QB59 Os 144.000 (Parte 4)
Estamos chegando ao fim de nossa jornada pelas escrituras seguindo os passos do Noivo e da Noiva. Essa tem sido a história deles e, ao longo de todas essas Quick Bites, ouvimos “O Evangelho Segundo a Noiva“. Embora tenhamos abordado muitos assuntos em nossos estudos, sinto que apenas arranhamos a superfície desse paradigma e realidade bíblica tão maravilhosa. Minha oração sempre foi que você se sinta encorajada e inspirada a ver o quanto o Senhor ama Sua Noiva e fará tudo o que for necessário para garantir que ela esteja pronta a tempo para o casamento deles.
Nas duas primeiras partes desta minissérie, começamos adotando a abordagem literal, já que essa é a interpretação mais simples e simples entre os 144.000. Lemos em Apocalipse 7:1-8 que João ouviu dizer que esse número era composto por 12.000 de cada uma das tribos de Israel. Então, este foi nosso ponto de partida: os 144.000 representam Israel e precisaríamos de uma razão muito sólida para nos desviar dessa interpretação. Afinal, se esse número não fosse Israel, por que se esforçar tanto para descrever seu número com tanto detalhe? No entanto, não podemos encerrar nosso estudo e conclusões neste ponto, porque, de muitas maneiras, tanto as passagens do Apocalipse 7 quanto do Apocalipse 14 contêm algumas metáforas e detalhes não literais; não menos importante, o Cordeiro em Apocalipse 14 é claramente simbólico e retrata o Senhor Jesus Cristo. Mas mais do que isso, a imagem do Cordeiro ilustra o Senhor como o sacrifício expiatorio, o que é consistente com o contexto das passagens do Apocalipse, que, como vimos em Apocalipse 14:3, descrevem os 144.000 como redimidos da terra. Portanto, ao adotar apenas a abordagem literal, o significado do texto fica parcialmente obscurecido, e portanto devemos estar dispostos a considerar também o figurativo. Mas aí está o problema: porque assim que nos afastamos do literal, imediatamente abrimos a porta para a subjetividade. O desafio que enfrentamos é como incorporar tanto a interpretação literal quanto a metafórica sem que uma cancele a outra. Existe alguma forma de Israel literal permanecer representado por esse número, mesmo que o próprio número possa ser argumentado como representacional? Existe alguma forma de esses 144.000 representar Israel, mas não exclusivamente?
Compartilhei da última vez, na parte três, como abordar essa passagem de forma metaforizada, e a pista ou chave está no próprio número. Sugeri que 144 é o número da Noiva e é a medida acordada para a Noiva entre o homem e o anjo em Apocalipse 21:17[1].
Portanto, sugiro ainda que, embora as tribos de Israel sejam literais, seu número fala mais sobre sua identidade nupcial do que sobre o tamanho de sua população. 144.000 não é arbitrário, não é apenas um número sem significado, mas representa quem eles são e como o Senhor os vê; Ele atribui às tribos de Israel sua identidade nupcial.
Se pudermos aceitar esse ponto, então todos os numerados como a Noiva também estão incluídos nesse número. Em outras palavras, os 144.000 têm uma aplicação dupla! Representa aquelas tribos de Israel que serão redimidas quando o Filho do Homem (o Cordeiro de Deus) vier por elas, como estudamos anteriormente na série do Segundo Êxodo, mas também representa a totalidade da Noiva, tanto judeu quanto gentia. Acredito que essa posição é consistente com outras escrituras e coloca enfaticamente Israel no centro do paradigma nupcial, e qualquer inclusão dentro da Noiva só é possível pela aliança feita entre o Senhor e ela. Foi isso que João viu em Apocalipse 21:12[2], os doze portões com os nomes das doze tribos escritos nelas. Qualquer um que entre na Nova Jerusalém o terá feito pelos portões de Israel.
No entanto, devo ressaltar que não me refiro ao Israel geopolítico, nem ao Israel não regenerado do Antigo Testamento. Mas quando consideramos todas as maravilhosas promessas que Deus fez a Israel por meio da Lei e dos Profetas, devemos entender que elas são cumpridas pela obra e pela pessoa de Jesus Cristo.
Sim, as promessas e a aliança foram feitas a Israel, mas seu cumprimento é por meio da obra expiatória e da pessoa de Jesus Cristo, que cumpriu as festas da primavera em Sua primeira vinda, e cumprirá o significado profético das festas de outono em Sua segunda.
Mesmo Israel literal não pode ser contado entre a Noiva sem antes aceitar Jesus Cristo por tudo o que Ele é e tudo o que realizou por ela. [3] Por isso Ele está voltando por ela, para trazê-la para a Nova Aliança, diz Zacarias 12:10:
“E derramarei sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalém o Espírito de graça e súplica; então olharão para mim, a quem perfuraram. Sim, eles chorarão por Ele como se lamenta por seu único [filho], e chorarão por Ele como se lamenta por um primogênito.
Agora, finalmente, como prometido, quero compartilhar meu entendimento sobre como aqueles redimidos de Israel, que foram levados ao deserto dos povos[4], peneirados, redimidos e agora retornados ao Monte Sião, entrarão no Céu para o casamento do Cordeiro. Deixe-me explicar o dilema: Quando estudamos “O Segundo Êxodo“[5], compartilhei que, quando Jesus retornasse à terra pela primeira vez no Yom Teruah[6], Ele virá reunir Seus Eleitos; Sua noiva. Isso inclui aqueles que são salvos e aguardam Sua gloriosa aparição, mas também o Israel não salvo, que viria como seu tão aguardado Messias. É nesse retorno de Jesus como Cordeiro (também Filho do Homem) que ocorrerá a ressurreição dos justos e o arrebatamento, e todos os que estiverem prontos entrarão no Céu com um corpo glorificado como o corpo do Senhor[7]. Mas para a redenção de Israel, Jesus permanecerá na terra por um curto período como o Cordeiro, e Ele os guiará primeiro para o deserto para restaurá-los na aliança matrimonial e depois de volta ao Monte Sião ao longo da Estrada da Santidade. No entanto, isso cria um verdadeiro dilema! Como o arrebatamento já terá ocorrido quando os 144.000 retornam ao Monte Sião, como esses recém-redimidos conseguem entrar no Céu para se juntar aos que já lá estão para completar a Noiva? Como sempre, compartilharei meus pensamentos não como absolutos, mas como minha crença pessoal e melhor encaixe sob a ótica da noiva. Vamos voltar ao capítulo quatorze do Apocalipse para uma breve exposição dos três primeiros versículos e ver se eles podem nos contar algo mais.
Então olhei, e eis que um Cordeiro estava no Monte Sião, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, com o nome de Seu Pai escrito em suas testas. Apocalipse 14:1
Antes de tudo, vamos olhar para o simbolismo aqui: a última vez que vimos o Cordeiro foi no capítulo cinco do Apocalipse, onde Ele foi saudado como o digno de pegar o pergaminho e abrir seus sete selos[8]. Naquela ocasião, o Cordeiro que simboliza nosso Senhor Jesus Cristo estava no Céu, mas agora, no capítulo quatorze do Apocalipse, Ele não está mais no Céu. Jesus desceu à terra e está em pé sobre o Monte Sião. Também simbólico é o número 144.000, que, como já vimos anteriormente, representa a Noiva. Finalmente, o nome do Pai escrito em suas testas vai além da descrição do selo de proteção na testa encontrado em Apocalipse 7:3[9] e simboliza posse e adoção[10] [11]. Mas como o contexto de toda essa passagem é sobre os 144.000 que seguem o Cordeiro onde quer que Ele vá, não vamos alegorizar o Monte Sião aqui como algo além do local físico prometido do trono eterno onde o Senhor reinará sobre a terra. [12]
Agora, apesar do simbolismo óbvio nesta passagem, podemos ter certeza de que há também uma interpretação literal. Pois aqui somos apresentados a um vislumbre glorioso das tribos retornadas e redimidas de Israel, que estão com seu Salvador no Monte Sião, todas muito reais. Ter chegado aqui é ter sobrevivido à grande tribulação[13], ter experimentado dez dias de temor e ira contra as nações[14] e ter sido salvo individual e coletivamente no Dia da Expiação. Em um ato de grande libertação, o Senhor esteve entre eles e os encontrou face a face. Ele esteve à frente deles e os conduziu por uma ‘Estrada da Santidade’, desde o ‘deserto dos povos’ em Edom, até o Monte Sião em Jerusalém. [15]
E ouvi uma voz do céu, como a voz de muitas águas, e como a voz do trovão alto. E ouvi o som de harpistas tocando suas harpas. Apocalipse 14:2
O foco do apóstolo João agora é atraído pelos sons misteriosos que ouve vindos do Céu. A descrição aqui é “uma voz do céu como a voz de muitas águas” e “como a voz do trovão forte“. Embora encontremos tais descrições em outras partes da Bíblia[16], aqui há uma pluralidade em seu número, mas uma singularidade em sua voz. A continuação de John lança mais luz: “Ouvi o som de harpistas tocando suas harpas.”
Eles cantavam como se fosse uma nova canção diante do trono, diante das quatro criaturas vivas e dos anciãos; e ninguém pôde aprender essa canção, exceto os cento e quarenta e quatro mil que foram redimidos da terra. Apocalipse 14:3
Lembre-se que nesse ponto a população do Céu acabou de passar por uma grande melhoria[17]. Haverá aqueles que, como as cinco virgens sábias, estavam prontos quando Jesus veio buscá-los, agora arrebatados e transformados em Seu estado glorioso. E haverá todas aquelas incontáveis almas ao longo dos séculos já no Céu que acabaram de receber seus corpos ressuscitados. Uau, você consegue imaginar? Que louvor extasiante certamente cantaremos juntos naquele dia? Mas haverá mais de uma música nova que o Céu vai apresentar nesse período. Por exemplo, lemos sobre uma nova canção em Apocalipse 5:9,10
E cantaram uma nova canção, dizendo: “Vocês são dignos de tomar o pergaminho, E abrir seus selos; Pois foste morto, e nos redimiste a Deus pelo Teu sangue, de toda tribo, língua, povo e nação, e nos fizeste reis e sacerdotes para nosso Deus; E reinaremos na terra.”
Mas esta não é a mesma canção nova que lemos em Apocalipse 14:3. Por quê? Porque o cântico em Apocalipse 5:9 é cantado pelos santos que ainda estão na terra antes da abertura dos sete selos e seu foco está na dignidade do Cordeiro para tomar o pergaminho e abrir seus selos. Enquanto o novo cântico em Apocalipse 14:3 será cantado pelos santos no céu depois que os selos forem abertos e sete trombetas soarem[18]. Em Apocalipse 5:9 nos são dadas as palavras que são cantadas, mas não é assim em Apocalipse 14:3, que é uma canção reservada especialmente para aquele tempo e para aquela companhia de crentes que coletivamente incorporarão e completarão a Noiva.
Há músicas que só a Noiva pode ouvir, músicas que só ela pode aprender e músicas que só ela pode cantar. Acredito que isso é tão verdade agora quanto será naquela época!
Em Apocalipse 14:3, há algo diferente sendo ouvido no Céu, um som novo vindo como nunca antes. Essa nova canção no Céu será ouvida e aprendida por aqueles que estão com o Cordeiro sobre a terra no Monte Sião. Ó, que lindo, espero que você perceba isso: pela primeira vez em toda a história, haverá uma harmonia real entre judeus e gentios que nunca foi ouvida antes! Uma convergência ocorrerá no Monte Sião não apenas entre judeus e gentios, mas também entre o Céu e a Terra, onde o véu entre os reinos visível e invisível será removido, o céu recuado como um pergaminho[19] e estabelecido um ponto de contato entre o que é visto e o que é invisível. Não posso explicar como isso vai acontecer, mas posso te dar apoio bíblico.
Então o SENHOR criará sobre todo o Monte Sião e sobre aqueles que ali se reunirem uma nuvem de fumaça durante o dia e um brilho de fogo flamejante à noite; Sobre toda a glória haverá um dossel. Isaías 4:5
Vamos explorar este versículo com mais detalhes na próxima vez, reunir todas essas verdades maravilhosas e ver como o Senhor realiza belamente todas as Festas de Outono no clímax deste período extraordinário do Cordeiro no Monte Sião com os 144.000.
[1] Apocalipse 21:17 Então ele mediu sua parede: cento e quarenta e quatro cúbitos, [de acordo] a medida de um homem, isto é, de um anjo.
[2] Apocalipse 21:12 Ela também tinha um muro grande e alto com doze portões, doze anjos nos portões, e nomes escritos neles, que são [os nomes] das doze tribos dos filhos de Israel:
[3] Por isso, as muralhas (e, portanto, os portões) estão sobre as fundações inscritas com os nomes dos apóstolos do Cordeiro. Note que esses doze apóstolos eram todos judeus. Mas não é a nacionalidade deles mencionada em Apocalipse 21:14, e sim quem eles eram em relação ao Cordeiro. Eles representam a obra expiatória de Jesus para Israel, mas, como apóstolos, também representam o alcance missionário do Evangelho para todos que receberem seu Messias, mas judeus e gentios.
[4] Ezequiel 20:35
[5] Mordidas Rápidas 47 a 55
[6] Ou seja, a Festa das Trombetas
[7] 1 João 3:2 Amados, agora somos filhos de Deus; e ainda não foi revelado o que seremos, mas sabemos que, quando Ele for revelado, seremos como Ele, pois o veremos como Ele é.
[8] Apocalipse 5:5-7 Mas um dos anciãos me disse: “Não chores. Eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, prevaleceu para abrir o pergaminho e soltar seus sete selos.” E olhei, e eis que, no meio do trono e das quatro criaturas vivas, e no meio dos anciãos, estava um Cordeiro como se tivesse sido morto, com sete chifres e sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda a terra.
Então Ele veio e tirou o pergaminho da mão direita d’Aquele que estava sentado no trono.
[9] Apocalipse 7:3 dizendo: “Não machucem a terra, o mar ou as árvores até que selássemos os servos de nosso Deus em suas testas.”
[10] Mais uma vez, vemos essa bela interação entre adoção e noivado. Pois o Filho veio para nos restaurar como tantos filhos ao Pai em uma relação pessoal e íntima, mas o Pai nos apresenta corporativamente ao Filho como uma única Noiva.
[11] Aliás, essa marca contrasta vividamente com a marca da besta, seja na mão ou na testa, estampada em seus seguidores Apocalipse 13:16 Ele faz com que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos, recebam uma marca na mão direita ou na testa,
[12] Miqueias 4:7 Eu farei dos mancos um remanescente, E dos proscritos uma nação forte; Então o SENHOR reinará sobre eles no Monte Sião De agora em diante, até para sempre.
Joel 2:32 Acontecerá que todo aquele que invocar o nome do SENHOR será libertado. Pois no Monte Sião e em Jerusalém haverá aqueles que sobreviverem, exatamente como o SENHOR prometeu; o remanescente serão aqueles que o SENHOR chamará.
[13] Pelos quais os 144.000 foram selados três anos e meio antes
[14] Essa ira não são as sete tigelas que ainda não foram derramadas quando a Noiva estiver no Céu, mas sim a ira do Cordeiro (Apocalipse 6:16,17), que “irá lutar contra essas nações, como Ele luta no dia da batalha.” Zacarias 14:3
[15] Para um estudo aprofundado sobre essa última peregrinação de Israel, consulte Mordidas Rápidas 47 a 55.
[16] Apocalipse 1:15 Seus pés eram como bronze fino, como refinados em uma fornalha, e Sua voz como o som de muitas águas; Veja também Ezequiel 1:24, Ezequiel 43:2
[17] Quero apontar como o Apocalipse 14 apresenta alguns desafios cronológicos se tomarmos a forma como João escreve como sempre sequencial. Por exemplo, Apocalipse 14:14-20 contém uma duração do tempo que vai do arrebatamento e da colheita do fim dos tempos até a Batalha do Armagedom, e é dentro desse período que Apocalipse 14:1-5 ocorre. Mas, do ponto de vista literário, a passagem sobre o Monte Sião precisa ser escrita antes ou depois e, neste caso, presumimos que João foi instruído a escrevê-la primeiro. Além disso, ao considerar a colocação de Apocalipse 14:1-5, devemos notar que ela decorre imediatamente após a passagem da marca da besta em Apocalipse 13:11-18, que inclui detalhes de outro “cordeiro”, mas que falou como um dragão. Os paralelos são significativos. Apocalipse 14:1-5 faz um contraste e um remédio marcantes para Apocalipse 13:11-18.
[18] As sete tigelas da ira ainda não foram liberadas.
[19] Isaías 34:4 E todos os poderes dos céus derreterão, e o céu será enrolado como um rolo: e todas as estrelas cairão como folhas de uma videira, e como folhas caem de uma figueira. LXX
Apocalipse 6:14 Então o céu recuou como um rolo quando é enrolado, e toda montanha e ilha foi retirada de seu lugar.