“(१५) अनि यसैकारण उहाँ (ख्रीष्ट) नयाँ करारको मध्यस्थ हुनुहुन्छ, मृत्युको माध्यमद्वारा, पहिलो करारअन्तर्गतका अपराधहरूको छुटकाराको निम्ति, ताकि बोलाइएकाहरूले अनन्त उत्तराधिकारको प्रतिज्ञा प्राप्त गर्न सकून्।” (हिब्रू ९:१५)।
जुन रात येशूलाई धोका दिइयो, उहाँका चेलाहरूसितको ती गम्भीर अन्तिम क्षणहरूमा, उहाँले अगमवक् ता यर्मियाले भविष्यवाणी गर्नुभएको प्रतिज्ञा पूरा गर्नुभयो (यर्मिया ३१:३१-३३) नयाँ करारको। यो प्रतिज्ञाले यहूदी मसीही आशाको आशालाई जीवित राख्यो, लगभग ६०० वर्षपछि साँझसूर्य अस्ताएको एक दिनपछि, सुसज्जित माथिल्लो कोठाको घनिष्ठ कोठामा येशू र उहाँका बाह्र जना चेलाहरूले निस्तार-चाडको अन्तिम भोज खाए। भोजपछिको त्यो चिहानको रातमा येशूले कचौरा लिनुभयो र भन्नुभयो, “तिमीहरूका निम्ति खन्याइने यो कचौरा मेरो रगतमा भएको नयाँ करार हो।” (लूका २२:२०)।
बाइबलीय करारहरूले परमेश्वरसितको सम्बन्धलाई तिनीहरूभित्र व्यक्त गरिएका प्रतिज्ञा हरू र अपेक्षाहरूको आधारमा लागू गर्ने कानुनी ढाँचा प्रदान गर्दछ। अब्राहामबाट सुरु भएको र मोशामार्फत औपचारिक रूप दिइएको पुरानो करार इस्राएलीहरूलाई मिश्रबाट निस्केपछि दिइएको थियो। यसले परमेश् वरसितको तिनीहरूको सम्बन्धलाई परिभाषित गऱ् यो र तिनीहरूको नैतिक र कर्मकाण्डी आचरणमा ध्यान केन्द्रित गऱ् यो र भूमिको प्रतिज्ञा एउटा महत्त्वपूर्ण पक्ष थियो । यस वैवाहिक सम्झौताले इस्राएलीहरूसितको परमेश् वरको सम्बन्धका आधारभूत सिद्धान्तहरू स्थापित गऱ् यो जसमा परमेश् वरको आशिष् र सुरक्षाको बदलामा तिनीहरूले आज्ञाकारिता को आवश् यकता पर्छ । विस्तृत नियमहरू, बलिदान प्रणाली हरू र रीतिरिवाजहरूले इस्राएली जीवनको हरेक पक्षलाई नियन्त्रण गऱ्यो र इस्राएललाई पवित्रतातर्फ डोऱ् यायो। तैपनि पुरानो करारका आवश्यकताहरूले इस्राएलीहरू (र अन्ततः मानवजाति) परमेश्वरका स्तरहरू पूर्णतया पूरा गर्न असमर्थ रहेको कुरालाई जोड दिए र यसरी नयाँको लागि मार्ग तयार गरे।
यर्मियाद्वारा अगमवाणी गरिएको र येशू ख्रीष्टले उद्घाटन गर्नुभएको नयाँ करारले मोशाको करारमा आएको महत्त्वपूर्ण परिवर्तनलाई सङ्केत गऱ्यो। वध गरिएका पशुहरूको निरन्तर चढाइने बलिको विपरीत, नयाँ करार “सबैका लागि एक पटक” बलिदानको मृत्यु र येशूको पुनरुत्थानमा निहित छ र पापको लागि पूर्ण प्रायश्चित प्रदान गर्दछ, जसले विश्वासको माध्यमबाट परमेश्वरसँग गहिरो घनिष्ठताको आधार स्थापित गर्दछ। नयाँ करारले आन्तरिक रूपान्तरणमा जोड दिन्छ। यसले पवित्र आत्माको वास र मानव हृदयमा परमेश् वरका व्यवस्थाहरूको लेखनको प्रतिज्ञा गर्दछ । यसले जातिलाई उछिनेर उहाँको पुत्रमा विश्वास गर्ने सबैलाई परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरू बढाउँछ र यसरी सबै जातिहरूलाई आशिष् दिने अब्राहामको प्रतिज्ञा पूरा गर्छ ।
अब म यो किन साझा गर्दैछु र मध्य पूर्वमा घटनाहरूको आउटप्ले बुझ्नको साथ यसको के सम्बन्ध छ?
छोटकरीमा भन्ने हो भने, यदि परमेश्वरले आफ्नो व्यवस्था र नियमहरूमा सङ्केतन गरिएको धार्मिकता र न्यायको प्रोटोकलहरू पालन गर्नुहुन्छ भने, मध्य पूर्वमा भएका घटनाहरूसँगको उहाँको अन्तक्र्रिया इस्राएलसँगको उहाँको करारभित्र पहिले नै कानुनी रूपमा अनुमोदन गरिएको र व्यक्त गरिएको कुराको एक कार्य हो।
फलस्वरूप, आधुनिक इस्राएलसितको परमेश् वरको सम्बन्धबुझ्न बाइबलमा वर्णन गरिएका पुराना र नयाँ करारहरू होशियारीसाथ अध्ययन गर्नु आवश् यक छ । म सुझाव दिन्छु कि इस्राएलसँग परमेश्वरको सम्बन्ध केवल पुरानो वा नयाँ करारअन्तर्गत मात्र होइन तर तिनीहरूको सम्बन्ध दुवैलाई समेट्ने गरी विकसित भएको छ। नयाँ करारले पुरानो करारलाई खारेज गर्दैन तर यसलाई पूरा गर्छ। येशू आफैले भन्नुभयो, “म व्यवस्था वा अगमवक् ताहरूलाई नामेट पार्न आएको छु भनेर नसोच। म तिनीहरूलाई नामेट पार्न होइन तर तिनीहरूलाई पूरा गर्न आएको हुँ” (मत्ती ५:१७)। पुरानो करारका नैतिक र नैतिक शिक्षाहरू अझै पनि महत्त्वपूर्ण छन् तर अहिले ख्रीष्टको शिक्षा र बलिदानको चश्माबाट बुझ्न सकिन्छ।
पुरानो करारका नैतिक र नैतिक आधारहरू सान्दर्भिक छन्, तर नयाँ करारले येशू ख्रीष्टमा विश्वासमा आधारित सम्बन्धको नयाँ आयाम ल्याउँछ।
यो ख्रीष्टमा र उहाँमार्फत हो, कि इस्राएललाई पुनर्स्थापना र उनीहरूको मातृभूमिमा फिर्ती सहित गरिएका सबै प्रतिज्ञाहरू पूरा हुनेछन्। पुरानो नयाँमा पूरा भएको छ, र अझै पनि हिब्रूमा लेखकले संकेत गरेझैं, त्यहाँ एक संक्रमण छ जसमा पुरानो बितेको छ।
जब परमेश् वरले “नयाँ करार”-को कुरा गर्नुहुन्छ, उहाँले पहिलो करारलाई अप्रचलित बनाउनुहुन्छ। अनि जे पनि अप्रचलित हुँदै गइरहेको छ (प्रयोगबाट बाहिर, रद्द गरिएको छ) र पुरानो हुँदै गइरहेको छ त्यो लोप हुन तयार छ। हिब्रू ८:१३ प्रवर्धित
यदि परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरू पूरा गर्नु करारमा निर्भर छ जसमा ती प्रतिज्ञाहरू गरिएका छन्, र विशेष गरी उहाँले अब्राहाम, इसहाक र याकूबलाई प्रतिज्ञा गर्नुभएको भूमिमा इस्राएललाई फिर्ता ल्याउने प्रतिज्ञा अब ख्रीष्टमा पूरा भएको छ (वा पूरा हुनेछ) भने यसले मध्यपूर्वको वर्तमान शत्रुताको बारेमा केही महत्त्वपूर्ण प्रश्नहरू खडा गर्दछ। मेरो लागि, यो एक महत्वपूर्ण बिन्दु जस्तो देखिन्छ जुन सजिलै बेवास्ता गरिएको छैन। यदि हामीले इजरायलको क्षेत्रीय दाबीलाई समर्थन गर्ने हो भने कुन आधारमा? परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरूको आधारमा? हामीले देखेका छौं, यदि ती प्रतिज्ञाहरू सशर्त छन्, र अन्ततः प्रभुको दिनसम्म पूरा हुनेछैनन् भने, सायद हामीले परमेश्वरको विस्तारित हातमात्र होइन तर देखेका र नदेखिने दुवै लोकहरूमा अन्य एजेन्डाहरू पनि गवाही दिइरहेका छौं। र यो कुरा म यहाँ बनाउँदैछु, कि हामी त्यो कदम फिर्ता लिन सक्छौं र अधिक व्यापक बाइबलीय जग प्राप्त गर्न सक्दछौं किनकि जब हामी त्यसो गर्छौं, मलाई विश्वास छ कि यसले हामीलाई अधिक स्पष्टताको साथ बुझ्न सक्षम बनाउँदछ ताकि हामी कसरी प्रार्थना गर्न जान्न सक्छौं र अझ प्रभावकारी रूपमा प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। यदि हामीले मध्यपूर्वको इस्राएल र तिनका वरपरका राष्ट्रहरूको अवस्था र विशेषगरी इस्राएल र प्यालेस्टाइनबीचको सम्बन्धलाई बाइबलको चश्माबाट हेर्ने हो भने हामीले परमेश्वर र इस्राएलबीचको सम्बन्धलाई तिनीहरूबीचको करारमा उदाहरणीय रूपमा हेर्नुपर्छ।
इस्राएलको आफ्नो मातृभूमिमा पुनर्स्थापना पहिले पनि भइसकेको छ:
(११) किनभने म तिमीहरूप्रति सोच्ने विचारहरू जान्दछु, परमप्रभु भन्नुहुन्छ, “तिमीहरूलाई भविष्य र आशा दिनका निम्ति दुष्ट होइन, शान्तिका विचारहरू। 12 तब तिमीहरूले मलाई पुकार्नेछौ अनि जानेछौ अनि मलाई प्रार्थना गर्नेछौ अनि म तिमीहरूको कुरा सुन्नेछु। (१३) अनि तिमीहरूले मलाई खोज्नेछौ र [मलाई] भेट्टाउनेछौ, जब तिमीहरूले आफ्नो सारा हृदयले मलाई खोजी गर्नेछौ। 14 परमप्रभु भन्नुहुन्छ, “म तिमीहरूद्वारा भेट्टाउनेछु अनि म तिमीहरूलाई तिमीहरूको कैदबाट मुक्त गराउनेछु। परमप्रभु भन्नुहुन्छ, “म तिमीहरूलाई सबै जातिहरू बाट र ती सबै स्थानहरूबाट ल्याउनेछु जहाँ मैले तिमीहरूलाई लखेटेको छु, र म तिमीहरूलाई त्यस ठाउँमा ल्याउनेछु जहाँबाट म तिमीहरूलाई बन्धक बनाउनेछु।” (यर्मिया २९:११-१४)।
अँध्यारो दिनहरू आउन बाँकी नै भए तापनि परमप्रभुले इस्राएलमाथि गरिएको आफ्नो प्रतिज्ञालाई फेरि एकपटक सम्झनुहुनेछ।
“(८) उहाँले आफ्नो करारलाई सदा-सर्वदा सम्झनुहुन्छ, त्यो वचन उहाँले हजार पुस्तासम्म आज्ञा दिनुभयो, (९) उहाँले अब्राहामसित गर्नुभएको करार, र इसहाकसितको उहाँको शपथ, (१०) अनि याकूबलाई इस्राएलका निम्ति अनन्त करारको रूपमा यसलाई पुष्टि गर्नुभयो, (११) यो भन्दै, “म कनानको भूमि तिमीहरूलाई तिमीहरूको उत्तराधिकारको रूपमा दिनेछु। “” – भजन संग्रह 105:8-11 एनकेजेवी
इस्राएल र यरूशलेमको भविष्यबारे जे आदेश र भविष्यवाणी गरिएको छ, त्यो निश्चित र अपरिवर्तनीय छ। जस्तोसुकै विवाद र भूराजनीतिक विद्रोहहरू भए तापनि परमप्रभुले सुरुदेखि नै अन्तलाई प्रकट गर्नुभएको छ (यशैया ४६:१०), र उहाँका उद्देश्यहरू सधैं प्रबल हुनेछन्।
“(११) परमप्रभुको सल्लाह सदासर्वदा रहिरहन्छ, उहाँका हृदयका योजनाहरू सबै पुस्ताका निम्ति छन्।” — भजन ३३:११
तसर्थ, यस समयमा हामीलाई अझ बढी चिन्ताको विषय भनेको भविष्यका परिणामहरूको अपरिहार्यता होइन तर परमेश्वरको अनन्त उद्देश्यको निरन्तर प्रगतिमा हामी कसरी साझेदारी गर्न सक्छौं भन्ने हो।
बाइबलको सही व्याख्या र प्रयोगबाट उत्पन्न हुने प्रार्थना र कार्यको साझेदारीलाई यहाँ आह्वान गरिएको छ। त्यसैले परमेश् वर र इस्राएलबीचको करारको ढाँचालाई पुनरावलोकन गर्नु महत्त्वपूर्ण छ किनभने विगत, वर्तमान र भविष्यमा हुने हरेक घटनाले कानुनी र आध्यात्मिक प्रभाव हरू बोकेका हुन्छन् । यी घटनाहरू र तिनीहरूका पछाडिका प्रेरणाहरू स्वर्गमा लिपिबद्ध भइरहेका छन् र शैतानले यरूशलेम, इस्राएल र सबै राष्ट्रहरूका लागि आफ्नो एजेन्डालाई ध्यानमा राखेर समय र व्यवस्थाहरू परिवर्तन गर्ने प्रयास गर्दा तिनीहरूले कानुनी आरोप र खण्डनको लागि सार प्रदान गर्नेछन्।
मध्यपूर्वमा शत्रुको हरेक विजय अन्धकारको शक्तिले प्रकाशलाई परास्त गरेको कारणले होइन, अथवा स्वर्गका सेनाहरू शत्रुका योजनाहरूद्वारा परास्त भएका कारण होइन, तर कानुनी तर्कहरू प्रस्तुत गरिएका छन् र स्वर्गका अदालतहरूमा लागू गरिएका छन्।
अन्तिम गणनामा, प्रत्येक राष्ट्रको न्याय गरिनेछ। परमेश् वरको व्यवस्थाअनुसार मात्र होइन, तर तिनीहरूका आफ्नै न्यायिक नजीरहरूद्वारा पनि न्याय गरे।
15 “परमप्रभुको दिन सबै जातिहरूमाथि नजिकै छ। तिमीहरूले जे गर्यौ, त्यसरी नै तिमीहरूमाथि पनि हुनेछ। तेरो बदला तेरो आफ्नै शिरमा फर्कनेछ।” — ओबद्याह १:१५
प्रतिशोधात्मक न्यायको यो सिद्धान्त सबै राष्ट्रहरूमा र विशेष गरी इजरायलमा लागू हुन्छ भन्ने मलाई विश्वास छ। उदाहरणका लागि, नयाँ करारको उद्घाटन गर्न येशूले आफ्नो रगत बगाउनुभन्दा धेरै अघि, इस्राएलको सीमाभित्र बस्ने “प्रवासी”-को लागि परमेश्वरको हृदय व्यवस्था र अगमवक्ताहरूद्वारा स्पष्ट पारिएको थियो।
33 ‘यदि कुनै विदेशी तिमीहरूसित तिम्रो देशमा बस्छ भने, तिमीहरूले उसलाई दुव्र्यवहार गर्नु हुँदैन। ३४ ‘तिमीहरूको बीचमा बस्ने विदेशी तिमीहरूका बीचमा जन्मेको मानिस जस्तै हुनेछ र तिमीहरूले उसलाई आफूजस्तै प्रेम गर्नेछौ। किनभने तिमीहरू मिश्र देशमा परदेशी थियौ। म परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वर हुँ।” (लेवी १९:३३-३४)।
परमेश् वरले इस्राएलीहरूलाई आफ्नो नभएकाहरूसित कस्तो व्यवहार गर्छन् भनी जवाफदेही बनाउनुभएको छ । इस्राएलीहरूले विदेशी भूमिमा एलियनको रूपमा गरेको अनुभवमा आधारित यो सिद्धान्त अपरिचितमानिसहरूप्रतिको उनीहरूको प्रेम र व्यवहारलाई डोऱ्याउन आधारभूत हुन्छ। मिश्रमा तिनीहरूको जीवन आफ्नो सीमाभित्र विस्थापितहरूको लागि प्रेम र करुणाको हृदय विकास गर्न को लागी थियो। परमेश् वरले इस्राएलीहरूलाई दिनुभएको निर्देशनमा यो अवधारणा धेरै चोटि दोहोरिएको छ:
“(२१) “तिमीहरूले कुनै विदेशीलाई दुव्र्यवहार गर्नु हुँदैन, न उसलाई सताउनु पर्छ, किनकि तिमीहरू मिश्र देशमा विदेशी थियौ।” (प्रस्थान २२:२१)।
17 “किनभने परमप्रभु तिमीहरूका परमेश्वर देवताहरूका परमेश्वर र प्रभुहरूका परमप्रभु हुनुहुन्छ, महान् परमेश्वर, शक्तिशाली र भयङ्कर हुनुहुन्छ, जसले कुनै पक्षपात गर्नुहुन्न र घूस लिनुहुन्न। १८ “उहाँले अनाथ र विधवालाई न्याय गर्नुहुन्छ, र अपरिचितलाई प्रेम गर्नुहुन्छ, र उसलाई खाना र लुगाफाटा दिनुहुन्छ। (१९) “यसकारण परदेशीलाई प्रेम गर, किनकि तिमीहरू मिश्र देशमा विदेशी थियौ।” – व्यवस्था १०:१७-१९
यदि यी धर्मशास्त्रहरू इस्राएल र प्यालेस्टाइनबीचको आधुनिक समयको सम्बन्ध र तिनीहरूले एकअर्कालाई कस्तो व्यवहार गर्नुपर्छ भनेर सान्दर्भिक छन् भने गहिरो आध्यात्मिक असर पर्न सक्छ। यहाँ दुई खण्डहरू छन् जुन म समाप्त गर्न चाहन्छु। यर्मियाको पहिलो खण्डले इस्राएलीहरूले प्रतिज्ञा गरिएको भूमि कब्जा गर्ने अधिकार र तिनीहरूले त्यस भूमिमा बस्ने विदेशीहरूलाई गर्ने व्यवहारबीच प्रत्यक्ष सम्बन्ध राख्छ:
“(५) “यदि तिमीहरूले साँच्चिकै आफ्नो चालचलन र कर्ममा सुधार गर्यौ भने, यदि तिमीहरूले आपसमा न्याय गर्यौ भने, (६) यदि तिमीहरूले प्रवासी, अनाथ वा विधवामाथि अत्याचार गर्दैनौ, वा यस ठाउँमा निर्दोष रगत बगाउँदैनौ, र यदि तिमीहरूले अरू देवताहरूको पछि लागेनौ भने, (७) म तिमीहरूलाई यस ठाउँमा बस्न दिनेछु। जुन भूमिमा मैले तिमीहरूका पिता-पुर्खाहरूलाई सदा-सर्वदाको निम्ति दिएको थिएँ।” ( यर्मिया ७:५-७
)अनि अन्तमा, पुनस्र्थापनामा इस्राएलीहरूलाई भूमिको बाँडफाँडसम्बन्धी इजकिएलको एउटा अंश।
21 “यसरी तिमीहरूले यो भूमि इस्राएलका कुलसमूहहरू अनुसार आपसमा बाँड्नु पर्छ। 22 “तिमीहरूले आफ्नो निम्ति, तिमीहरूका बीचमा बस्ने अनि तिमीहरूका बीचमा सन्तान जन्माउने विदेशीहरूका निम्ति अंशको रूपमा यसलाई धेरै भाग गर्नेछौ। तिनीहरू तिमीहरूका निम्ति इस्राएलका कुलसमूहमा जन्मेका हुनेछन्। इस्राएलका कुलसमूहहरूमा तिनीहरूले तिमीहरूसित भूमि पाउनेछन्। (२३) परमप्रभु मेरो मालिक यसो भन्नुहुन्छ, “अनि त्यो कुलसमूहमा विदेशीहरू बस्नेछन्, त्यहाँ तिमीहरूले उसको सम्पत्ति दिनेछौ।” ( इजकिएल ४७:२१-२३)
