El debate en torno al momento del rapto ha sido tanto divisivo como de larga data. A lo largo de los años, parece que la iglesia ha seguido polarizada en este tema, con los defensores de un rapto previo a la tribulación, en mi experiencia, a menudo manteniendo una postura particularmente agresiva. Es comprensible, de verdad. Ante la abrumadora perspectiva de las tribulaciones profetizadas en las escrituras, resulta reconfortante pensar que Dios, en Su amor, perdonaría a sus fieles tal persecución y problemas. Esta perspectiva, que aboga por la eliminación de la iglesia de la tierra antes del inicio de la gran tribulación, encuentra apoyo de voces influyentes y líderes con alcance global, impactando a millones. Sin embargo, al escuchar a estos maestros populares, a menudo me he sorprendido por la retórica que a veces se desvía de lo que la Biblia realmente enseña —y de lo que no—. Por ejemplo, ¿cuántas veces hemos escuchado “el león se acostará con el cordero” como anécdota del reinado milenial? Yo sí, y a menudo cuando abogo por un rapto previo a la tribulación. Es una imagen pintoresca, que evoca una sensación de armonía y paz. Pero aquí está el problema: la Biblia en realidad no dice eso. Puede sorprender, pero si lo examinas por ti mismo, no encontrarás ningún verso así. El parecido más cercano a esta imagen se encuentra en la profecía de Isaías:
“El lobo también habitará con el cordero, El leopardo se tumbará con la cabra joven, El ternero y el león joven y el engordado juntos; Y un niño pequeño los guiará. La vaca y el oso pastarán; Sus crías se tumbarán juntas; Y el león comerá paja como el buey.” – Isaías 11:6-7 (NVI)
Aunque es tentador suponer que el sentimiento del león acostado con el cordero puede inferirse de la imaginería de Isaías, sigue siendo solo eso: una suposición. Es fácil leer sin querer en el texto algo que no está explícitamente declarado. ¿Pero por qué importa esto? Porque cuando abordamos asuntos importantes como el momento del rapto, es imprescindible que los abordemos con discernimiento y claridad, evitando los errores de la retórica y la opinión popular. Permítanme transmitir aquí mi sincera intención. Respeto y honro profundamente la libertad que cada uno posee para formar sus propias creencias y opiniones, incluidas las relacionadas con el rapto. Mi objetivo no es alienar ni sembrar discordia dentro del cuerpo de Cristo. Al contrario, me impulsa el deseo de estar lista y la llamada a abrazar nuestro papel como la Novia, encarnando el espíritu de Elías mientras preparamos el camino para el regreso del Señor hasta el día de su gloriosa aparición.
El discurso en torno al rapto se ha vuelto confuso y cargado de conjeturas, desviándose a veces de la base del apoyo bíblico. Con su permiso, propongo que empuñemos la Palabra como una espada, atravesando la niebla para examinar la perspectiva del apóstol Pablo. Al fin y al cabo, fue Pablo quien articuló el concepto del rapto en su carta a los tessalonicenses. Profundicemos en sus palabras:
“(15) Por esto os decimos por la palabra del Señor que nosotros, los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor, no precederemos en absoluto a los que están dormidos. (16) Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. (17) Entonces nosotros, los que estamos vivos y permanecimos, seremos atrapados con ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire. Y así siempre estaremos con el Señor. (18) Por tanto, consoláos unos a otros con estas palabras.” – 1T 4:15-18 NKJV
Estos versos dejan poco espacio para la ambigüedad. Pablo afirma explícitamente que el rapto, referido como estar “al día”, coincidirá con la resurrección. Enfatiza que los muertos en Cristo resucitarán primero, seguidos por los que están vivos, que serán atrapados con ellos para encontrarse con el Señor en el aire. Ahora bien, aunque pueda haber mucha especulación sobre cuándo será el arrebatamento, mucho menos la resurrección. Dado el rapto y la resurrección y simultáneamente, conocer el momento de la resurrección nos asegura cuándo será el rapto, y por tanto, preguntar si el rapto ocurre antes de la gran tribulación es como preguntar si también hay una resurrección antes de ese momento problemático. En este punto, algunos sugieren que ocurrió una resurrección antes de la gran tribulación, pero esta visión carece de respaldo bíblico.
En lugar de adentrarnos en interpretaciones especulativas aquí, dado que Pablo fue quien introdujo el rapto, centrémonos en sus creencias sobre la resurrección en lugar de en nuestra conjetura. Afortunadamente, las escrituras ofrecen una hermosa visión de la postura de Pablo respecto a la resurrección. De hecho, fue precisamente por esta creencia de la resurrección por la que fue arrestado e interrogado ante una jerarquía de gobernantes. Veamos lo que afirmó el apóstol Pablo al defender ante Félix, el gobernador.
“(14) Pero esto os confieso, que según el Camino, que llaman secta, adoro al Dios de nuestros padres, creyendo en todo lo establecido por la Ley y escrito en los Profetas, (15) teniendo una esperanza en Dios, que estos hombres mismos aceptan, que habrá una resurrección tanto de los justos como de los injustos.” – Hechos 24:14-15 ESV
En este momento crucial de defensa de sus creencias ante Félix, Pablo afirma firmemente su creencia en la resurrección, enfatizando su lealtad a “todo lo establecido por la Ley y escrito en los Profetas.” Invocando la autoridad de la Ley y los Profetas, Pablo se alinea con la totalidad de las escrituras del Antiguo Testamento, incluidas sus profecías sobre la resurrección. Esto subraya la conexión directa entre los escritos proféticos y el momento del rapto, ya que están intrínsecamente entrelazados. Para que quede claro en este punto, voy a conectar los puntos de la siguiente manera:
Conocer el momento del rapto es cuestión de conocer el momento de la resurrección tal y como lo predijeron los profetas del “Antiguo Testamento”.
En esta búsqueda de claridad, pasemos a las voces de Isaías y Daniel, ambos no solo hablaron de la resurrección, sino que también aportaron información sobre su momento. Recuerda, esto es precisamente lo que Pablo defendió apasionadamente: abrazar “todo” que los profetas registraron.
“(19) Tus muertos vivirán; [Junto con] mi cadáver se levantarán. Despiertaos y cantad, vosotros que habitáis en el polvo; Porque vuestro rocío es como el rocío de las hierbas, y la tierra expulsará a los muertos. (20) Venid, mi gente, entrad en vuestras cámaras y cerrad vuestras puertas tras de vosotros; Escóndete, por así decirlo, un momento, hasta que pase la indignación. (21) Porque he aquí que el SEÑOR sale de su lugar Para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad; La tierra también revelará su sangre, y no cubrirá más a los muertos.” – Isaías 26:19-21 NKJV
Este pasaje resuena con la promesa de resurrección, ya que la tierra está representada expulsando a los muertos. La imaginería de entrar en cámaras y esconderse hasta que pasa la ira del Señor sugiere un periodo de tribulación previo al juicio final. Aunque puede haber cierta ambigüedad respecto a la secuencia precisa de los acontecimientos, la esencia de la resurrección entrelazada con la tribulación es evidente. El apóstol Pablo, al conocer bien las Escrituras, sin duda conocía estos versículos y sus implicaciones. A pesar de posibles matices en la secuencia de resurrección y tribulación aquí, Daniel ofrece una perspectiva más clara.
“(1) “En ese momento Miguel se levantará, el gran príncipe que vela [por los hijos de vuestro pueblo]; Y llegará un tiempo de dificultades, como nunca hubo desde que hubo una nación, [incluso] hasta entonces. Y en ese momento será liberado vuestro pueblo, todo aquel que sea encontrado escrito en el libro. (2) Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán, algunos a la vida eterna, otros a la vergüenza y al desprecio eterno. … (7) Entonces escuché al hombre vestido de lino, que [estaba] sobre las aguas del río, cuando levantó la mano derecha y la izquierda hacia el cielo, y juró por Aquel que vive para siempre, que así será por un tiempo, tiempos y medio tiempo; y cuando el poder del pueblo santo haya sido completamente destruido, todas estas cosas se acabarán.” – Dan 12:1-2, 7 NKJV
Aquí, la secuencia de resurrección y tribulación (conocida como el problema de Jacob) es clara. La resurrección de los justos e injustos llega después de tres años y medio (tiempo, tiempos y medio tiempo). Jesús también enseñó sobre esta cosecha del fin de los tiempos en su parábola de la red de arrastre Mateo 13:47-50, una reunión de justos e injustos al final de la era.
Por lo tanto, si la resurrección llega después de la tribulación, entonces también debe venir el rapto.
En mi opinión, esta interpretación ofrece la lectura más sencilla de la narrativa bíblica, sin necesidad de conexiones bíblicas forzadas o sesgos personales, y deja que las escrituras hable por sí mismas.
En conclusión, la perspectiva del apóstol Pablo sobre el rapto, intrincadamente tejida con sus creencias en la resurrección, ofrece profundas perspectivas para los creyentes que navegan por las complejidades de la teología de los últimos tiempos y el desarrollo de la profecía en tiempo real. Si nos adherimos a la enseñanza de Pablo sobre el arrebatamento, también debemos adherirnos a su apasionada creencia sobre la resurrección, que él conectaba tan vehementemente con todo lo que los Profetas habían escrito. Al fundamentar nuestra comprensión en las enseñanzas de Pablo y alinearlas con las profecías del Antiguo Testamento, obtenemos claridad sobre el momento y la importancia de estos eventos escatológicos y una base sólida sobre la que podemos apoyarnos. Al atender el llamado de Pablo a abrazar la totalidad de las Escrituras, incluyendo la Ley y los Profetas, encontramos seguridad en el mensaje constante del plan redentor de Dios que se despliega a través de generaciones y en un plan para seguir.
No estamos sin causa. Hay preparativos esenciales que hacer, no solo personalmente, sino también en la asociación con el Cielo y la lucha por las naciones.
En el mundo actual, con toda la tragedia y el dolor que presenciamos cada día, estemos también seguros de que hemos sido llamados para un momento como este. Que abordemos estos asuntos con humildad, discernimiento y un compromiso firme con la verdad, anticipando con ansias la bendita esperanza del regreso de Cristo y nuestra unión eterna con Él.
