«(15) Y por esta razón Él (Cristo) es el Mediador del nuevo pacto, por medio de la muerte, para la redención de las transgresiones bajo el primer pacto, a fin de que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.» – Hebreos 9:15
La noche en que Jesús fue traicionado, en aquellas solemnes horas finales con sus discípulos, cumplió la promesa predicha por el profeta Jeremías (Jer 31,31-33) de una Nueva Alianza. Esta promesa mantuvo viva la esperanza de la expectativa mesiánica judía, hasta que un día, después de que el sol se había puesto en una tarde unos 600 años más tarde, dentro de los ambientes íntimos de un aposento alto amueblado, Jesús y sus doce discípulos compartieron una última cena de Pascua. En esa noche sepulcral después de la cena, Jesús tomó la copa y declaró: «Esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre» (Lucas 22:20).
Los pactos bíblicos proporcionan el marco legal a través del cual se promulga una relación con Dios basada en las promesas y expectativas articuladas en ellos. El Antiguo Pacto, iniciado con Abraham y formalizado a través de Moisés, fue entregado a Israel después de su éxodo de Egipto. Definió su relación con Dios, centrándose en su conducta moral y ritual, siendo la promesa de la tierra un aspecto significativo. Este contrato matrimonial estableció los principios fundamentales de la relación de Dios con Israel, requiriendo su obediencia a cambio de Sus bendiciones y protección. Las leyes detalladas, los sistemas de sacrificios y los rituales gobernaban todos los aspectos de la vida israelita y guiaban a Israel hacia la santidad. Sin embargo, los requisitos del Antiguo Pacto subrayaban la incapacidad de Israel (y en última instancia de la humanidad) para cumplir plenamente con los estándares de Dios, preparando así el camino para el Nuevo.
El Nuevo Pacto, profetizado por Jeremías e inaugurado por Jesucristo, representó un cambio significativo con respecto al Pacto Mosaico. A diferencia de la ofrenda continua de animales sacrificados, el Nuevo Pacto tiene sus raíces en la muerte y resurrección sacrificial de Jesús «una vez por todas» y proporciona la expiación absoluta por el pecado, estableciendo la base para una intimidad más profunda con Dios a través de la fe. El Nuevo Pacto hace hincapié en la transformación interior. Promete la morada del Espíritu Santo y la escritura de las leyes de Dios en los corazones humanos. Trasciende la raza y extiende las promesas de Dios a todos los que creen en Su Hijo, cumpliendo así la promesa abrahámica de bendecir a todas las naciones.
Ahora bien, ¿por qué comparto esto y qué tiene que ver con la comprensión de los acontecimientos en Oriente Medio?
En resumen, si Dios se atiene a los protocolos de rectitud y justicia codificados dentro de Sus leyes y preceptos, entonces Su interacción con los acontecimientos en el Medio Oriente es un resultado de lo que ya ha sido legalmente ratificado y expresado dentro de Su pacto con Israel.
En consecuencia, entender la relación de Dios con el Israel moderno requiere una exploración cuidadosa tanto del Antiguo como del Nuevo Pacto tal como se describe en la Biblia. Sugiero que la relación de Dios con Israel no está exclusivamente bajo el antiguo o el nuevo Pacto, sino que su relación ha evolucionado para abarcar ambos. La Nueva Alianza no abolió la Antigua Alianza, sino que la cumple. Jesús mismo dijo: «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No he venido para abolirlas, sino para cumplirlas» (Mateo 5:17). Las enseñanzas morales y éticas del Antiguo Pacto siguen siendo significativas, pero ahora se entienden a través de la lente de las enseñanzas y el sacrificio de Cristo.
Los fundamentos morales y éticos de la Antigua Alianza siguen siendo relevantes, pero la Nueva Alianza aporta una nueva dimensión de relación basada en la fe en Jesucristo.
Es en Cristo y a través de Él que se cumplirán todas las promesas hechas a Israel, incluyendo la restauración y el regreso a su patria. Lo Antiguo se ha cumplido en lo Nuevo, y sin embargo, como alude el escritor de Hebreos, hay una transición en la que lo antiguo pasa.
Cuando Dios habla de «Un nuevo pacto», hace que el primero sea obsoleto. Y todo lo que se está volviendo obsoleto (fuera de uso, anulado) y envejeciendo está listo para desaparecer. Hebreos 8:13 AMPLIFICADO
Si el cumplimiento de las promesas de Dios depende del Pacto en el que se hacen esas promesas, y en particular la promesa de llevar a Israel de vuelta a la tierra que prometió a Abraham, Isaac y Jacob se cumple ahora (o se cumplirá) en Cristo, entonces plantea algunas preguntas importantes con respecto a las hostilidades actuales en el Medio Oriente. A mí me parece un punto crítico que no se pasa por alto fácilmente. Si vamos a apoyar las reclamaciones territoriales de Israel, ¿sobre qué base? ¿Sobre la base de las promesas de Dios? Como hemos visto, si esas promesas son condicionales, y finalmente no se cumplirán hasta el Día del Señor, entonces tal vez no solo estemos presenciando la mano extendida de Dios, sino también otras agendas tanto en el ámbito visible como en el invisible. Y este es el punto que estoy planteando aquí, que podríamos dar ese paso atrás y obtener una base bíblica más completa, porque cuando hacemos eso, creo que nos permite discernir con mayor claridad para que podamos saber cómo orar y responder de manera más efectiva. Si vamos a mirar la situación en el Medio Oriente con respecto a Israel y las naciones que la rodean, y especialmente la relación entre Israel y Palestina a través de la lente bíblica, entonces debemos hacerlo a través de la relación entre Dios e Israel, como se ejemplifica en el Pacto entre ellos.
Esta restauración de Israel a su patria ha tenido lugar antes:
«(11) Porque yo sé los pensamientos que tengo para con vosotros, dice Jehová, pensamientos de paz y no de mal, para daros un futuro y una esperanza. (12) Entonces Me invocarás e irás a orarme, y yo te escucharé. (13) Y me buscaréis y me hallaréis, cuando me busquéis de todo vuestro corazón. (14) Yo seré hallado por ti, dice Jehová, y te haré volver de tu cautiverio; Os reuniré de todas las naciones y de todos los lugares adonde os he echado, dice Jehová, y os llevaré al lugar de donde os haré llevar cautivos.» – Jeremías 29:11-14
Aunque todavía quedan días oscuros por delante, el Señor recordará una vez más Su promesa pronunciada sobre Israel.
(8) Se acuerda de su pacto para siempre, de la palabra que mandó por mil generaciones, (9) del pacto que hizo con Abraham y del juramento que hizo a Isaac, (10) y lo confirmó a Jacob como estatuto, A Israel como pacto perpetuo, (11) diciendo: A ti te daré la tierra de Canaán como asignación de tu heredad, «» – Salmo 105:8-11
Lo que ha sido decretado y profetizado sobre el futuro de Israel y Jerusalén es cierto e inmutable. Independientemente de la yuxtaposición y los levantamientos geopolíticos que puedan surgir, el Señor ha dado a conocer el fin desde el principio (Isaías 46:10), y Sus propósitos siempre prevalecerán.
«(11) El consejo de Jehová permanece para siempre, los planes de su corazón por todas las generaciones.» – Salmo 33:11
Por lo tanto, lo que más nos preocupa en este momento no es tanto la inevitabilidad de los resultados futuros, sino cómo podríamos asociarnos con la progresión constante del propósito eterno de Dios a medida que se desarrolla paso a paso.
Una asociación en la oración y la acción que surja de una interpretación y aplicación bíblica sólida es lo que se requiere aquí. Es por eso que es crucial revisar el marco del pacto entre Dios e Israel, porque cada evento, pasado, presente y futuro, tiene implicaciones legales y espirituales. Estos eventos y las motivaciones detrás de ellos están siendo registrados en el Cielo, y proporcionarán la sustancia para la acusación legal y la refutación a medida que Satanás intenta cambiar los tiempos y las leyes en influencia de su propia agenda para Jerusalén, Israel y todas las naciones.
Cada aparente victoria del enemigo en el Medio Oriente no será porque las fuerzas de las tinieblas hayan vencido a las de la luz, o porque los ejércitos del Cielo hayan sido burlados por las maquinaciones del enemigo, sino porque los argumentos legales han sido presentados y aplicados en los Tribunales del Cielo.
En el cómputo final, cada nación será juzgada. Juzgados no solo de acuerdo con la ley de Dios, sino incluso por sus propios precedentes judiciales.
«(15) Porque el día de Jehová está cerca sobre todas las naciones; Como lo habéis hecho, se os hará; Tu venganza volverá sobre tu propia cabeza.» – Abdías 1:15
Creo que este principio de justicia retributiva es aplicable a todas las naciones y especialmente a Israel. Por ejemplo, mucho antes de que Jesús derramara su sangre para inaugurar el Nuevo Pacto, el corazón de Dios por el «forastero» que vivía dentro de las fronteras de Israel se hizo rotundamente claro a través de la Ley y los Profetas.
«(33) Y si un extranjero habita contigo en tu tierra, no lo maltratarás. (34) El extranjero que habite entre vosotros será para vosotros como un nacido entre vosotros, y lo amaréis como a vosotros mismos; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto, yo soy Jehová vuestro Dios.» – Levítico 19:33-34
Dios hace que Israel rinda cuentas por la forma en que tratan a aquellos que no son suyos. Este principio, arraigado en la propia experiencia de Israel como extranjeros en una tierra extranjera, se vuelve fundamental para guiar su amor y trato hacia los extraños. Su vida en Egipto estaba destinada a nutrir un corazón de amor y compasión por los desplazados dentro de sus fronteras. Este concepto se reitera varias veces en las instrucciones de Dios a Israel:
«(21) «No maltrataréis al extranjero ni lo oprimiréis, porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.» – Éxodo 22:21
(17) Porque el SEÑOR tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno. (18) Él administra justicia al huérfano y a la viuda, y ama al extranjero, dándole alimento y vestido. (19) «Por tanto, amad al extranjero, porque extranjeros erais vosotros en la tierra de Egipto.» – Deuteronomio 10:17-19
Si estas escrituras son relevantes para la relación moderna entre Israel y Palestina y cómo deben tratarse mutuamente, entonces pueden surgir profundas implicaciones espirituales. Aquí hay dos pasajes con los que me gustaría terminar. El primer pasaje de Jeremías hace una conexión directa entre el derecho de Israel a ocupar la Tierra Prometida y la forma en que tratan a los extranjeros que viven en la tierra:
(5) «Porque si en verdad enmendacéis vuestros caminos y vuestras obras, si en verdad hacéis justicia los unos con los otros, (6) si no oprimís al forastero, al huérfano o a la viuda, ni derramáis sangre inocente en este lugar, y si no seguís a otros dioses para vuestro propio mal, (7) entonces os dejaré habitar en este lugar, en la tierra que yo di desde la antigüedad a vuestros padres para siempre.» – Jeremías 7:5-7
Y finalmente, un pasaje de Ezequiel concerniente a la asignación de tierras a Israel en la restauración.
(21) Así os repartiréis esta tierra según las tribus de Israel. (22) Lo repartiréis por suerte, como herencia para vosotros y para los extranjeros que habiten entre vosotros y que tengan hijos entre vosotros. Serán para vosotros como nativos nacidos entre los hijos de Israel; tendrán contigo una heredad entre las tribus de Israel. (23) «Y sucederá que en cualquier tribu en que habite el extranjero, allí le darás su heredad», dice el Señor DIOS.» – Ezequiel 47:21-23
