अहिलेसम्मको यस शृङ्खलामा, “मध्य पूर्वलाई बुझ्नु” (क्यूबी ८४ र क्यूबी ८५), मैले मध्य पूर्वमा भइरहेका घटनाहरूको अध्यक्षता गर्ने आध्यात्मिक युद्धको प्रकृतिलाई प्रकाश पारेको छु। भविष्यसूचक र भूराजनीतिक धागोहरूको एक जटिल टेपेस्ट्री दुवै दृश्य र अदृश्य क्षेत्रहरूमा एकसाथ बुनिएको छ। प्राचीन धर्मशास्त्रीय ओरेकलहरू र वर्तमान संसारका घटनाहरूबीचको मेलमिलाप झन्-झन् स्पष्ट हुँदै गइरहेको छ, उदाउँदो सूर्यले पोलेको बिहानको कुहिरोजस्तै एस्काटोलोजिकल आख्यानमा कुनै अस्पष्टता छ। एउटा खास नतिजा पर्खिरहेको छ— पहिले भएका सबै कुराको पराकाष्ठा, एउटा अन्तिम निष्कर्षमा पुग्दछ। मध्य पूर्व, यरूशलेमको साथ अन्तिम पुरस्कारको रूपमा, अखाडा हो जहाँ यो अन्त खेल प्रकट भइरहेको छ।
अन्तको समय र प्रेषितहरूका पत्रहरूबारे येशूका शिक्षाहरू पढ् दा पनि कुनै सन्देह रहँदैन: भविष्यमा समस्या आउनेछ । सर्वनाशको अभिलेखीकरण गर्ने जिम्मा पाएका प्रेषित यूहन्नाले खराबीमाथि असलको अन्तिम विजय हुनुअघि नै अवस्था झनै बिग्रनेछ भनेर प्रकट गरे। जब प्रभु येशू ख्रीष्ट आफ्नो महिमा, शक्ति र अधिकारको परिपूर्णतामा फर्कनुहुन्छ, उहाँले आफ्नो मसीही आज्ञा पूरा गर्नुहुनेछ, उहाँको महिमामय पुनरागमनको लागि तयार र पर्खिरहेका सबैलाई मुक्ति दिनुहुनेछ। यो अनन्त आशा हो, जसका लागि हामी सबैलाई निमन्त्रणा गरिएको छ— अहिले जे छ त्यसमा होइन, तर अन्तिम परिणाम के हुनेछ भन्ने मा। यस जीवनको दुःखकष्ट जस्तोसुकै भए तापनि येशू ख्रीष्टमा विश् वास गर्नेहरूले एउटा महिमाको प्रतीक्षा गरिरहेका छन् जुन हामीले सामना गर्नुपरेका अस्थायी परीक्षाहरूभन्दा धेरै टाढा छ।
भूमिसम्बन्धी विवाद[सम्पादन गर्ने]
यस टेपेस्ट्रीको मुख्य सूत्रहरू मध्ये एक भूमिमाथिको विवाद हो, जहाँ ऐतिहासिक दाबीहरूले सद्भावको लागि थोरै ठाउँ छोड्छ, र भूराजनीतिक र धार्मिक अधिकारहरू भ्रमित हुन्छन्। फलस्वरूप, इजरायल र प्यालेस्टाइनको विषयमा विश्व अहिले पहिलेभन्दा बढी ध्रुवीकृत भएको देखिन्छ, जसको स्थायी समाधान अधिकांशको आकांक्षाभन्दा बाहिर छ। यस शृङ्खलामा मेरो उद्देश्य एउटा पक्षलाई अर्को पक्षविरुद्ध वकालत गर्नु होइन। म विवादित हुन वा थप ध्रुवीकरण गर्न चाहन्नँ— यो भन्दा धेरै टाढा! बरु, सोसल मिडियाको राय र भूराजनीतिक रिपोर्टिङको भूलभुलैयाबाट एक कदम पछि हट्नु र अन्य कुनै एजेन्डा वा पूर्वाग्रहको सट्टा परमेश्वरको वचनमा क्यालिब्रेट गरिएको कम्पासको साथ संसारका घटनाहरू बुझ्नबुद्धि र समझको लागि धर्मशास्त्रको गम्भीरतापूर्वक जाँच गर्नु हो। इजरायली वा प्यालेस्टाइनी दृष्टिकोणसँग आफूलाई जोड्नुभन्दा पहिले, हामीले यो सुनिश्चित गर्नुपर्छ कि हामीसँग विस्तृत बाइबलीय दृष्टिकोण छ, एक लेन्स जसको माध्यमबाट हामी केही बलियो सिद्धान्तहरू पहिचान गर्न सक्छौं जसले स्पष्ट परिप्रेक्ष्य तयार गर्न र विचार र विचार र विचारलाई प्रक्रिया गर्न मद्दत गर्न सक्छ। यसरी, शैतानको राजद्रोही योजनाहरूलाई बढावा दिन सक्ने अभियानमा हामी अनजानमा भर्ती हुनदेखि जोगिन्छौं।
पुनर्स्थापनाका लागि धर्मशास्त्रीय अवस्थाहरू
यसभन्दा अघि, मैले कसरी विशेष परिस्थितिहरू छन् र परमप्रभुले इस्राएललाई राष्ट्रहरूमाझ छरिएर रहेको ठाउँबाट फिर्ता ल्याउने आफ्नो प्रतिज्ञा किन र कहिले पूरा गर्नुहुनेछ भनी सङ्केत गर्ने समयावधिबारे प्रकाश पारेको थिएँ। हामीले व्यवस्था ३०:१-६ मा देख्यौं कि तिनीहरू फर्कने परमेश्वरको प्रतिज्ञालाई सक्रिय पार्नको लागि एक पूर्वशर्त तिनीहरूको हृदय उहाँमा फर्कनु थियो, उहाँले तिनीहरूलाई दिनुभएको सबै आज्ञाअनुसार उहाँको आवाज पालन गर्नु। परमप्रभु र उहाँका आज्ञाहरू प्रति हृदय र आत्मामा फर्कनु इस्राएलको जिम्मेवारी हो किनभने इस्राएललाई आफ्नो मातृभूमिमा पुनर्स्थापित गर्ने परमप्रभुको प्रतिज्ञा यस मापदण्डमा निर्भर छ।
पुनर्स्थापनाको यस अवधारणालाई अझ विकसित गर्दै हामी २ इतिहास ७:१४ सित परिचित छौं, जहाँ यस्तो लेखिएको छ: “यदि मेरो नाउँले पुकारिएका मेरा जनहरूले आफूलाई नम्र तुल्याउनेछन्, र प्रार्थना गर्नेछन्, र मेरो मुख खोज्नेछन्, र तिनीहरूका दुष्ट मार्गहरूबाट पछि हट्नेछन् भने, म स्वर्गबाट सुन्नेछु, र तिनीहरूका पापहरू क्षमा गर्नेछु र तिनीहरूको देशलाई निको पार्नेछु।” यो प्रिय पद धेरै सन्दर्भहरूमा प्रयोग गरिएको छ, तर यसले अनिवार्य रूपमा पापको क्षमा र भूमिको चङ्गाइ मानिसहरूको हृदयमा सशर्त छ भन्ने सम्बन्धबनाउँदछ, प्रभुको खोजीमा तिनीहरूको पश्चाताप र नम्रताद्वारा प्रदर्शित हुन्छ। यी दुई खण्डहरूलाई एकसाथ जोड्दा हामी यो देख्छौं:
पुनस्र्थापना मानिसको काम होइन तर परमेश्वरको काम हो, र यसको लागि उहाँको दया प्राप्त गर्न र न्यायलाई रोक्नको लागि एक राष्ट्रको प्रायश्चित को आवश्यकता पर्दछ।
के इस्राएलले यी शर्तहरू पूरा गरेको छ?
नम्रता र पश् चात्तापको यो अवस्था पूर्ण तवरमा वा आंशिक रूपमा पूरा भएको छ कि छैन भन्ने प्रश्न स्वाभाविक रूपमा उठ्छ । यद्यपि यस विषयमा केही बहसहरू हुन सक्छन्, तथापि, हामी के कुरामा निश्चित हुन सक्छौं भने, त्यो दिन अझै बाँकी छ जब इस्राएलले येशूलाई आफ्नो मसीहको रूपमा स्वीकार गर्नेछ (लूका १३:३५)। किनकि पावलले लेखेझैं,
“(२५) दाज्यू-भाइहरू हो, तिमीहरू आफ्नै दृष्टिमा बुद्धिमान् नहोऊन्, म चाहन्नँ कि तिमीहरू यस रहस्यबाट अनभिज्ञ होऊन्: इस्राएलमाथि आंशिक कठोरता आइसकेको छ, जबसम्म गैर-यहूदीहरूको परिपूर्णता आउँदैन। (२६) अनि यसरी सारा इस्राएलीहरूले मुक्ति पाउनेछन्, किनकि यो लेखिएको छ, ‘मुक्तिदाता सियोनबाट आउनुहुनेछ, उहाँले याकूबबाट अधर्मलाई नाश गर्नुहुनेछ।’ (२७) ‘र जब म तिनीहरूका पापहरू हटाउँछु, तब तिनीहरूसितको मेरो करार यही हुनेछ।’ ( रोमी ११:२५-२७)।
यी पदहरू र अन्य पदहरूले के देखाउँछ भने एउटा जातिको रूपमा इस्राएलले येशूलाई अझै पनि आफ्नो मसीहको रूपमा स्वीकारेको छैन। त्यो दिन पर्खिरहेको छ जब परमप्रभुले दाऊदको घराना र यरूशलेमका बासिन्दाहरूमाथि अनुग्रहको आत्मा खन्याउनुहुनेछ र दयाको लागि बिन्ती गर्नुहुनेछ, ताकि, जब तिनीहरूले उहाँलाई देख्नेछन् जसलाई तिनीहरूले छेडेका छन्, उनीहरूले उहाँको लागि शोक गर्नेछन्, जसरी एक मात्र बच्चाको लागि विलाप गर्दछ, र उहाँमाथि तीतो रूपमा रुन्छ, जसरी एक जेठो छोराको लागि रुन्छ (जकरिया 12:10 ईएसवी)।
भूमिको उपचार[सम्पादन गर्ने]
एकछिन रोकेर सोचौं । यदि मानिसहरूको पश् चात्तापको जवाफमा भूमिलाई निको पार्नु परमेश्वरको कार्य हो भने, तैपनि पापहरू क्षमा गर्ने आधार साँढे वा बाख्राको रगतद्वारा होइन (हिब्रू १०:१-४) तर येशूको प्रायश्चितको बलिदानद्वारा हो (हिब्रू ९:१२-१४), तबसम्म इस्राएलले आफ्नो मसीहलाई स्वीकार गर्दैन, तबसम्म यसले प्रश्न उठाउँछ: तिनीहरूको भूमि कसरी निको पार्न सकिन्छ? यसबाहेक, यदि धर्मशास्त्रले इस्राएलको मुक्तिप्रभुको दिनको प्रतीक्षा गरिरहेको सङ्केत गर्छ भने, के यसको अर्थ येशू नफर्केसम्म तिनीहरूको भूमि विवादमा रहनेछ? मलाई पनि त्यस्तै लाग्छ । त्यसोभए के हामी मध्यपूर्वमा शान्तिको आशा गर्दैनौं? पक्कै पनि होइन । वास्तवमा, हामीले यरूशलेमको शान्तिको लागि प्रार्थना गर्नुपर्छ (भजन संग्रह १२२:६-९)। अन्तमा, ती प्रार्थनाहरूको जवाफ शान्तिका राजकुमार हुनुहुनेमा मात्र पाउन सकिन्छ (यशैया ९:६)। तर शान्ति धेरै रूपहरूमा आउँदछ र कुनै न कुनै स्तरमा प्राप्त गर्न सकिन्छ जब सबै पक्षबाट यसको खोजी गर्ने इच्छा हुन्छ।
निष्कर्ष र अगाडि हेर्दै
सारांशमा, इस्राएल र परमेश्वरबीचको सम्बन्धको पुनस्र्थापनाद्वारा मात्र भूमिको पुनस्र्थापना सम्भव छ भन्ने अवधारणा मैले विकास गरेको छु, र त्यो सम्बन्धको आधार उहाँका पुत्र, तिनीहरूका मसीह, येशू ख्रीष्टमार्फत हो। यहाँ सिद्धान्त सरल छ: पहिलो सम्बन्ध, त्यसपछि पुनर्स्थापना। यो व्यक्तिगत र कर्पोरेट दुवै स्तरमा लागू हुन्छ। प्रभु र मुक्तिदाताको रूपमा येशूसितको व्यक्तिगत सम्बन्धद्वारा हाम्रो जीवन दासत्वबाट पुत्रत्वमा, अन्धकारबाट ज्योतिमा, मृत्युबाट जीवनतर्फ पुनर्स्थापित हुन्छ। कर्पोरेट स्तरमा, एक राष्ट्रको पनि परमेश्वरसँग सम्बन्ध हुन्छ। उहाँ सबै राष्ट्रहरूमाथि सार्वभौम हुनुहुन्छ र प्रत्येकलाई जवाफदेही बनाउनुहुन्छ (प्रेरित १७:२६-३१)। यर्मियाले राष्ट्रहरूसितको परमेश् वरको सम्बन्धबारे यस्तो लेखे:
“यदि कुनै पनि समयमा म कुनै राष्ट्र वा राज्यलाई उखेलेर फ्याँकिने, भत्काइने र नाश गर्ने घोषणा गर्छु र यदि त्यो राष्ट्रलाई मैले आफ्नो दुष्टताको पश्चाताप गर्ने चेतावनी दिएँ भने, म पछि हट्नेछु र मैले योजना बनाएको विपत्ति लाई त्यसमाथि थोपर्ने छैन। अनि यदि अर्को समयमा मैले कुनै जाति वा राज्य निर्माण गरेर रोप्ने घोषणा गरें, र यदि त्यसले मेरो दृष्टिमा नराम्रो काम गऱ्यो र मेरो आज्ञा पालन गरेन भने, म त्यसको निम्ति मैले गर्न चाहेको असल कामबारे पुनर्विचार गर्नेछु।”—यर्मिया १८:७-१०
परमेश् वरले गर्नुहुने हरेक काम धार्मिकता र न्यायको कानुनी प्रोटोकलहरूद्वारा गरिन्छ । उहाँ एक करार बनाउने र करार पालन गर्ने परमेश्वर हुनुहुन्छ। जब परमेश् वरले इस्राएलीहरूलाई मिश्रबाट छुटकारा दिनुभयो, उहाँले सीनै पर्वतमा तिनीसित विवाह सम्झौता गर्नुभयो। मोशाको करारले तिनीहरूको सम्बन्धको आधारलाई औपचारिक रूप दियो र अब्राहामलाई प्रतिज्ञा गरिएको भूमिमा तिनीहरूले कब्जा गर्ने शर्तहरू समावेश गऱ्यो। यसबाहेक, तिनीहरूले करारको जिम्मेवारी पूरा गर्न नसकेमा तिनीहरूलाई विस्थापित गरियो भने तिनीहरूलाई पुनर्स्थापना गर्ने र आफ्नो मातृभूमिमा फर्कने प्रतिज्ञाहरू पनि यसमा समावेश गरिएको थियो।
परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरू पूरा गर्नु ती प्रतिज्ञाहरू पूरा गर्ने करारमा निर्भर छ ।
अर्को पटक, हामी पुरानो र नयाँ दुवै करारका प्रभावहरू थप अन्वेषण गर्नेछौं किनकि तिनीहरू इजरायल र प्यालेस्टाइनमा उथलपुथलपूर्ण शत्रुतासँग प्रत्यक्ष रूपमा सम्बन्धित छन्। किनभने मध्यपूर्वको द्वन्द्वको जटिल गतिशीलता धर्मशास्त्रमा जरा गाडेका भविष्यसूचक र करारका विषयवस्तुहरूसित गहिरो रूपमा गाँसिएको छ। भूमि र पुनर्स्थापनाको प्रतिज्ञा इस्राएलको परमेश्वरतर्फको आत्मिक पुनरागमन र येशूलाई मसीहको रूपमा स्वीकारगर्नुसित प्रत्यक्ष रूपमा जोडिएको छ। हालको भूराजनीतिक परिदृश्य तनाव र जटिलताले भरिएको भए तापनि बाइबलीय आख्यानले आशावादी दृष्टिकोण प्रस्तुत गर्छ। पुनर्स्थापना र शान्ति अन्ततः परमेश् वरका प्रतिज्ञाहरूको पूर्तिमा पाइन्छ, जुन येशू ख्रीष्टद्वारा उहाँसँगको सम्बन्धमा केन्द्रित छ । यी गहन विषयहरूमा व्यस्त हुँदा आउनुहोस्, आउनुहोस्, हामी बाइबलद्वारा डोऱ् याऔं र हाम्रो दृष्टिकोण र कार्यलाई सूचित गर्ने गहन आध्यात्मिक सत्यहरूलाई बुझ्ने कोसिस गरौं। अन्तमा, यस क्षेत्र र संसारका लागि साँचो र चिरस्थायी शान्ति परमेश्वरको छुटकाराको योजनाको प्राप्तिबाट प्राप्त हुनेछ, जुन सबै मानव द्वन्द्व र विभाजनलाई पार गर्दछ।
