QB33 Deshaciendo el Rapto (Parte 4)
Dado que el pasaje de 1 Tesis 4:13-18 es el pasaje central que enseña sobre el rapto y es utilizado tanto por la visión previa como por la no pretribulación, valdría la pena dedicar un poco de tiempo a digerir lo que Pablo está enseñando y por qué. 1 Tess 4:13 nos da la respuesta a la pregunta del ‘por qué’, porque escribe: Pero no quiero que seáis ignorantes, hermanos, respecto a los que se han dormido, no sea que os entristezais como otros que no tienen esperanza. Aquí vemos la razón por la que Pablo escribe el pasaje del Rapto, porque no quiere que los tessalonicenses sean ignorantes sobre quienes se han dormido; de lo contrario, escribe Pablo, estarán tristes como los que no tienen esperanza. La intención de Pablo es abordar su ignorancia enseñándoles aquello de lo que no están seguros, para que no se entristecan; al contrario, quiere tranquilizarles, el versículo 18 dice: ‘Por tanto, consolaos unos a otros con estas palabras’. ¿Qué palabras pretende Pablo para que se consuelen mutuamente? Podemos discernir por qué los tesalonicenses estaban preocupados cuando leemos lo que escribió Pablo: 14 Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así Dios traerá consigo a quienes duermen en Jesús. Los tessalonicenses estaban preocupados por los que habían muerto: ¿serían resucitados y los volverían a ver? Era sobre su anhelo de estar juntos. Por eso Pablo escribe como lo hace: dice: estaremos reunidos con ellos. Esta es la seguridad con la que Pablo consuela a los tesalonicenses y a nosotros, porque esta es también nuestra esperanza, que veremos de nuevo a nuestros seres queridos; aquellos que nos precedieron y ahora duermen en el Señor se levantarán y estaremos reunidos con ellos para encontrarnos con el Señor en el aire. Vaya, qué día tan maravilloso será, qué triunfo glorioso. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, ¿no creeremos también que los que están en Él, aún dormidos, resucitarán también? Pero más allá de esto: aquellos con los que anheles reunirte volverán con el Señor cuando Él venga. En este punto, por supuesto, serían sus almas difuntas las que venían con el Señor para recibir su nuevo cuerpo glorificado en la inminente resurrección. Pablo continúa en el versículo 15: ‘Por esto os decimos por la palabra del Señor: que nosotros, los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor, no precederemos en absoluto a los que están dormidos.’ El uso que hace Pablo de la frase ‘por la palabra del Señor’ es increíblemente enfático. Él dice: estas no son mis palabras, no me lo inventé, esto es lo que ha dicho el Señor, y esta es Su palabra para vosotros, no la mía, que nosotros, que estamos vivos hasta la llegada del Señor, no precederemos de ninguna manera a los que duermen. ‘De ninguna manera’ también pone especial énfasis en este punto, en otras palabras: en absoluto los muertos en Cristo no serán resucitados primero, el arrebatamiento viene después de la resurrección, no antes. ¿Notaste algo más aquí en el versículo 15? Pablo escribe la palabra del Señor de la siguiente manera: “los que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor”. Pablo entendía que los que están vivos permanecerán hasta la llegada del Señor, no serían arrebatados antes de ese tiempo, sino que permanecerían hasta que Él venga. Este es entonces nuestro siguiente punto de referencia fundamental: la resurrección/rapto no ocurre hasta la venida del Señor. Sigamos leyendo el resto del pasaje 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Entonces nosotros, los que estamos vivos y permanecimos, seremos atrapados junto a ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.
Ahora que sabemos que la resurrección/rapto ocurre cuando el Señor regresa, si hubiera una forma de establecer un marcador cronológico de cuándo podría ser ese día, entonces habríamos terminado de mapear las etapas del rapto y podríamos anclarlo a un evento específico que pueda medirse. Sin este tipo de mapeo, nos quedamos con una perspectiva de inminencia de “Cristo podría regresar en cualquier momento”, o con una teoría secreta del rapto. Entonces, ¿hay alguna forma de relacionar esta ‘venida del Señor’ de la que Pablo escribe en 1 Tess 4 con otro evento que la situe firmemente en nuestra línea temporal? Por desgracia, hoy no tenemos tiempo, así que aquí es donde retomaremos la próxima vez.