QB57 Os 144.000 (Parte 2)
Hoje vou expor alguns princípios de boa exegese bíblica que precisaremos se quisermos compreender e interpretar o mistério dos 144.000. Esses princípios fornecerão diretrizes para seguirmos e um filtro com o qual poderemos purificar e moldar nossa compreensão. Há cinco princípios que vou compartilhar, que na verdade são perguntas a se fazer ao abordar esta ou qualquer passagem bíblica. Esses princípios, ou perguntas, ajudarão enormemente a estabelecer uma estrutura confiável para tirar nossas conclusões. Sem eles, como veremos, seria fácil desviar de uma interpretação sólida. Então vamos começar.
O primeiro princípio (ou questão) é este: O que a escritura realmente diz no sentido explícito do texto? O segundo princípio (ou questão) segue isso perguntando o oposto, ou seja: O que não diz a passagem? Em terceiro lugar, perguntamos: Existem outras escrituras que lançam mais luz e compreensão sobre o texto? Nosso quarto princípio pergunta: Qual é o contexto em que os versículos bíblicos são inseridos? E por último. mas não menos importante, nosso quinto princípio pergunta: devemos aplicar um significado literal ou metafórico ao texto?
Ok, agora vamos aplicar esses princípios às passagens que encontramos em Apocalipse 7:1-8 e Apocalipse 14:1-5, que descrevem um grupo de pessoas conhecido como os 144.000. Depois de ler os versículos em Apocalipse 7, vamos aplicar nosso primeiro princípio e perguntar: o que essa passagem realmente diz em seu sentido puro? Bem, à primeira vista, isso pareceria facilmente respondido, porque João ouve claramente que esses 144.000 são numerados como 12.000 de cada uma das doze tribos de Israel. Portanto, se não avançássemos em nossa análise, não poderíamos chegar a outra opinião senão que todos são israelitas. Adotar qualquer outra visão exigiria uma razão bíblica sólida para desviar. Agora, se tal justificativa existe ou não, vou falar mais adiante nesta série. Mas, por enquanto, vamos ancorar esse ponto: sem mais escrutínio, esses 144.000 são, como dito simplesmente, todos israelitas.
Ok, agora vamos ao nosso segundo princípio ou pergunta: O que essa passagem não diz? Bem, para começar, não diz que eles são a igreja, o anjo falando com João entra em grande detalhe, versículo após versículo, para listar todas as tribos por sua vez, com 12.000 de cada uma, como se para sublinhar e enfatizar sua identidade sem rodeios. Simplesmente ignorar esse relato e substituir Israel pela igreja seria uma grande desvio do sentido puro do texto, e seja nesta passagem, ou em qualquer passagem bíblica, devemos agir com muito cuidado quando nos afastamos da interpretação mais simples. Não estou dizendo que não podemos explorar significados alternativos, na verdade devemos sempre explorar além do que nos é apresentado à primeira vista, mas devemos ter razões muito boas para isso.
Agora, o que mais essa passagem não diz sobre esses 144.000? Em nenhum lugar em Apocalipse 7:1-8 ou em sua passagem irmã em Apocalipse 14:1-5 há qualquer menção a essas pessoas serem evangelistas! Esse é um ponto-chave, e é a visão popular pré-tribulação, que na minha opinião surge de uma exegese realmente ruim e é um ótimo exemplo de eisegese. Para esclarecer o que quero dizer, deixe-me explicar a diferença entre exegese e eisegese. Exegese é o processo de retirar o significado original pretendido das escrituras, enquanto eisegese é o processo de ler nas escrituras algo que não existe, normalmente por causa de nossos próprios preconceitos e crenças. Todos nós podemos fazer isso, especialmente quando priorizamos crenças existentes em vez de textos bíblicos. Em outras palavras, a eisegese pode acontecer quando lemos um texto com uma presunção ou ponto de vista preferido e buscamos aplicar essa opinião ou crença ao texto. Por exemplo, a razão pela qual muitos veem os 144.000 como evangelistas é por causa do segundo grupo de pessoas listadas em Apocalipse 7:9-17, a grande multidão, que ninguém poderia contar, de todas as tribos e nações, povos e línguas que saíram da grande tribulação. Agora, como a visão pré-tribulação pressupõe que os salvos sejam raptados antes da grande tribulação, essa grande multidão deve ser salva após o arrebatamento, o que exigiria um exército de evangelistas ainda presentes na terra nesse período. A teoria propõe que os únicos candidatos para esse exército são os 144.000, embora, devo acrescentar, como isso imediatamente levantaria outros problemas. Já que qualquer judeu messiânico seria arrebatado, quem conduziria as tribos não salvas de Israel ao Senhor? Na minha humilde opinião, a visão pré-tribulação dos 144.000 é um claro exemplo de eisegese. Para explicar a grande multidão de todas as nações, identifica os 144.000 como evangelistas, mesmo sem nenhuma sugestão, nenhuma indicação no texto de que isso seja verdade.
Na verdade, em nenhum lugar do Apocalipse 7 há qualquer outra descrição dessa multidão além do número e da descendência. Para uma descrição mais aprofundada, devemos olhar para Apocalipse 14:1-5, que dá mais detalhes sobre suas ações e identidade, o que nos leva ao nosso terceiro princípio: Existem outras passagens que lançam mais luz? A resposta é, claro, sim, Apocalipse 14:1-5 lança mais luz e descreve esse número como sendo redimido, como aqueles que seguem o Cordeiro, o Cordeiro, claro, uma imagem de Jesus Cristo como o Salvador. Isso responde ao nosso quarto princípio sobre o contexto. O contexto aqui, em Apocalipse 14, é sobre redenção, sobre salvação e pureza. A Bíblia os descreve como primo-frutos. Certamente, se eles foram de alguma forma comissionados como evangelistas, aqui é uma oportunidade para dizer isso. A verdade é que não se trata da salvação dos outros, mas da própria deles, da redenção e de seguirem o Cordeiro para onde Ele vai. Ao contrário da primeira vinda de Jesus, quando Ele enviou os apóstolos para evangelizar, aqui Jesus não está enviando, mas Ele está reunindo e liderando. Ele está em movimento e os 144.000 estão seguindo, não estão sendo enviados, mas seguiram o Cordeiro até Mount Zion. Agora, onde já ouvimos isso antes?
Se você seguiu meu ensinamento sobre o Segundo Êxodo (e se não, então eu o incentivo a fazê-lo), talvez se lembre de como as tribos de Israel serão reunidas no deserto dos povos de Ezequiel 20:33-38, onde serão trazidas para o vínculo da aliança, para a aliança matrimonial. Lá serão purgados e, como diz Isaías 51:11, “por isso os redimidos do Senhor retornarão e virão com sinal para Sião, e a alegria eterna recairá sobre eles; eles obterão alegria e alegria; e a tristeza e o luto fugirão.” Este é outro ótimo exemplo do nosso terceiro princípio: deixar as escrituras interpretar as escrituras. Então, neste estágio da nossa busca para identificar os 144.000, parece inquestionável que eles são de fato israelitas. Aplicamos os quatro primeiros princípios, o que a passagem diz e o que não diz, qual é o contexto e uma breve análise de outras escrituras para lançar mais luz.
Sua identidade, como parte das doze tribos de Israel, resistiu ao nosso exame, o que nos leva ao nosso quinto e último princípio, que faz a pergunta: Essa passagem tem um significado literal ou simbólico? Se adotarmos a abordagem literal, e há bons motivos para isso, então nosso estudo está completo, podemos fechar nossos cadernos e seguir em frente, tendo nos convencido de que esses 144.000 são israelitas, não evangelistas, mas sim aqueles que foram redimidos no deserto e agora seguiram Jesus de volta ao Monte Sião. Mas será que é realmente tão simples assim? Porque a abordagem literal apresenta alguns desafios, dos quais você pode não estar ciente. Por exemplo, se adotarmos a abordagem literal, isso significa que o Cordeiro é um cordeiro literal? Claramente não! Mas se aceitarmos o Cordeiro como metáfora para Jesus, então já tratamos essa passagem desde o início como parcialmente simbólica. E, uma vez que abrimos a porta para o simbolismo, de repente aumentamos a complexidade do nosso desafio de entender a passagem. Onde traçamos a linha entre o que é metáfora e o que é literal? Se o Cordeiro é uma metáfora, o que mais é uma metáfora? Por exemplo, a passagem de Apocalipse 14 os descreve como todos virgens homens, mas em Jeremias 31:12,13 lemos que as mulheres estão incluídas entre eles, sugerindo que isso é outra metáfora, e assim você pode ver como rapidamente passamos de uma posição para tomar nossa decisão e, de repente, entramos em um dilema totalmente novo. Mas e se houvesse alguma outra pista para nos ajudar a desvendar esse mistério? E se houvesse outra perspectiva para vermos esses 144.000, uma lente para ver algo que nunca vimos antes? Acredito que sim, e a resposta esteve bem diante de nós o tempo todo.