दुलहीको राज्याभिषेक

परिचय – दुलहीको लागि एक इतिहास पाठ

यहूदी इतिहासमा एक समय थियो जब अस्तित्वको खतरा देखा पर् यो – युद्धको परिणामको रूपमा होइन, तर घृणा र आक्रामकताको जानाजानी कार्यमा। एस्तरको पुस्तकले फारसका राजाको वजीर हामान नाउँ गरेका एक जना मानिसको बारेमा बताउँछ, जसको हृदय घमण्ड र क्रोधले भरिएको थियो, जसलाई एक जना व्यक्तिले प्रज्वलित गरेको थियो: मोर्दकै, एक यहूदी, जसले आफूसामु दण्डवत् गर्न इन्कार गरे। आफूले अपमान गरेको देखेर क्रोधित भएर हामानले मोर्दकैसित मात्र बदला लिने चेष्टा गरेनन् । तिनको घृणा नरसंहारको षड्यन्त्रमा परिणत भयो र तिनले राजालाई भारतदेखि कूशसम्मका १२७ प्रान्तहरूमा फैलिएको विशाल फारसी साम्राज्यका सबै यहूदीहरूलाई नाश गर्ने अनुमति माग्न आग्रह गरे। अचम्मको कुरा के छ भने, तिनको द्वेषपूर्ण प्रस्ताव स्वीकृत गरियो र सम्पूर्ण यहूदी जनसंख्यालाई नाश गर्न शाही उर्दी जारी गरियो – किनकि एक जना व्यक्ति मोर्दकैले ढोग्न र हामानलाई आफूले चाहेको आदर दिन इन्कार गरे।

तैपनि आफ्नो धूर्तताको बावजुद, हामानले यो बुझ्न सकेनन् कि परमेश्वरले कसरी कसैलाई यस समयको लागि राजदरबारभित्र राख्नुभएको थियो। आफ्ना आमाबाबुको मृत्युपछि आफ्नी नातेदार मोर्दकैले अन्जानमा हुर्काएकी यहूदी जवान एस्तर अहिले दरबारभित्र बस्छिन्। यस बिन्दुसम्म, उनको यहूदी पहिचान लुकेको थियो र उनी केवल उनको फारसी नामले मात्र चिनिन्थिन्। तर एस्तरको अर्को नाउँ थियो—हदस्सा[१] अर्थात् मर्तल, आशा र पुनर्स्थापनाको प्रतीक।

तर एस्तर एउटी सुन्दरी युवती बनिन्, जसलाई फारसका राजाले याद गरे र उनको रानीको मुकुट लगाइयो।  उनी वयस्क भइसकेकी थिइन् र अब यो ऐतिहासिक दोबाटोमा उभिएकी थिइन्। उनको टाउकोमा मुकुट सजावटी भन्दा बढी थियो – यसले शाही राज्यारोहण र छनौटको प्रतिनिधित्व गर्दछ: आफ्ना मानिसहरूका लागि सबै कुरा जोखिममा पार्ने वा चुप रहने र उनीहरूसँग नाश गर्ने। मोर्दकैका शब्दहरू दरबारको पर्खाल छेडेर उनको हृदयमा लुकेका थिए:

“यदि यस समयमा तिमीहरू चूपचाप बस्यौ भने यहूदीहरूलाई अर्को ठाउँबाट छुटकारा दिइनेछ। तर तिमी र तिम्रा पिताका परिवार ध्वंश हुनेछन्। र कसलाई थाहा छ कि तपाईं यस्तो समयको लागि आफ्नो शाही पदमा आउनुभएको छ?” एस्तर ४:१४

त्यस क्षणमा केहि परिवर्तन भयो: एस्तरले उनको बोलावटलाई अँगाले। उनको प्रवेश सौन्दर्यीकरण वा धनको बारेमा थिएन, र निश्चित रूपमा पदको सुरक्षा वा विशेषाधिकारको आरामको बारेमा थिएन। उनले बुझेकी थिइन् कि रोयल्टीको अर्थ अरूको लागि काम गर्ने जिम्मेवारी र नैतिक दायित्व हो – उनको आफन्त र राष्ट्रको लागि। उनको सम्पूर्ण जीवन यस निर्णायक क्षणमा पुगेको थियो। यो घडीको लागि तयार भएर, अब हस्तक्षेप गर्ने समय आएको थियो— ठूलो व्यक्तिगत जोखिमको बाबजुद सरकारी स्तरमा कार्य गर्न।

अचम्मको कुरा, एस्तरले आफ्नो सबै कुरा बलिदान गर्न तयार भए, आवश्यक परेमा आफ्नो ज्यान त्याग्न तयार पारेकोले यहूदीहरूको लागि ठूलो छुटकारा पायो र हामानको मृत्यु भयो—जसले मोर्दकैको लागि बनाएको फाँसीमा नै आफ्नो द्रुत र कटु अन्त भयो। अब, जसरी एस्तर वयस्क भइन् र शाही राज्यारोहणको साथ उठिन्, त्यसरी नै दुलहीले पनि त्यसरी नै हुनुपर्छ किनकि उनको कथाले दुलहीको पूर्वाभास दिन्छ। जब समय आयो, उनी राजाको दरबारको भित्री चोकमा उभिइन्, आफ्ना प्रजाहरूको खातिर सबै कुरा जोखिममा राख्दै[३]। तैपनि उनले के सामना गरिन् भने राजाको क्रोध थिएन तर शाही राजदण्ड उनीतिर फैलिएको थियो[4]— उनको आवाज सुन्न स्वीकृति र तत्परताको एक निश्चित संकेत। दुलहीको साथ पनि त्यस्तै छ। स्वर्गको चोकमा एउटा अनौठो ठाउँले उनलाई पर्खिरहेको छ। अब के हुन्छ उसको छनौट, उसको जिम्मेवारी र उसको म्यान्डेट हो। के उनी जान्छिन्?

परिग्रहणमा पाइला: कार्य गर्न दुलहीको कल

उमेर आउनु भनेको वयस्कताको उमेरमा पुग्नु हो, जब केही अधिकार र विशेषाधिकारहरू अब कानुनी रूपमा मान्यता प्राप्त अभिभावकको विश्वासमा राखिँदैनन् तर सही उत्तराधिकारीलाई हस्तान्तरण गरिन्छ। यसबाट हामी दुइटा तात्कालिक निहितार्थ निकाल्न सक्छौं :

1. दुलहीलाई अब कानुनी उमेरको रूपमा मान्यता दिइएको छ, जहाँ उनका निर्णयहरू र छनौटहरू स्वर्गको अदालतमा कायम छन्। र
2. उनका अभिभावकहरूको कार्यकाल कानुनी रूपमा समाप्त भएको छ – उनी अब छोड्ने हकदार छिन्।

जे होस्, यो थ्रेसहोल्डमा पुगे पनि, त्यहाँ एक महत्वपूर्ण कदम बाँकी छ: उनको प्रदान गरिएको अधिकारहरूको विनियोजन। किनकि यद्यपि कुनै अधिकार कानुनी ढाँचा (जस्तै राष्ट्रको संविधान) भित्र एन्कोड गर्न सकिन्छ, तर पनि यो दावी र प्रयोग गर्ने व्यक्तिले यसको स्वामित्व लिनु पर्छ। यो हामी दुलहीको प्रवेश वाक्यांश द्वारा अर्थ दिन्छौं।

शब्दकोशले राज्यारोहणलाई त्यो समयको रूपमा परिभाषित गर्दछ जब कसैले अख्तियारको पद ग्रहण गर्दछ, विशेष गरी राजा वा रानीको रूपमा। यो अधिकार, उपाधि, वा पद कब्जा गर्ने कार्य हो – सिंहासनमा प्रवेश गरेर।

यद्यपि दुलहीको राज्याभिषेक उनी उमेरको क्षणमा सुरु भयो, यो अझै पनि उनको भागमा अझ बढी आवश्यक छ। उनी निडरतामा उठ्नु पर्छ। यस घडीमा निष्क्रियताको कुनै स्थान छैन, यसको सट्टामा, उसले आफ्नो अधिकार र अधिकार प्राप्त गर्न अथक दृढ संकल्पका साथ जाग्नु पर्छ। दुलही यी विशेषाधिकारहरू दावी गर्न बाध्य छ कुनै गलत आशा वा अपेक्षाको सट्टा कि उनका अभिभावकहरूले उनीहरूलाई स्वेच्छाले स्वीकार गर्नेछन्। अर्को शब्दमा, उनले आफ्नो उमेरको आगमनलाई स्वीकार गर्न आफ्ना पूर्व अभिभावकहरूलाई हेर्न सक्दिनन् – न त उनले उनीहरूको नयाँ पहिचानको पुष्टि गर्ने आशा गर्नु पर्छ। बरु, यदि उनका अभिभावकहरूले उनको विरोध गरे भने पनि उनी आफ्नो सही ठाउँमा चढ्नै पर्छ।

शुलामेनी र तिनका भाइहरूबीचको असमानता

“8 हाम्रो सानी बहिनी छ, अनि उसको स्तन छैन। हामीले हाम्री बहिनीको लागि के गर्ने जुन दिन उनको लागि बोलिन्छ? (9) यदि त्यो पर्खाल हो भने, हामी उसको माथि चाँदीको लडाइँ निर्माण गर्नेछौं; यदि त्यो ढोका हो भने हामी उसलाई देवदारका फल्याकहरूले घेर्नेछौं। 10 म पर्खाल हुँ, मेरा स्तनहरू धरहराहरू जस्तै छन्। त्यसपछि म उसको नजरमा शान्ति पाउनेको जस्तो भएँ। गीतहरूको गीत 8:8-10 NKJV

गीतहरूको अद्भुत गीतको अन्तिम अध्यायका यी आकर्षक केही पदहरूले हामीलाई दुलही र उनका अभिभावकहरू बीचको सम्बन्धको गतिशीलतामा एक अद्वितीय अन्तर्दृष्टि प्रदान गर्दछ। यहाँ के भइरहेको छ भनेर हेरौं। सर्वप्रथम, शुलामका भाइहरूले अभिभावकको रूपमा ग्रहण गरेको ओहदालाई ध्यान दिनुहोस् । कथाले एक निजी कुराकानी समात्छ जहाँ उनीहरूले आफ्नी कान्छी बहिनीलाई कसरी जोगाउने भनेर छलफल गर्छन्, जसलाई उनीहरूले कमजोर र शारीरिक रूपमा अपरिपक्व ” स्तन बिना” मानेका थिए। झट्ट हेर्दा तिनीहरूको मनसाय विचारशील र हेरचाह गर्ने समेत देखिन सक्छ र यसले तिनको हित र भविष्यप्रति साँचो चासो झल्काउँछ। सुरक्षात्मक भाइहरू आफ्नो “सानी बहिनी” लाई कसरी “बोल्ने दिन” सम्म कसरी जोगाउने भनेर दृढ देखिन्छन्।

यद्यपि नजिकबाट जाँच गर्दा, केहि गहिरो सायद अधिक नियन्त्रण खेलमा छ। भाषाले भनिरहेको छ। यदि त्यो पर्खाल हो भने, तिनीहरूले उनीमाथि “चाँदीको लडाइँ” बनाउने प्रस्ताव गर्छन्। जबकि यसले छतमा सुरक्षात्मक प्यारापिटहरू थप्ने बाइबलीय नजिरलाई सम्झन सक्छ[5], के वास्तवमै उनीहरूको उद्देश्य यही हो? वा के यो उनीहरूलाई उचित ठानेको सीमाभित्र सीमित गर्ने बारेमा थियो? र यदि उनी ढोका हुन् (खुलापन र निमन्त्रणाको छवि) भने उनीहरूको प्रतिक्रिया अझ बढी प्रकट हुन्छ: “हामी उनलाई देवदारको बोर्डले घेर्नेछौं। यसले अस्पष्टताको लागि थोरै ठाउँ छोड्छ। उनीहरूको सुरक्षात्मक प्रवृत्ति स्वामित्वमा प्रवेश गर्दछ, उनलाई रोक्न खोज्छ, उनलाई बन्द गर्न खोज्छ, यो सुनिश्चित गर्दछ कि उनी घर र उनीहरूको निरीक्षणको सीमाभित्र रहन्छिन्।

यदि यो नियन्त्रण जस्तो लाग्छ भने, यसको व्यापक कथामा उदाहरण छ। यस अघि गीतमा, प्रतिकूल भ्रातृत्वको संकेतले उनीहरूको अभिभावकत्व उनीमाथि अधिकार कायम राख्ने इच्छाबाट प्रेरित भएको संकेत गर्दछ।

“मलाई नहेर, किनकि म अँध्यारो छु, किनकि म घामले अँध्यारो भएको छु। मेरी आमाका छोराहरू मसँग रिसाए र मलाई दाखबारीको हेरचाह गर्न लगाए। मेरो आफ्नै दाखबारीलाई मैले बेवास्ता गर्नुपर् यो। गीतको गीत १:६ उप

यस पदले शूलमेनी र तिनका भाइहरूबीचको सम्बन्धको गतिशीलतामा अर्को तह थप्छ। उनी आफ्नो होइन तर दाखबारीमा थोपरिएको श्रमको विलाप गर्छिन्। निहितार्थ स्पष्ट छ: यी दाखबारीहरू उनका भाइहरूका थिए, जबकि उनको बेवास्ता गरिएको थियो।

यसले एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु खडा गर्दछ। शुलामेनी तिनका भाइहरूको लागि पक्कै पनि उपयोगी थिइन् । उनले उनीहरूको हितको सेवा गरिन्, उनीहरूको खेतको हेरचाह गरिन्, उनीहरूको मुद्दालाई अगाडि बढाइन्। के यसले तिनलाई आफ्नो नियन्त्रणमा राख्ने तिनीहरूको इच्छालाई असर गर्न सक्थ्यो र? म विश्वास गर्छु । यो मुख्य अन्तर्दृष्टिले एउटा गम्भीर सत्य प्रकट गर्दछ: अभिभावकहरू, परिवार वा आध्यात्मिक वंशद्वारा नियुक्त व्यक्तिहरूले पनि, कहिलेकाँही आफ्नो उद्देश्य र लाभको लागि दुलहीको शोषण गर्न सक्छन्। यो नमुना गीतको गीतमा मात्र सीमित छैन तर धर्मशास्त्रभरि दोहोर्याइएको छ।

उदाहरणका लागि, इस्राएलीहरूप्रति फिरऊनको मनोवृत्तिमा हामी यो कुरा देख्छौं। मिश्रमा दास हुँदा, इस्राएल मिश्रको साम्राज्यको विस्तार र समृद्धिको लागि अपरिहार्य थियो। फिरऊनको नजरमा तिनीहरू नियन्त्रण गर्नुपर्ने र दासको रूपमा प्रयोग गर्नुपर्ने जाग्राम थिए। तर परमप्रभुको नजरमा, तिनीहरू उहाँको प्यारी दुलही थिए, जुन दिन उनी वृद्ध हुने र दासत्वबाट मुक्त हुने दिनको प्रतीक्षा गरिरहेकी थिइन्।

तपाईं देख्नुहुन्छ, धार्मिकता वा न्याय बिना अभिभावकत्व हुन सक्छ। त्यहाँ कुनै ग्यारेन्टी छैन कि अभिभावकहरूले दुलहीप्रति दया, करुणा वा निष्ठाको साथ व्यवहार गर्नेछन्। दुःखको कुरा, इतिहास अँध्यारो अध्यायहरूले भरिएको छ जहाँ दुलहीले आफ्नो हेरचाह र सुरक्षाको लागि भरोसा गर्न सक्षम हुनुपर्ने व्यक्तिहरूको हातबाट धेरै पीडा भोगेकी छिन्। यो नैतिक श्रेष्ठताको सट्टा भण्डारणको बारेमा हो – अभिभावकहरूले दुलहीको तर्फबाट दुलहीको तर्फबाट तोकिएको समय सम्म सम्हाल्छन्, जब उनीहरूको कार्यहरू स्वार्थी वा अपमानजनक हुन सक्छ।

संरक्षकहरूको सन्दर्भमा सम्प्रदायहरू बुझ्ने

यस सन्दर्भमा, एक अभिभावक एक शासक हुन सक्छ (जस्तै फारोमा जस्तै), एक राजतन्त्र वा एक राष्ट्र भित्र काम गर्ने सरकारी प्रशासन। यो एस्तर र मोर्दकै, वा शुलामी र उनका भाइहरूको लागि परिवार हुन सक्छ, तर म विश्वास गर्दछु कि यो चर्च सम्प्रदायहरूमा पनि लागू हुन्छ। मलाई आशा छ कि तपाईंले सम्प्रदायहरूको बारेमा मेरो हृदय सुन्न सक्नुहुन्छ, किनकि प्रभुले आफ्नो दयामा, हाम्रो विविधतालाई कसरी समायोजन गर्नुभएको छ, यद्यपि हाम्रो विभाजनलाई उहाँको मण्डलीका विभिन्न अभिव्यक्तिहरूको माध्यमबाट समायोजन गर्नुभएको छ भन्ने कुराको लागि म गहिरो कृतज्ञ छु। तर हामी कुनै गल्ती नगरौं: सम्प्रदायहरू आफैंमा दुलहीको भाग होइनन्।

एक पटक प्रार्थनामा मैले पावलका शब्दहरू मनन गर्दै थिएँ:

“ताकि उहाँले तिनलाई एउटा महिमित मण्डली आफ् नो सामुन् ने प्रस् तुत गर्न सकून् , जसमा दाग वा झुर्री वा यस्तै कुनै कुरा नहोस्, तर ऊ पवित्र होस् र निष् खोट होस् । एफिसी 5:27

जब मैले “झुर्रीबिना” भन्ने वाक्यांशमा विचार गरें, मैले प्रभुलाई सोधें कि यी झुर्रीहरूले के प्रतिनिधित्व गर्छन् र उहाँले जवाफ दिनुभयो: “सम्प्रदायहरू झुर्रीहरू हुन्। झुर्रीको लागि ग्रीक शब्द राइटिस (ῥυτίς, स्ट्रङको G4512) हो, जसको अर्थ हो गुच्छा माथि, सँगै तानिएको र संकुचित भएको; बुढेसकालबाट झुर्री।

जब हामी झुर्री बिना दुलहीलाई विचार गर्छौं हामी सामान्यतया उनको अनन्त जवानी, उमेरहीन र सुन्दरको बारेमा सोच्छौं। तर झुर्री लाग्नुको कारण के हो? गुच्छा अप गर्दै। र यो ठ्याक्कै यही हो जुन संप्रदायहरूले गर्छन्। तिनीहरू एक विशेष पहिचान, परम्परा, वा जोड अन्तर्गत मानिसहरूलाई भेला गर्छन्, शरीर भित्र संकुचन उत्पन्न गर्दछ र यसरी एक झुर्री बन्छ। तर सम्प्रदायहरू बुढो हुँदैछन्। जब नयाँ समूहहरू गठन हुन्छन्, उनीहरूको बारेमा युवा आकर्षण हुन सक्छ, तर तिनीहरू आफ्नो डीएनएमा अन्तर्निहित बुढ्यौली प्रक्रियाबाट उम्कन सक्दैनन्। कुनै न कुनै रूपमा मण्डलीमा प्रारम्भिक मण्डलीका फादरहरूको समयदेखि नै सम्प्रदायवाद प्रस्ट हुँदै आएको छ, तर सुधारवादले पहिले नदेखिएको र त्यसबेलादेखि नै निरन्तर चलिरहेको सम्प्रदायहरूको बहुलतालाई जन्म दियो।

मेरो उद्देश्य उनीहरूको स्थापना र पंथको पक्ष वा बिरूद्ध तर्कहरूबाट बच्न हो, र केवल दुलहीलाई परिपक्व हुन सक्ने स्वर्ग प्रदान गर्न उनीहरूको भूमिकालाई हाइलाइट गर्नु हो।

सम्प्रदायहरूले संरक्षकत्वको रूपमा सेवा गरेका छन् – एक आश्रय जहाँ दुलही बढ्न सक्छिन्, पोषण गर्न सक्थिन्, र चर्चको इतिहासको विभिन्न मौसमहरूमा परिपक्व हुन सक्थिन्।

तिनीहरूले आवश्यक सीमाहरू, संरचनाहरू, र सुरक्षाहरू प्रदान गरे जसले उनलाई अशान्त समयमा बाँच्न अनुमति दियो। तर एक पटक पवित्र आत्मा उनको लागि आउनुहुन्छ, जस्तो कि अब्राहामको मुख्य सेवक रिबेका[6] को लागि आउने कुराको पूर्वाभास हो, संरक्षकहरूले स्वर्गमा नियुक्त आदेशहरूको प्रतिरोध गर्न, सहयोग गर्न, र अस्वीकार गर्न आवश्यक छ। उनको भाग्य निर्धारण गर्नु उनीहरूको विशेषाधिकार होइन, न त उनलाई आफ्नो भण्डार वा नियन्त्रणमा सीमित राख्नु हो, तर उनीमाथि ईश्वरीय आह्वानलाई आशिष दिनु र सम्मान गर्नु हो। म यो भन्छु कि परमेश्वरले संप्रदायहरू मार्फत के गर्नुभयो भन्ने कुराको सम्मान गर्न र तिनीहरू कहिल्यै स्थायी संरचनाको रूपमा इरादा थिएनन्। तिनीहरू भवनको सट्टा मचान थिए।

एक प्याराडाइम परिवर्तन र शुलामाइटको अवज्ञाको लागि आह्वान गर्दै

अभिभावकहरूले विरोध गर्नुको एउटा कारण यो हो कि उनको दुलहीको पहिचानको पहिचान र स्वीकृतिले सीधै उनीमाथिको उनीहरूको शासन र उनीमाथिको उनीहरूको निर्भरताको सामना गर्दछ। यदि, हामीले देखेका छौं, सम्प्रदायहरूलाई अभिभावकत्वको एक रूप मान्न सकिन्छ भने, दुलहीको अवधारणा र सिद्धान्तलाई सहन गर्न सकिन्छ, यहाँ सम्म कि मनाउन सकिन्छ, जबसम्म यो उनीहरूको अवस्थित प्रतिमानमा फिट हुन्छ। तर यहाँ यस विषयको मूल कुरा छ:

दुलहीको प्रवेशले आधारभूत प्रतिमान परिवर्तनको माग गर्दछ, किनकि उनी प्रशासन, प्रणाली र संरक्षकहरूले उनको वरिपरि निर्माण गरेको संरचनाभित्र रहन सक्दिनन्। उनी आफ्नो अन्तिम तयारी गर्न र दुलहाको लागि यात्रा गर्न त्यस्ता थोपरहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ।

फलस्वरूप, अभिभावक र दुलहीको बीचमा तनाव अवस्थित छ – एक तनाव जसले ढिलो वा चाँडो टकरावको नेतृत्व गर्नेछ। र कुनै गल्ती छैन, अभिभावकहरूले उनलाई सजिलै छोड्ने छैनन्। यद्यपि, परमेश् वरको अथाह बुद्धि र दूरदर्शितामा यो कुरा सधैं बुझिन्थ्यो । उनलाई मुक्त गर्न अभिषेकको आवश्यकता धेरै पहिलेदेखि नै अनुमान गरिएको थियो र यसको लागि प्रबन्ध गरिएको थियो।

यही कारणले गर्दा शूलमेनीले यति निर्लज्ज भई जवाफ दिइन्:

“[शूलमेनी] म पर्खाल हुँ, र मेरा स्तनहरू धरहराहरूजस्तै; त्यसपछि म उहाँको नजरमा शान्ति पाउनेजस्तै भएँ। गीतहरूको गीत 8:10 NKJV

धेरै लामो समयसम्म उनले आफ्ना भाइहरूको दाखबारीको हेरचाह गरेकी थिइन्, आफ्नै बेवास्ता गरेकी थिइन्, र परिणामस्वरूप उनले दुःख भोगेकी थिइन्। अवाञ्छित भए तापनि तिनको हृदयमा प्रेम नजागेसम्म तिनको अवस्था कम्तीमा पनि सहनीय थियो। र प्रेमले सबै कुरा परिवर्तन गर्दछ। अब, उनको संरक्षकहरूको दाखबारीमा एक ट्यानिंग घाममा श्रम गर्न अब स्वीकार्य थिएन। उनी आफ्नो आत्माले माया गरेको व्यक्तिका लागि सबै कुरा जोखिममा राख्थिन्।

उनका भाइहरूले भने कि उनको स्तन छैन, तर हामीले पत्ता लगाएझैं यो बिल्कुल मामला थिएन। उनको आफ्नै शब्दहरूमा, “म एक पर्खाल हुँ, र मेरा स्तनहरू धरहराहरू जस्तै छन्। उनी आफ्नो सल्लाहलाई धेरै अन्तर्दृष्टिपूर्ण पुष्टिको साथ समाप्त गर्छिन्: “तब म उनको नजरमा शालोम भेट्टाउने जस्तै थिएँ। एचएनभी

शालोम शब्दको प्रयोगले उनको कथनमा वजन र गहिराइ थप्छ। यसको मूल अर्थ परमेश्वरसँग शान्ति हो, विशेष गरी करारको सम्बन्धमा, तर यसले पूर्णता, पूर्णता, स्वास्थ्य र समृद्धिको भावना पनि बोकेको छ। अर्को शब्दमा, उनी अब तिनीहरूमा निर्भर थिइनन्, किनकि उनले अर्काको प्रेममा पूर्ण स्वीकृति र शान्ति पाएकी थिइन्। उनलाई थाहा थियो कि उनको प्रियले उनलाई यसरी देखेको थियो: “म उहाँको नजरमा शालोम भेट्टाउने जस्तै थिएँ। जब उहाँले तिनलाई हेर्नुभयो, उहाँले पूर्णता र परिपक्वता देख्नुभयो—उनका भाइहरूले तिनलाई घृणा र होच्याएर हेर्नुभएको भन्दा धेरै टाढा।

यो हाम्रो गवाही पनि हो—शालोम भेट्टाउने व्यक्ति जस्तै उहाँको नजरमा हुन। हामीप्रति उहाँको अटुट प्रेम छ भनेर निश्चय जान्न। जब उहाँले हामीलाई हेर्नुहुन्छ, तब उहाँले त्यो कुरा देख्नुहुन्छ जुन हाम्रा अभिभावकहरूले कहिल्यै पूर्ण रूपमा देख्न वा बुझ्न सकेनन्—हाम्रो हृदयभित्र दुलहीको प्रेमको जागरण जुन न त निभाउन सकिन्छ न त नियन्त्रण गर्न सकिन्छ।

यो उठ्ने समय हो।

यो दुलहीको भाग्यमा प्रवेश गर्ने समय हो। यो हामी यस पुस्तकको शेषमा सँगै अन्वेषण गर्नेछौं।

“मलाई तपाईंको हृदयमा छाप लगाऊ,
तपाईंको पाखुरामा छाप लगाएजस्तै,
किनकि प्रेम मृत्यु जत्तिकै बलियो हुन्छ,
चिहान जत्तिकै डरलाग्दो डाह ।
त्यसको झिल्काहरू आगोका झिल्काहरू हुन्।
परमप्रभुको ज्वाला नै हो।
धेरै पानीले प्रेम निभाउन सक्दैन,
न त बाढीले यसलाई डुबाउन सक्छ।
यदि कुनै पुरुषले प्रेमको प्रस्ताव राख्यो भने
उसको घरको सबै सम्पत्ति,
उनी पूर्ण रूपमा तिरस्कृत हुनेछन्।
गीतको गीत ८:६-७

सेलाह

सिद्धान्तहरू[सम्पादन गर्ने]

1. स्वर्गको चोकमा दुलहीको लागि एउटा अनुपम ठाउँ पर्खिरहेको छ। अब के हुन्छ उसको छनौट, उसको जिम्मेवारी, उसको म्यान्डेट हो।
2. दुलहीले आफ्नो सही स्थानको लागि संघर्ष गर्नुपर्छ।
3. दुलहीको प्रवेशले आधारभूत प्रतिमान परिवर्तनको माग गर्दछ, किनकि उनी प्रशासन, प्रणाली र संरक्षकहरूले उनको वरिपरि निर्माण गरेको संरचनाभित्र रहन सक्दिनन्।
4. अभिभावकहरूले दुलहीलाई उनको परिपक्वतामा चिन्न संघर्ष गर्नेछन्। पुरानो प्रतिमान र विगतको परिचितताले ढाकिएको छ, उनीहरूले उनलाई उनी के थिइन् भनेर न्याय गर्नेछन्, उनी को भएकी छिन् भनेर होइन। उनको वास्तविक सुन्दरता उनीहरूको नजरबाट लुकेको छ। उनी दुलाहाको आँखाको लागि मात्र अनावरण गरिएको छ।

धर्मशास्त्र[सम्पादन गर्ने]

“उठ, चम्क। किनकि तपाईंको ज्योति आएको छ। परमप्रभुको महिमा तिमीहरूमाथि उदाएको छ। यशैया ६०:१ नयाँ कुरा

“यदि यस समयमा तिमीहरू चूपचाप बस्यौ भने यहूदीहरूलाई अर्को ठाउँबाट छुटकारा दिइनेछ। तर तिमी र तिम्रा पिताका परिवार ध्वंश हुनेछन्। र कसलाई थाहा छ कि तपाईं यस्तो समयको लागि आफ्नो शाही पदमा आउनुभएको छ?”   एस्तर ४:१४

उद्धरणहरू

“आत्माले अब बाहिरी काम वा पहिलेको कामकुरामा ध्यान दिंदैन किनभने अहिले यसको सारा शक्ति परमेश्वरलाई प्रेम गर्नमै लागिसकेको छ।” [७]

—क्रसको सेन्ट जोन, कार्मेल पर्वतको आरोहण

“… पृथ्वीमा ऊ (मण्डली) प्रायः च्यातिएको र च्यातिएको हुन्छ, दाग लागेको र कुरूप, तिरस्कृत र सताइने हुन्छ। तर एक दिन, तिनी ख्रीष्टकी दुलहीभन्दा कम केही पनि देखिनेछैनन्, ‘दाग, चाउरीपना वा अन्य कुरूपहरूबाट मुक्त,’ पवित्र र निष्कलंक, सुन्दर र महिमित। यही रचनात्मक उद्देश्यको लागि ख्रीष्टले काम गरिरहनुभएको छ…”—जोन स्टट, द म्यासेज अफ एफिसस,

परावर्तनका लागि पज गर्नुहोस्

• दुलहीको राज्यारोहणले उनलाई आफ्नो राष्ट्रको भाग्यको लागि हस्तक्षेप गर्न कसरी तयार पार्न सक्छ?
• दुलही कुन तरिकामा आफ्ना अभिभावकहरूको दाखबारीको रेखदेख गर्नमा व्यस्त भएकी छिन्?
• दुलहीले आफ्नो दाखबारीमा के जंगली वा बाँझो हुन दिएकी छिन् र उनले कसरी बेवास्ता गरिएको कुरा पुनर्स्थापित गर्न सुरु गर्न सक्छिन्?
• दुलहीले आफ्नो विगतको सम्मान गर्नु र यसद्वारा पछाडि राख्नु बीचको भिन्नता बुझ्नु पर्छ। दुलहीले आफ्नो पूर्ण अधिकारमा कदम चाल्नको लागि कस्ता अभिभावकहरूको सामना गर्न वा छोड्न आवश्यक पर्दछ?

---

[१] हदासाह नाम, जसको अर्थ मर्टल हो, दुलहीको लागि प्रचुर मात्रामा प्रतीकात्मक छ। जसरी मर्टल सदाबहार र बास्नादार बिरुवा हो, जुन चुनौतीपूर्ण वातावरणमा पनि फस्टाउँछ, त्यसरी नै एस्तरको जीवनमा पनि दृढता, सुन्दरता र आध्यात्मिक जीवन झल्किन्छ। पवित्र शास्त्रमा, मर्टलले प्राय: धार्मिकता र फलिफापनालाई जनाउँदछ (यर्मिया 17:8), ख्रीष्टको दुलहीको लागि एक उपयुक्त प्रतीक, जसलाई आत्माद्वारा उनको पतिको लागि पालनपोषण र तयार गरिएको छ। हदासाहको लुकेको पहिचान र अन्ततः शाही अधिकारमा देखा पर्नुले दुलहीको यात्रालाई प्रतिबिम्बित गर्दछ: गोप्य रूपमा बढ्दै, तर आफ्नो उद्देश्यहरू पूरा गर्न सही समयमा कार्य गर्न भगवानद्वारा अवस्थित छ।

6 6 बूढी शहरका एकजना यहूदी थिए, जसको नाउँ मोर्दकै थियो। मोर्दकै याईरका छोरा थिए। शिमीका छोरा कीशका छोरा बिन्यामीन कुलका थिए। 6 जसलाई यहूदाका राजा यकोन्याहसँगै लगिएका कैदीहरूमाझ यरूशलेमबाट लगिएको थियो। 7 येशूले हदस्सालाई हुर्काउँदै हुनुहुन्थ्यो (एस्तर) उसको काकाकी छोरी, किनकि उसको न बाबु थियो न आमा नै थियो। त्यो युवती सुन्दरी र हेर्नमा राम्री थिई, र जब उसका बुबा र आमाको मृत्यु भयो, मोर्दकैले उसलाई आफ्नो छोरीको रूपमा लिए। एस्तर २:५-७

[३] “तेस्रो दिन एस्तरले आफ्नो राजवस्त्र लगाई अनि राजदरबारको भित्री चोकमा उभिइन् अनि राजमहलको प्रवेशद्वारको सामुन्ने सिंहासन कक्षभित्र आफ्नो सिंहासनमा बसिरहेका थिए। एस्तर ५:१

[४] “जब राजाले रानी एस्तरलाई चोकमा उभिरहेको देखे, तब तिनले उनको सामुन्ने मन पराइन्, र उनले आफ्नो हातमा रहेको सुनको राजदण्ड एस्तरकहाँ तेर्साए। त्यसपछि एस्तर नजिक आइन् र राजदण्डको टुप्पो छोइन्। एस्तर ५:२

5 “जब तिमीले नयाँ घर बनायौ आफ्नो छानाको निम्ति एउटा बार बनाऊ, ताकि यदि कोही आफ्नो घरबाट लड्यो भने तिमीले आफ्नो घरमाथि रगतको दोष ल्याउनु हुँदैन। व्यवस्था २२:८

[६] उत्पत्ति २४

[7] सेन्ट जोन अफ द क्रसले बुझे कि साँचो दुलही परिपक्वता प्रतिस्थापनहरूसँग पवित्र असन्तुष्टिले चिन्ह लगाउँदछ। द स्पिरिचुअल क्यान्टिकलमा दुलहीको रोदनको बारेमा टिप्पणी गर्दै उनी लेख्छन्, “आत्मा अब कुनै पनि सृष्टि गरिएको चीजमा सन्तुष्ट छैन, न त आत्मिक मिठाससँग; यसले आफूलाई प्रिय बनाउनु पर्छ। यसले त्यो क्षणलाई चिन्ह लगाउँदछ जब संरक्षकत्व समाप्त हुन्छ।