QB81 O Arrebatamento da Noiva (Parte 3)

Da última vez, exploramos a parábola da Festa de Bodas (Mateus 22:1-14) e descobrimos que o Casamento do Cordeiro arranjado para Israel não foi cancelado, mas estendido para incluir também os gentios, e, portanto, um casamento separado para a igreja antes da salvação ou ressurreição de seus santos por Israel não é apoiado biblicamente. Mas o que também é muito perspicaz nessa parábola é que nos é dada uma definição de quem o Senhor se referiu mais tarde em Mateus 24, quando falou de “Seus Eleitos“. Isso é extremamente útil porque identificar “Seus Eleitos” deveria acabar com o debate sobre o arrebatamento que causou tanta divisão. Aqui estão novamente os versículos-chave que conectam a reunião dos eleitos à tribulação.

“(29) “Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, a lua não dará sua luz, e as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. (30) Então aparecerá no céu o sinal do Filho do Homem, e então todas as tribos da terra chorarão, e verão o Filho do Homem vindo nas nuvens do céu com poder e grande glória. (31) E ele enviará seus anjos com um alto canto de trombeta, e eles reunirão seus eleitos dos quatro ventos, de uma ponta ao outro do céu.” – Mateus 24:29-31 ESV

Note que a reunião de “Seus Eleitos” será “após a tribulação daqueles dias“. Então, a pergunta que estamos fazendo é: a quem Jesus se refere como “Seus Eleitos” e é aí que a parábola do Banquete de Bodas vem nos ajudar. A palavra “eleger” no grego original é “eklektos” (G1588) e significa eleger ou escolher, é a mesma palavra usada no final da parábola quando Jesus conclui dizendo:

“(14) Pois muitos são chamados, mas poucos são escolhidos [eklektos G1588].” Mateus 22:14 ESV

Nessa parábola, Jesus repreende os fariseus e líderes religiosos por sua teimosa recusa em aceitá-lo como seu Messias e confronta seu orgulho religioso e confiança equivocada em sua identidade natural como Israel, o povo escolhido de Yahweh. Não era a primeira vez que o orgulho religioso deles era desafiado. Por exemplo, quando os fariseus saíram para encontrar João Batista no deserto da Judeia, ele os repreendeu dizendo:

“(9) E não ousem dizer a si mesmos: ‘Temos Abraão como nosso pai’, pois eu vos digo que Deus pode, destas pedras, levantar filhos para Abraão.” – Mateus 3:9 ESV

Mais tarde, os fariseus também encontraram a advertência de Yeshua:

“(39) Eles responderam: “Abraão é nosso pai.” Jesus disse a eles: “Se vocês fossem filhos de Abraão, estariam fazendo as obras que Abraão fez,” – João 8:39 ESV

Tanto João Batista quanto Jesus trouxeram uma espada para confrontar o orgulho de serem filhos de Abraão; da mesma forma, é isso que descobrimos em Mateus 22:14; uma redefinição de quem são os escolhidos (eklektos). Não por direito natural de nascimento de ser judeu, pois muitos haviam sido chamados (Mateus 22:3) para o casamento, mas para serem escolhidos era necessário aceitar o convite e, como a parábola revela, vestir as roupas certas, ou seja, aquelas lavadas no sangue do Cordeiro. Uau, que poder é isso! Neste momento, espera-se que a névoa em torno da verdadeira identidade de Israel e de “Seus Eleitos” esteja se dissipando. Como Paulo escreve,

28 Pois ele não é judeu, que é um por fora; nem é essa circuncisão, que é exterior na carne: 29 Mas ele é judeu, que é um por dentro; e a circuncisão é a do coração, no espírito, [e] não na letra; cujo louvor não é dos homens, mas de Deus. Romanos 2:28,29 (NKJV)

Depois, “não são todos os Israel que são de Israel, nem todos são filhos porque são filhos de Abraão” Romanos 9:6,7.

Neste estágio, já estabeleci vários princípios bíblicos fundamentais, mas antes de resumir esta curta série sobre o Arrebatamento da Noiva, gostaria que analisássemos alguns versículos da ressurreição. Primeiramente, uma seleção do Antigo Testamento.

“(19) Os teus mortos viverão; seus corpos se erguerão. Vocês que habitam a poeira, acordem e cantem de alegria! Pois o vosso orvalho é um orvalho de luz, e a terra dará à luz os mortos.”  – Isaías 26:19 ESV

“(15) Quanto a mim, verei o teu rosto em justiça; quando eu acordar, ficarei satisfeito com sua semelhança.”– Salmos 17:15 ESV

“(25) Pois sei que meu Redentor vive, e no fim estará sobre a terra. (26) E depois que minha pele for assim destruída, na minha carne verei Deus, (27) que verei por mim mesmo, e meus olhos contemplarão, e não outro. Meu coração desmaia dentro de mim!”– Jó 19:25-27 ESV

“(2) E muitos daqueles que dormem na poeira da terra despertarão, alguns para a vida eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno.” – Daniel 12:2 ESV

Este versículo de Daniel é particularmente interessante em nosso estudo do arrebatamento da Noiva porque faz parte de uma visão muito maior (veja Daniel 12:1-7) que inclui “um tempo de dificuldade, como nunca houve desde que houve uma nação até aquele tempo” (v. 1), e quando perguntado quanto tempo levará para o tempo de dificuldade e a subsequente ressurreição, a resposta foi “por um tempo, tempos e meio tempo”, que os estudiosos da profecia bíblica reconhecerão como três anos e meio, o tempo da Grande Tribulação. A pergunta que nos resta então é: isso mudou de alguma forma no Novo Testamento? Bem, vamos dar uma olhada no que o apóstolo Paulo afirmou ao defender Felix, o governador.

“(14) Mas confesso isto a vocês: segundo o Caminho, que eles chamam de seita, adoro o Deus de nossos antepassados, acreditando em tudo o que a Lei estabeleceu e está escrito nos Profetas, (15) tendo esperança em Deus, que esses homens aceitam por si mesmos, que haverá ressurreição tanto dos justos quanto dos injustos.” – Atos 24:14-15 ESV

Paulo defende completamente a doutrina da ressurreição como ela foi revelada pelas escrituras, e sua convicção está presente em grande parte do que ele escreveu em suas cartas para as várias igrejas. Como quando escreveu para a igreja em Corinto, ligando a ressurreição à última trombeta:

“(52) em um instante, num piscar de olhos, na última trombeta. Pois a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão imperecíveis, e nós seremos transformados.” – 1 Coríntios 15:52 ESV

Ou quando escreveu aos tessalonicenses assegurando-lhes que não perderam a vinda do Senhor nem a serem reunidos a Ele, já que aquele dia seria após a rebelião e o homem da anarquia revelou:

“(1) Agora, sobre a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e o nosso estar reunido a ele, pedimos a vocês, irmãos, (2) que não sejam rapidamente abalados de mente ou alarmados, seja por um espírito, uma palavra falada ou uma carta que pareça vir de nós, que diga que chegou o dia do Senhor. (3) Que ninguém te engane de forma alguma. Pois esse dia não chegará, a menos que a rebelião vier primeiro, e o homem da anarquia se revele, o filho da destruição,” – 2 Tesalonicenses 2:1-3 ESV

O apóstolo Paulo sabia que podia confiar em tudo o que havia passado a acreditar através da Lei e dos Profetas, mesmo que isso significasse o custo de sua própria vida. Ele acreditava apaixonadamente no Único Novo Homem e em cumprir todas as promessas feitas a Israel. Suas cartas não se desviam de nada escrito anteriormente nas escrituras; ao contrário, ele expõe fervorosamente as promessas de forma totalmente inclusiva tanto judeus quanto gentios, sem substituir o outro, embora ele sempre tenha mantido a centralidade do legado judaico. Por exemplo,

“(16) Pois não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para a salvação de todos os que creem, para o judeu em primeiro lugar e também para o grego.” – Romanos 1:16 NKJV

Ok, hora de encerrar, e se você chegou até aqui, quero muito agradecer e honrar você por ficar comigo. Não é um assunto fácil ou popular de ensinar, e achei desafiador não entrar em vários caminhos paralelos ou “tocas de coelho”, mas tentar dar uma exegese sucinta e honesta sobre o arrebatamento sob a perspectiva do casamento e deixar as escrituras interpretar as escrituras. Minha intenção não era refutar nenhuma outra visão, apenas apresentar da melhor forma possível um discurso que entrelaçasse as escrituras em seu contexto e mantivesse tanto a Noiva quanto Israel à vista.

E assim, para encerrar, aqui está um resumo dos principais pontos apresentados em sequência que sustentam um arrebatamento após a grande tribulação:

Há apenas uma Noiva e um Casamento que foram originalmente organizados para Israel. Como o casamento exige uma ressurreição prévia, e os santos do Antigo Testamento só são ressuscitados após a grande tribulação, isso significa que o único casamento também vem depois da grande tribulação. A data não foi cancelada, adiada ou antecipada; ao contrário, os gentios foram convidados para o casamento sendo “enxertados”, o que significa adotar as promessas e pactos feitos a Israel. Essas promessas incluem a da ressurreição e, portanto, do arrebatamento, conforme defendido pelo apóstolo Paulo. Sugerir um arrebatamento pré-tribulação requer uma ressurreição pré-tribulação, que então exige uma ressurreição diferente para Israel da que exige para a igreja gentia, e se fizermos isso, estaremos criando um conjunto separado de promessas e nos divorciando daquele a quem fomos enxertados.