QB34 Deshaciendo el Rapto (Parte 5)
Pablo escribe claramente en 1 Tess 4:13-18 que el rapto no ocurre antes de la resurrección, y que la resurrección ocurre cuando Cristo regresa. Aquí están los versículos 16,17 de nuevo: 16 Porque el Señor mismo descenderá del cielo con un grito, con la voz de un arcángel y con la trompeta de Dios. Y los muertos en Cristo resucitarán primero. 17 Entonces nosotros, los que estamos vivos y permanecimos, seremos atrapados junto a ellos en las nubes para encontrarnos con el Señor en el aire.
Esto nos ha dado algunos puntos cronológicos vitales para elaborar un marco sobre el que construiremos más adelante. El punto que hice la última vez es que la resurrección y el rapto están ligados a la venida del Señor y preguntamos si había alguna forma de relacionar esta ‘venida del Señor’ de la que Pablo escribe en 1 Tesis 4 con otro evento que la situara de forma segura en nuestra línea temporal. Ahora, la razón por la que esto es importante es por disputas sobre otro supuesto secreto que viene y el éxtasis antes del día de la llegada del Señor a plena exhibición. Por eso hago la pregunta: ¿podemos vincular la venida del Señor que Pablo enseña con cualquier otro acontecimiento que no esté en disputa? Si es así, entonces podemos estar seguros de cuándo ocurren la resurrección y el rapto en nuestra línea temporal. Para encontrar otro acontecimiento relacionado con la venida del Señor por Pablo, veamos lo que escribe más tarde en su segunda carta a Tesalonicenses 2:1-5 NKJV 1. Ahora, hermanos, sobre la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión ante Él, os pedimos, 2, que no os alteréis pronto ni os preocupéis, ya sea por espíritu, palabra o carta, como si viniera de nosotros, como si hubiera llegado el día de Cristo. 3 Que nadie os engañe por ningún medio; porque [ese día no llegará] a menos que la caída venga primero, y se revele el hombre del pecado, el hijo de la perdición, 4 que se opone y se exalta por encima de todo lo que se llama Dios o que es adorado, de modo que se sienta como Dios en el templo de Dios, demostrándose que es Dios. ¿No recuerdas que cuando aún estaba contigo te conté estas cosas?
A simple vista, a primera vista, de este texto, Pablo expone el asunto del día del Señor (o de Cristo tal como se llama aquí) de manera sin lugar a dudas. Hace una afirmación inequívoca e indiscutible diciendo que el día de Cristo no llegará hasta que ocurran dos cosas: primero, habrá una caída, otras traducciones mencionan ‘la gran rebelión’ o ‘la apostasía’, y segundo, se revela el hombre de pecado, el hijo de la perdición (o hombre de la anarquía) que se exalta por encima de Dios, se sentará como Dios en el templo. Jesús y Daniel se refirieron a este acto atroz como la abominación de la desolación. En resumen, Pablo dice que el día del Señor no ocurrirá hasta después de la abominación de la desolación en el templo, cuando se revele el hijo de la perdición. No hay duda de que, cuando esto ocurra, estamos en la Gran Tribulación. Por lo tanto, la resurrección y el posterior rapto no ocurrirán hasta después de este punto. Esto parecería romper de una vez por todas la visión pre-tribu. Pablo dice sin lugar a dudas: ‘respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión ante Él’, esto no ocurrirá hasta después de la apostasía y la revelación del hijo de la perdición. Sin embargo, la visión pre-tribal no niega que el día del Señor descrito aquí no será como Pablo enseñó, pero el punto de conflicto es que cuando Pablo escribe en el v1 ‘Ahora, hermanos, sobre la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión ante Él’, enumera la ‘venida de nuestro Señor Jesucristo’ como separada de ‘nuestra reunión junto a Él’, lo que implica que son dos eventos separados, y que la reunión ocurre en otro avenido antes de este. Sin embargo, creo que este punto no es sostenible y aquí está la razón. En el mismo capítulo, versículo 5, cuando Pablo escribe “cuando estaba contigo te dije estas cosas”, se refiere a cosas que ya les había enseñado. Ahora sabemos por su primera carta lo que enseñó. Aprendimos en Quick Bite 33 que Pablo enseña explícitamente que la ‘venida del Señor’ y ‘nuestra reunión’ no son dos eventos separados, sino que ocurren simultáneamente, no están separados por el tiempo. Por lo tanto, cuando Pablo enseña en 2 Tesis 2 que el momento del día de Cristo es después de la apostasía y la abominación de la desolación, incluye la resurrección y el éxtasis.