QB59 Los 144.000 (Parte 4)
Estamos llegando al final de nuestro viaje a través de las escrituras siguiendo los pasos del novio y la novia. Esta ha sido su historia y, a lo largo de todos estos Quick Bites, hemos escuchado “El Evangelio según la novia“. Aunque hemos cubierto muchos temas en nuestros estudios, siento que solo hemos arañado la superficie de este paradigma y realidad bíblica tan maravilloso. Mi oración siempre ha sido que te animes e inspires al ver cuánto ama el Señor a su Prometida y hará todo lo necesario para asegurarse de que esté lista a tiempo para su boda.
En las dos primeras partes de esta miniserie, comenzamos tomando el enfoque literal, ya que esta es la interpretación más sencilla y sencilla de los 144.000. Leemos en Apocalipsis 7:1-8 que Juan escuchó que este número estaba compuesto por 12.000 de cada una de las tribus de Israel. Así que este fue nuestro punto de partida: los 144.000 sí representan a Israel y necesitaríamos una razón muy sólida para desviarnos de esta interpretación. Al fin y al cabo, si ese número no fuera Israel, ¿por qué esforzarse tanto en describirlos con tan detalle tan intrincado? Sin embargo, no podemos cerrar nuestro estudio y conclusiones en este punto, porque en muchos sentidos, tanto los pasajes de Apocalipsis 7 como Apocalipsis 14 contienen algunas metáforas y detalles no literales; no menos importante, el Cordero en Apocalipsis 14 es claramente simbólico y representa al Señor Jesucristo. Pero más allá de esto, la imagen del Cordero ilustra al Señor como el sacrificio expiatorio, lo cual es coherente con el contexto de los pasajes del Apocalipsis, que, como vimos en Apocalipsis 14:3, describen a los 144.000 como redimidos de la tierra. Así que, al tomar solo el enfoque literal, el significado del texto queda parcialmente oscurecido, y por tanto debemos estar dispuestos a considerar también lo figurativo. Pero ahí radica el problema: porque en cuanto nos desviamos de lo literal, abrimos inmediatamente la puerta a la subjetividad. El reto al que nos enfrentamos es cómo incorporar tanto la interpretación literal como la metafórica sin que una cancele a la otra. ¿Existe alguna forma en que Israel literal siga representado por este número aunque el número en sí pueda argumentarse como representativo? ¿Hay alguna forma en la que estos 144.000 representen a Israel pero no exclusivamente?
La última vez, en la tercera parte, compartí cómo abordar este pasaje de forma metafórica, y la pista o clave está en el propio número. Sugerí que 144 es el número de la Novia y es la medida acordada para la Novia entre el hombre y el ángel en Apocalipsis 21:17[1].
Por lo tanto, sugiero además que, aunque las tribus de Israel son literales, su número habla más de su identidad nupcial que del tamaño de su población. 144.000 no es arbitrario, no solo un número sin significado, sino que representa quiénes son y cómo los ve el Señor; Atribuye a las tribus de Israel su identidad nupcial.
Si podemos aceptar este punto, entonces se deduce que todos los numerados como la novia también están incluidos en este número. En otras palabras, ¡los 144.000 tienen una doble aplicación! Representa a aquellas tribus de Israel que serán redimidas cuando el Hijo del Hombre (el Cordero de Dios) venga por ellas, como hemos estudiado previamente en la serie del Segundo Éxodo, pero también representa a la totalidad de la Novia, tanto judía como gentil. Creo que esta postura es coherente con otras escrituras y sitúa enfáticamente a Israel en el corazón del paradigma nupcial, y cualquier inclusión dentro de la novia solo es posible gracias al pacto hecho entre el Señor y ella. Esto es lo que vio Juan en Apocalipsis 21:12[2], las doce puertas con los nombres de las doce tribus escritos en ellas. Cualquiera que entre en la Nueva Jerusalén lo habrá hecho a través de las puertas de Israel.
Sin embargo, debo señalar que no me refiero al Israel geopolítico, ni al Israel no regenerado del Antiguo Testamento. Pero cuando consideramos todas las maravillosas promesas que Dios hizo a Israel a través de la Ley y los Profetas, debemos entender que se cumplen a través de la obra y la persona de Jesucristo.
Sí, las promesas y el pacto se hicieron a Israel, pero su cumplimiento se realiza a través de la obra expiatoria y la persona de Jesucristo, quien celebró las fiestas de primavera en su primera venida y cumplirá el significado profético de las fiestas de otoño en su segunda.
Ni siquiera Israel literal puede ser contado entre la Novia sin antes aceptar a Jesucristo por todo lo que es y por todo lo que ha logrado por ella. [3] Por eso Él vuelve por ella, para llevarla a la Nueva Alianza, dice Zacarías 12:10:
“Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén el Espíritu de gracia y súplica; entonces me mirarán a mí a quien atravesaron. Sí, llorarán por Él como uno llora por [su] único [hijo], y llorará por Él como se llora por un primogénito.
Ahora, finalmente, como prometí, quiero compartir mi comprensión sobre cómo aquellos redimidos de Israel, que han sido bajados al desierto de los pueblos[4], cribados, redimidos y ahora devueltos al Monte Sion, entrarán en el Cielo para la boda del Cordero. Permítanme explicar el dilema: cuando estudiamos “El Segundo Éxodo“[5], compartí que cuando Jesús regrese por primera vez a la tierra en Yom Teruah[6], vendrá a reunir a sus Elegidos; Su esposa. Eso incluye a quienes están salvos y esperan su gloriosa aparición, pero también a Israel no salvo, que vendrá como su tan esperado Mesías. Es en este regreso de Jesús como Cordero (también Hijo del Hombre) cuando ocurrirá la resurrección de los justos y el éxtasis, y todos los que estén preparados entrarán en el Cielo con un cuerpo glorificado igual al cuerpo del Señor[7]. Pero para la redención de Israel, Jesús permanecerá en la tierra por un corto tiempo como el Cordero, y los guiará primero al desierto para restaurarlos en el pacto matrimonial y luego de vuelta al Monte Sion por la Carretera de la Santidad. ¡Sin embargo, esto crea un verdadero dilema! Dado que el rapto ya habrá tenido lugar cuando los 144.000 regresen al Monte Sion, ¿cómo es que estos recién redimidos pueden entrar en el Cielo para unirse a los que ya están allí y completar la Novia? Como siempre, compartiré mis pensamientos no como absolutos, sino como mi creencia personal y la mejor opción desde la perspectiva de la novia. Volvamos al capítulo catorce del Apocalipsis para una breve exposición de los tres primeros versículos y veamos si pueden contarnos algo más.
Entonces miré, y he aquí un Cordero de pie en el monte Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, con el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Apocalipsis 14:1
Primero que nada, veamos el simbolismo aquí: La última vez que vimos al Cordero fue en el capítulo cinco de Apocalipsis, donde fue proclamado digno de tomar el pergamino y abrir sus siete sellos[8]. En esa ocasión, el Cordero que simboliza a nuestro Señor Jesucristo estaba en el Cielo, pero ahora, en Apocalipsis capítulo catorce, ya no está en el Cielo. Jesús ha bajado a la tierra y está de pie sobre el Monte Sion. También simbólico es el número 144.000, que como hemos visto anteriormente representa a la novia. Finalmente, el nombre del Padre escrito en sus frentes va más allá de la descripción del sello de protección en la frente que se encuentra en Apocalipsis 7:3[9] y simboliza la propiedad y adopción[10] [11]. Pero dado que el contexto de todo este pasaje trata sobre los 144.000 que siguen al Cordero dondequiera que vaya, no alegoricemos aquí el Monte Sion como otra cosa que no sea la ubicación física prometida del trono eterno donde el Señor reinará sobre la tierra. [12]
Ahora bien, a pesar del simbolismo evidente en este pasaje, podemos estar seguros de que también hay una interpretación literal. Porque aquí se nos presenta un glorioso vistazo a las tribus de Israel retornadas y redimidas, que están junto a su Salvador en el Monte Sion, todas ellas muy reales. Haber llegado aquí es haber sobrevivido a la gran tribulación[13], haber experimentado diez días de temor e ira contra las naciones[14] y haber sido salvo individual y colectivamente en el Día de la Expiación. En un acto de gran liberación, el Señor ha estado en su medio y se ha encontrado con ellos cara a cara. Él ha estado a su frente y los ha guiado por una ‘Carretera de Santidad’, desde el ‘desierto de los pueblos’ en Edom, hasta el Monte Sion en Jerusalén. [15]
Y oí una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la voz del trueno fuerte. Y escuché el sonido de arpistas tocando sus arpas. Apocalipsis 14:2
La atención del apóstol Juan se dirige ahora a los misteriosos sonidos que oye venir del Cielo. La descripción aquí es “una voz del cielo como la voz de muchas aguas” y “como la voz del trueno estruendoso“. Aunque encontramos tales descripciones en otras partes de la Biblia[16], aquí hay una pluralidad en su número pero una singularidad en su voz. La continuación de John arroja más luz: “Escuché el sonido de arpistas tocando sus arpas.”
Cantaban como si fuera una nueva canción ante el trono, ante los cuatro seres vivos y los ancianos; y nadie pudo aprender esa canción salvo los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Apocalipsis 14:3
Recuerda que en este punto la población del Cielo acaba de sufrir una gran mejora[17]. Habrá quienes, como las cinco vírgenes sabias, estaban preparados cuando Jesús vino por ellas y ahora arrebatados y transformados en su glorioso estado. Y habrá todas esas almas incontables a lo largo de los siglos que ya están en el Cielo y que acaban de recibir sus cuerpos resucitados. Vaya, ¿te lo imaginas? ¿Qué alabanza extasiada cantaremos juntos ese día? Pero habrá más de una canción nueva que el Cielo presentará durante ese tiempo. Por ejemplo, leemos sobre una nueva canción en Apocalipsis 5:9,10
Y cantaron una nueva canción, diciendo: “Sois dignos de tomar el pergamino y abrir sus sellos; Porque fuiste muerto, y nos has redimido a Dios por tu sangre de toda tribu, lengua, pueblo y nación, y nos has hecho reyes y sacerdotes de nuestro Dios; Y reinaremos sobre la tierra.”
Pero esta no es la misma canción nueva que leemos en Apocalipsis 14:3. ¿Por qué? Porque el canto de Apocalipsis 5:9 es cantado por los santos que aún están en la tierra antes de la apertura de los siete sellos y su enfoque está en la dignidad del Cordero para tomar el rollo y abrir sus sellos. Mientras que el nuevo cántico en Apocalipsis 14:3 será cantado por los santos en el cielo después de que se hayan abierto los sellos y haya sonado siete trompetas[18]. En Apocalipsis 5:9 se nos dan las palabras que se cantan, pero no es así en Apocalipsis 14:3, esta es una canción reservada especialmente para ese tiempo y para esa compañía de creyentes que colectivamente incorporarán y completarán a la Novia.
Hay canciones que solo la novia puede oír, canciones que solo ella puede aprender y canciones que solo ella puede cantar. ¡Creo que esto es tan cierto ahora como lo será entonces!
En Apocalipsis 14:3 se escucha algo diferente en el Cielo, un sonido nuevo que llega como nunca antes. Esta nueva canción en el Cielo será escuchada y aprendida por quienes estén con el Cordero sobre la tierra en el Monte Sion. Oh, qué hermoso, espero que lo veas: por primera vez en toda la historia, habrá una verdadera armonía entre judíos y gentiles que nunca se había escuchado antes. En el Monte Sion tendrá lugar una convergencia no solo de judíos y gentiles, sino también entre el Cielo y la Tierra, donde se eliminará el velo entre los reinos visible e invisible, el cielo se desenrollará como un pergamino[19] y se establecerá un punto de contacto entre lo que se ve y lo que no se ve. No puedo explicar cómo ocurrirá esto, pero puedo darte apoyo bíblico.
Entonces el SEÑOR creará sobre todo el monte Sion y sobre los que allí se reúnen una nube de humo durante el día y un resplandor de fuego ardiente por la noche; Sobre toda la gloria habrá un dosel. Isaías 4:5
Exploraremos este versículo con más detalle la próxima vez, reuniremos todas estas maravillosas verdades y veremos cómo el Señor cumple maravillosamente todas las Fiestas de Otoño en el clímax de este extraordinario periodo del Cordero en el Monte Sion con los 144.000.
[1] Apocalipsis 21:17 Entonces midió su muro: ciento cuarenta y cuatro codos, según la medida de un hombre, es decir, de un ángel.
[2] Apocalipsis 21:12 También tenía un gran y alto muro con doce puertas, y doce ángeles en las puertas, y nombres escritos en ellas, que son los nombres de las doce tribus de los hijos de Israel:
[3] Por eso los muros (y por tanto las puertas) están sobre los cimientos inscritos con los nombres de los apóstoles del Cordero. Cabe destacar que estos doce apóstoles eran todos judíos. Pero no es su nacionalidad la que se menciona en Apocalipsis 21:14, sino quiénes eran en relación con el Cordero. Representan la obra expiatoria de Jesús para Israel, pero como apóstoles, también representan el alcance misionero del Evangelio para todos los que recibirán a su Mesías, pero judíos y gentiles.
[4] Ezequiel 20:35
[5] Bocados rápidos 47 a 55
[6] Es decir, la Fiesta de las Trompetas
[7] 1 Juan 3:2 Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no se ha revelado lo que seremos, pero sabemos que cuando Él se revele, seremos como Él, porque le veremos tal como es.
[8] Apocalipsis 5:5-7 Pero uno de los ancianos me dijo: “No llores. He aquí, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha prevalecido para abrir el rollo y soltar sus siete sellos.” Y miré, y he aquí, en medio del trono y de las cuatro criaturas vivas, y entre los ancianos, estaba un Cordero como si hubiera sido abatido, con siete cuernos y siete ojos, que son los siete Espíritus de Dios enviados a toda la tierra.
Entonces vino y tomó el pergamino de la mano derecha de Aquel que estaba sentado en el trono.
[9] Apocalipsis 7:3 diciendo: «No dañéis la tierra, el mar ni los árboles hasta que hayamos sellado los siervos de nuestro Dios en la frente.»
[10] Una vez más, vemos esta hermosa interacción entre adopción y compromiso. Porque el Hijo ha venido a devolvernos como muchos hijos al Padre en una relación personal e íntima, pero el Padre nos presenta corporativamente a Su Hijo como una sola Esposa.
[11] Por cierto, esta marca contrasta vívidamente con la marca de la bestia, ya sea en la mano o en la frente, estampada en sus seguidores Apocalipsis 13:16 Hace que todos, tanto pequeños como grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, reciban una marca en su mano derecha o en la frente,
[12] Miqueas 4:7 Haré que el cojo sea un remanente, y el marginado una nación fuerte; Así que el SEÑOR reinará sobre ellos en el Monte Sion A partir de ahora, incluso para siempre.
Joel 2:32 Sucederá que todo aquel que invoce el nombre del SEÑOR será entregado. Porque en el monte Sion y en Jerusalén habrá quienes sobrevivan, tal y como el SEÑOR ha prometido; los remanentes serán aquellos a quienes el SEÑOR llamará.
[13] Por lo que los 144.000 fueron sellados tres años y medio antes
[14] Esta ira no es la de las siete cuencas que aún no se han derramado una vez que la Novia está en el Cielo, sino la ira del Cordero (Apocalipsis 6:16,17), que “saldrá y luchará contra esas naciones, como Él pelea en el día de la batalla.” Zacarías 14:3
[15] Para un estudio en profundidad sobre esta última peregrinación de Israel, consulte Bocados Rápidos 47 a 55.
[16] Apocalipsis 1:15 Sus pies eran como bronce fino, como refinados en un horno, y su voz como el sonido de muchas aguas; Véase también Ezequiel 1:24, Ezequiel 43:2
[17] Quiero señalar cómo el Apocalipsis 14 presenta algunos desafíos cronológicos si tomamos la forma en que Juan escribe como siempre secuencial. Por ejemplo, Apocalipsis 14:14-20 contiene una duración temporal que abarca desde el rapto y la cosecha del fin del tiempo hasta la Batalla del Armagedón, y es dentro de este marco de tiempo cuando ocurre Apocalipsis 14:1-5. Pero desde una perspectiva literaria, el pasaje sobre el Monte Sion debe escribirse antes o después y, en este caso, suponemos que Juan ha recibido instrucciones de escribirlo primero. Además, al considerar la ubicación de Apocalipsis 14:1-5, debemos señalar que se sigue inmediatamente después de la marca del pasaje de la bestia en Apocalipsis 13:11-18, que incluye detalles de otro “cordero” pero que habló como un dragón. Los paralelismos son significativos. Apocalipsis 14:1-5 marca un contraste y remedio marcado para Apocalipsis 13:11-18.
[18] Los siete cuencos de ira aún no se han liberado.
[19] Isaías 34:4 Y todos los poderes del cielo se derretirán, y el cielo se enrollará como un pergamino; y todas las estrellas caerán como hojas de una vid, y como hojas caen de una higuera. LXX
Apocalipsis 6:14 Entonces el cielo se retiró como un rollo cuando se enrolló, y cada montaña e isla fue desplazada de su lugar.