e decretado no Céu sobre o que deve ser.

Uma razão pela qual os guardiões podem se opor é porque a noção e aceitação da identidade nupcial dela confronta diretamente seu governo sobre ela e a dependência dela. Se aceitarmos que as denominações podem ser consideradas um tipo de guardião, até certo ponto, o conceito e a doutrina da Noiva podem ser tolerados, até celebrados, desde que se encaixem no paradigma existente, mas aqui reside o cerne da questão: a ascensão da Noiva exige uma mudança paradigmática fundamental, pois ela não pode ser contida dentro da administração, sistemas e estruturas que os guardiões implementaram ao redor dela. Ela precisa estar livre dessas imposições para fazer seus preparativos finais e a jornada em direção ao Noivo. Consequentemente, existe uma tensão entre os guardiões e a Noiva, que mais cedo ou mais tarde levará a confrontos, mas os guardiões não vão ceder nem libertá-la facilmente. No entanto, embora enigmático, não é menos verdade: na sabedoria e premonição insondáveis de Deus, a necessidade de uma unção para libertá-la sempre foi compreendida e provida. Exploraremos essa unção de quebra-de-ferro mais adiante.

Acredito que é por isso que a Shulamita respondeu de forma tão desafiadora, como fez em Cântico dos Cânticos 8:10. Quando se tratava de cuidar dos vinhedos do irmão, ela negligenciou os seus próprios e sofreu como consequência. Embora não desejável, sua situação era pelo menos tolerável, mas isso foi antes do amor despertar em seu coração, e o amor muda tudo!  Agora sua sujeição ao trabalho nos vinhedos de seus guardiões sob um sol bronzeador já não era mais aceitável, e ela arriscaria tudo por quem sua alma amava.  Seus irmãos disseram que ela não tinha seios, mas como aprendemos, isso não é verdade, porque, nas próprias palavras dela, “Eu sou um muro e tenho seios como torres“. Ela então termina sua advertência com outra afirmação muito perspicaz : “Então eu estava nos olhos dele, como quem encontrou shalom.” HNV. O uso da palavra ‘shalom’ aqui adiciona impacto e profundidade à sua afirmação. Seu significado raiz é paz com Deus, especialmente no relacionamento de aliança, e também significa completude, plenitude, saúde e prosperidade. Em outras palavras, ela não precisava deles, porque havia encontrado aceitação absoluta e paz no amor por outro. Ela sabia que era assim que sua amada a via. “Eu estava nos olhos dele como quem encontrou shalom.”  Quando a olhava, via plenitude e maturidade, longe de como seus irmãos a viam com desprezo e desprezo.

Que este seja também nosso testemunho, estarmos em Seus olhos como quem encontrou paz. Conhecer com certeza o amor profundo que Ele tem por nós, e que, quando Ele olha para nós, vê o que nossos guardiões nunca poderão ver ou compreender plenamente, o despertar de um amor nupcial em nossos corações que nunca poderá ser saciado ou contido. É hora de se levantar, é hora da ascensão da Noiva em seu destino.

“(6) Ponha-me como selo em teu coração, como selo em teu braço, pois o amor é forte como a morte, o ciúme é feroz como a sepultura. Seus flashes são flashes de fogo, a própria chama do SENHOR. (7) Muitas águas não podem apagar o amor, nem inundações podem afogá-lo. Se um homem oferecesse por amor toda a riqueza de sua casa, seria completamente desprezado.” – Cântico dos Cânticos 8:6-7 ESV