“(15) Y por esta razón Él (Cristo) es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.” – Hebreos 9:15 NKJV
La noche en que Jesús fue traicionado, en esas solemnes horas finales con sus discípulos, cumplió la promesa que el profeta Jeremías (Jer 31:31-33) de una Nueva Alianza. Esta promesa mantuvo viva la esperanza de la expectativa mesiánica judía, hasta que un día, después de que el sol se hubiera puesto en una noche unos 600 años después, en el íntimo ambiente de una sala alta amueblada, Jesús y sus doce discípulos compartieron una última comida de Pascua. En aquella noche de muerte después de la cena, Jesús tomó la copa y declaró: “Esta copa que se derramó para vosotros es la nueva alianza en mi sangre.” (Lucas 22:20 ESV)
Los pactos bíblicos proporcionan el marco legal a través del cual se establece una relación con Dios basada en las promesas y expectativas que en ellos expresan. El Antiguo Alianza, iniciado con Abraham y formalizado a través de Moisés, fue entregado a Israel tras su éxodo de Egipto. Definía su relación con Dios, centrándose en su conducta moral y ritual, siendo la promesa de la tierra un aspecto significativo. Este contrato matrimonial estableció los principios fundamentales de la relación de Dios con Israel, exigiendo su obediencia a cambio de sus bendiciones y protección. Las leyes detalladas, los sistemas sacrificiales y los rituales regían todos los aspectos de la vida israelita y guiaban a Israel hacia la santidad. Sin embargo, los requisitos del Antiguo Pacto subrayaban la incapacidad de Israel (y, en última instancia, de la humanidad) para cumplir plenamente los estándares de Dios, preparando así el camino para el Nuevo.
La Nueva Alianza, profetizada por Jeremías e inaugurada por Jesucristo, representó un cambio significativo respecto a la Alianza Mosaica. A diferencia de la ofrenda continua de animales sacrificados, el Nuevo Pacto está arraigado en la muerte y resurrección sacrificiales “de una vez por todas” de Jesús y proporciona la absoluta expiación del pecado, sentando las bases para una intimidad más profunda con Dios a través de la fe. El Nuevo Pacto enfatiza la transformación interna. Promete la morada del Espíritu Santo y la redacción de las leyes de Dios sobre los corazones humanos. Trasciende la raza y extiende las promesas de Dios a todos los que creen en Su Hijo, cumpliendo así la promesa abrahámica de bendecir a todas las naciones.
¿Por qué comparto esto y qué tiene que ver con entender el desarrollo de los acontecimientos en Oriente Medio?
En resumen, si Dios cumple los protocolos de rectitud y justicia codificados en sus leyes y preceptos, entonces su interacción con los acontecimientos en Oriente Medio es una obra de lo que ya ha sido legalmente ratificado y expresado en su pacto con Israel.
Por lo tanto, comprender la relación de Dios con el Israel moderno requiere una exploración cuidadosa tanto de los Viejos como de los Nuevos Pactos tal como se describen en la Biblia. Sugiero que la relación de Dios con Israel no está exclusivamente bajo la antigua o la nueva Alianza, sino que su relación ha evolucionado para abarcar ambos. El Nuevo Pacto no abolió el Antiguo Pacto, sino que lo cumplió. El propio Jesús dijo: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido a abolirlos, sino a cumplirlos” (Mateo 5:17). Las enseñanzas morales y éticas del Antiguo Pacto siguen siendo significativas, pero ahora se entienden a través del prisma de las enseñanzas y sacrificios de Cristo.
Los fundamentos morales y éticos del Antiguo Pacto siguen siendo relevantes, pero el Nuevo Pacto aporta una nueva dimensión de relación basada en la fe en Jesucristo.
Es en Cristo y a través de Él que se cumplirán todas las promesas hechas a Israel, incluida la restauración y el regreso a su tierra natal. Lo Antiguo se ha cumplido en el Nuevo, y sin embargo, como insinúa el autor en Hebreos, hay una transición en la que lo antiguo pasa.
Cuando Dios habla de “un nuevo pacto”, hace que el primero quede obsoleto. Y todo lo que se está volviendo obsoleto (fuera de uso, anulado) y envejeciendo está listo para desaparecer. Hebreos 8:13 AMPLIFICADO
Si la realización de las promesas de Dios depende del Pacto en el que se hacen esas promesas, y en particular la promesa de devolver a Israel a la tierra que prometió a Abraham, Isaac y Jacob ahora se cumple (o se cumplirá) en Cristo, entonces plantea algunas preguntas importantes sobre las hostilidades actuales en Oriente Medio. Para mí, esto parece un punto crítico que no se puede ignorar fácilmente. Si vamos a apoyar las reclamaciones territoriales de Israel, ¿en qué base entonces? ¿En base a las promesas de Dios? Como hemos visto, si esas promesas son condicionales y, en última instancia, no se cumplirán hasta el Día del Señor, entonces quizás no solo estemos siendo testigos de la mano extendida de Dios, sino también de otras agendas tanto en el mundo visible como en el invisible. Y este es el punto que quiero hacer aquí, que podríamos dar ese paso atrás y obtener una base bíblica más completa porque, cuando lo hacemos, creo que nos permite discernir con mayor claridad para saber cómo orar y responder de forma más eficaz. Si vamos a analizar la situación en Oriente Medio respecto a Israel y las naciones que lo rodean, y especialmente la relación entre Israel y Palestina desde la perspectiva bíblica, debemos hacerlo a través de la relación entre Dios e Israel ejemplificada en el Pacto entre ambos.
Esta restauración de Israel en su tierra natal ya ha tenido lugar antes:
“(11) Porque conozco los pensamientos que pienso hacia ti, dice el SEÑOR, pensamientos de paz y no de maldad, para daros un futuro y una esperanza. (12) Entonces me invocarás y me rezarás, y yo te escucharé. (13) Y me buscaréis y me encontréis cuando me buscáis con todo vuestro corazón. (14) Seré encontrado por ti, dice el SEÑOR, y te traeré de vuelta de tu cautiverio; Te reuniré de todas las naciones y de todos los lugares donde te he expulsado, dice el SEÑOR, y te llevaré al lugar del que te hago ser llevado cautivo.” – Jeremías 29:11-14 NKJV
Aunque aún quedan días oscuros por venir, el Señor recordará una vez más su promesa pronunciada sobre Israel.
“(8) Recuerda su pacto para siempre, la palabra que mandó, durante mil generaciones, (9) [la alianza] que hizo con Abraham, y su juramento a Isaac, (10) y la confirmó a Jacob como un estatuto, a Israel como un pacto eterno, (11) diciendo: “A ti te daré la tierra de Canaán como reparto de tu herencia, “” – Salmo 105:8-11 NKJV
Lo que se ha decretado y profetizado respecto al futuro de Israel y Jerusalén es seguro e inmutable. No importa qué yuxtaposiciones y levantamientos geopolíticos puedan surgir, el Señor ha dado a conocer el fin desde el principio (Isaías 46:10), y Sus propósitos siempre prevalecerán.
“(11) El consejo del SEÑOR permanece para siempre, los planes de su corazón para todas las generaciones.” – Salmo 33:11 NKJV
Por lo tanto, lo que más nos preocupa en este momento no es tanto la inevitabilidad de los resultados futuros, sino cómo podríamos asociarnos con la progresión constante del propósito eterno de Dios a medida que se desarrolla paso a paso.
Aquí se requiere una colaboración en la oración y la acción que surja de una interpretación y aplicación bíblica sólida. Por eso es crucial revisar el marco del pacto entre Dios e Israel, porque cada evento, pasado, presente y futuro, conlleva implicaciones legales y espirituales. Estos eventos y motivaciones detrás de ellos se están registrando en el Cielo, y proporcionarán el fundamento para acusaciones legales y refutaciones mientras Satanás intenta cambiar tiempos y leyes en función de su propia agenda para Jerusalén, Israel y todas las naciones.
Cada aparente victoria del enemigo en Oriente Medio no será porque las fuerzas de la oscuridad hayan superado a las de la luz, ni porque los ejércitos del Cielo hayan sido burlados por las intrigas del enemigo, sino porque se han presentado y hecho cumplir argumentos legales en los Tribunales del Cielo.
En el ajuste de cuentas final, cada nación será juzgada. Juzgados no solo según la ley de Dios, sino incluso por sus propios precedentes judiciales.
“(15) “Porque el día del SEÑOR sobre todas las naciones [está] cerca; Como tú has hecho, así será contigo; Vuestra represalia recaerá sobre vuestra propia cabeza.” – Obadías 1:15 NKJV
Creo que este principio de justicia retributiva es aplicable a todas las naciones y especialmente a Israel. Por ejemplo, mucho antes de que Jesús derramara su sangre para inaugurar la Nueva Alianza, el corazón de Dios para el “viajero” que vive dentro de las fronteras de Israel quedó rotundamente claro a través de la Ley y los Profetas.
“(33) ‘Y si un extranjero habita con vosotros en vuestra tierra, no lo maltratareis. (34) ‘El extranjero que habita entre vosotros será para vosotros como uno nacido entre vosotros, y lo amaréis como a vosotros mismos; porque fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto: yo [soy] el SEÑOR vuestro Dios.” – Levítico 19:33-34 NKJV
Dios hace que Israel rinda cuentas por cómo trata a quienes no son suyos. Este principio, arraigado en la propia experiencia de Israel como extranjeros en tierra extranjera, se convierte en fundamental para guiar su amor y trato hacia los extraños. Su vida en Egipto estaba destinada a fomentar un corazón de amor y compasión hacia los desplazados dentro de sus fronteras. Este concepto se reitera varias veces en las instrucciones de Dios a Israel:
“(21) “No maltratarás ni oprimirás a un extranjero, porque fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.” – Éxodo 22:21 NKJV
“(17) “Porque el SEÑOR tu Dios [es] Dios de los dioses y Señor de los señores, el gran Dios, poderoso y espantoso, que no muestra parcialidad ni acepta sobornos. (18) “Él administra justicia para el huérfano y la viuda, y ama al forastero, dándole comida y ropa. (19) “Por eso amad al extraño, porque fuisteis extranjeros en la tierra de Egipto.” – Deuteronomio 10:17-19 NKJV
Si estas escrituras son relevantes para la relación actual entre Israel y Palestina y cómo deben tratarse mutuamente, entonces pueden surgir profundas implicaciones espirituales. Aquí tienes dos pasajes con los que me gustaría terminar. El primer pasaje de Jeremías establece una conexión directa entre el derecho de Israel a ocupar la Tierra Prometida con cómo tratan a los extranjeros que viven en ella:
“(5) “Porque si realmente enmendáis vuestros caminos y actos, si realmente echáis justicia unos con otros, (6) si no oprimís al viajero, al huérfano de padre o a la viuda, ni derramáis sangre inocente en este lugar, y si no vais tras otros dioses para vuestro propio daño, (7) entonces os permitiré habitar en este lugar, en la tierra que di de antaño a vuestros padres por siempre.” – Jeremías 7:5-7 ESV
Y finalmente, un pasaje de Ezequiel sobre la asignación de tierras a Israel en la restauración.
“(21) “Así dividiréis esta tierra entre vosotros según las tribus de Israel. (22) “Así será que lo repartiréis por sorteo como herencia para vosotros y para los extraños que habitan entre vosotros y que tienen hijos entre vosotros. Os serán como nacidos entre los hijos de Israel; tendrán una herencia contigo entre las tribus de Israel. (23) “Y será que en la tribu que habite el extranjero, allí le darás su herencia”, dice el Señor DIOS.” – Ezequiel 47:21-23 NKJV
