र् याप्चरको समयको बारेमा बहस विभाजनकारी र लामो समयसम्म चलेको छ। वर्षौंको दौडान, यस्तो देखिन्छ कि मण्डली यस विषयमा ध्रुवीकृत भएको छ, मेरो अनुभवमा, संकष्ट-पूर्व र्याप्चरका समर्थकहरूले अक्सर विशेष गरी आक्रामक अडान लिएका छन्। यो वास्तवमा बुझ्न सकिन्छ। धर्मशास्त्रमा अगमवाणी गरिएका सङ्कष्टहरूको डरलाग्दो प्रत्याशाको सामना गर्दै, परमेश्वरले आफ्नो प्रेममा आफ्ना विश्वासीहरूलाई यस्ता सतावट र कष्टहरूबाट बचाउनुहुनेछ भन्ने धारणाको आनन्द लिनु सान्त्वनादायी छ। महासङ्कष्ट सुरु हुनुभन्दा अघि नै मण्डलीलाई पृथ्वीबाट हटाउनुपर्ने पक्षमा वकालत गर्ने यस परिप्रेक्ष्यमा विश्वव्यापी पहुँच भएका प्रभावशाली अग्रणी आवाजहरूको समर्थन प्राप्त हुन्छ जसले लाखौंलाई असर पार्छ। तथापि, मैले यी लोकप्रिय शिक्षकहरूको कुरा सुनिरहँदा बाइबलले वास्तवमा सिकाउने र के गर्दैन भन्ने कुराबाट कहिलेकाहीं विचलित हुने भाषणबाजीले गर्दा म अक्सर छक्क परेको छु। उदाहरणका लागि, सहस्राब्दी शासनको किस्साको रूपमा हामीले “सिंह थुमासँगै सुत्नेछ” भनेर कति चोटि सुनेका छौं? म सँग छ, र अक्सर जब एक पूर्व-संकष्ट र्याप्चरको लागि वकालत गर्दछ। यो एक सुरम्य छवि हो, जसले सद्भाव र शान्तिको भावना जगाउँछ। तर यहाँ क्याच छ: बाइबलले वास्तवमा त्यसो भन्दैन। यो अचम्मको कुरा हुन सक्छ, तर यदि तपाईं आफैले यसलाई जाँच्नुभयो भने, तपाईंले त्यस्तो पद भेट्टाउनुहुनेछैन। यस कल्पनासित सबैभन्दा नजिकको समानता यशैयाको भविष्यवाणीमा पाइन्छ:
“ब्वाँसो पनि थुमासँगै बस्नेछ। चितुवा बोका, बाछा, सिंह र बाछासँगै सुत्नेछ। अनि एउटा सानो बालकले तिनीहरूलाई डोऱ्याउनेछ। गाई र भालु चराउनेछन्; तिनीहरूका केटाकेटीहरू सँगै सुत्नेछन्। अनि सिंहले गोरूले जस्तै पराल खानेछ।” ( यशैया ११:६-७)
थुमासित सुतेको सिंहको मनोभाव यशैयाको कल्पनाबाट अनुमान गर्न सकिन्छ भन् ने अनुमान गर्न सकिने भए तापनि यो अझै पनि त्यत्तिकै छ— एउटा अनुमान मात्र हो। यो पाठमा अनजानेमा पढ्न सजिलो छ जुन स्पष्ट रूपमा भनिएको छैन। तर यो किन महत्त्वपूर्ण छ? किनभने जब हामी र् याप्चरको समय जस्ता गह्रौं कुराहरूसित जुध्छौं, तब बयानबाजी र लोकप्रिय मतका हानिहरूबाट जोगिएर विवेक र स्पष्टताका साथ तिनीहरूलाई भेट्नु अत्यावश्यक छ। मलाई यहाँ मेरो गम्भीर मनसाय व्यक्त गर्न अनुमति दिनुहोस्। र् याप्चरसम्बन्धी मान्यताहरूलगायत आ-आफ्नै विश्वास र विचारहरू निर्माण गर्न पाउने स्वतन्त्रतालाई म गहिरो आदर र सम्मान गर्दछु। मेरो उद्देश् य ख्रीष् टको शरीरभित्र कलह छर्नु वा छर्नु होइन । यसको विपरीत, म तत्परताको इच्छा र दुलहीको रूपमा हाम्रो भूमिकालाई अँगाल्नको लागि आह्वानद्वारा प्रेरित भएको छु, एलियाको आत्मालाई मूर्त रूप दिंदै जब हामी उहाँको महिमामय आगमनको दिनसम्म प्रभुको फिर्तीको लागि मार्ग तयार गर्दछौं।
र् याप्चरको वरिपरिको प्रवचन अस्तव्यस्त र अनुमानले भरिएको छ, कहिलेकाहीं धर्मशास्त्रीय समर्थनको जगबाट विचलित भएको छ। तपाईंको अनुमतिमा प्रेरित पावलको दृष्टिकोण जाँच्न धुवाँलाई चिर्दै तरवारको रूपमा वचन प्रयोग गर्ने प्रस्ताव गर्दछु। आखिर पावलले नै थिस्सलोनिकीहरूलाई लेखेको पत्रमा र्याप्चरको अवधारणालाई स्पष्ट पारेका थिए। आउनुहोस्, उहाँका शब्दहरू केलाऔं:
“(१५) किनकि परमप्रभुको वचनद्वारा हामी तिमीहरूलाई भन्दछौं, कि हामी जो जीवित छौं र प्रभुको आगमन नहोउन्जेल सम्म रहन्छौं, हामी सुतेकाहरूभन्दा पहिले कहिल्यै हुनेछैनौं। (१६ किनकि परमप्रभु स्वयं चिच्याउँदै, प्रधान स्वर्गदूतको आवाजले र परमेश्वरको तुरहीसहित स्वर्गबाट ओर्लिनुहुनेछ। अनि ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरी उठ्नेछन्। 17 तब हामी जो जीवित छौं र बाँचेका छौं, तिनीहरूसँगै बादलमा समातिनेछौं र हावामा परमप्रभुलाई भेट्नेछौं। यसरी हामी सधैं परमप्रभुको साथमा रहनेछौं। (१८) यसकारण यी शब्दहरूद्वारा एक-अर्कालाई सान्त्वना दिनुहोस्।” – १ तिमोथी ४:१५-१८
यी पदहरूले अस्पष्टताको लागि थोरै ठाउँ छोड्छन्। पावलले स्पष्टसित बताएअनुसार र् याप्चर, जसलाई “समातिएको” भनिएको छ, पुनरुत्थानसित मेल खानेछ। ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरी उठ्नेछन्, त्यसपछि जीवित हुनेहरू, जो हावामा प्रभुलाई भेट्न तिनीहरूसँग समातिनेछन् भन्ने कुरामा उहाँ जोड दिनुहुन्छ। अब र् याप्चर कहिले हुनेछ भनेर धेरै अड्कलबाजी हरू हुन सक्छन्, तर पुनरुत्थानको तुलनामा धेरै कम। र् याप्चर, पुनरुत्थान र एकैसाथ हुने भएकोले पुनरुत्थानको समय बारे थाह पाउँदा र् याप्चर कहिले हुनेछ भनेर हामीलाई आश् वासन मिल्छ र यसैले महासङ्कष्टअघि नै र् याप्चर हुन्छ कि हुँदैन भनेर सोध्नु त्यो कठिन समयभन्दा अघि पनि पुनरुत्थान हुन्छ कि भनेर सोध्नुजस्तै हो। यस घडीमा कोही-कोही महासङ्कष्टअघि नै पुनरुत्थान हुने सुझाव दिन्छन् तर यस दृष्टिकोणलाई धर्मशास्त्रीय समर्थनको अभाव छ।
यहाँ काल्पनिक व्याख्याहरूमा डुब्नुको सट्टा, पावल नै र् याप्चरको परिचय दिने व्यक्ति भएकोले हामी हाम्रो अनुमानभन्दा पुनरुत्थानको बारेमा उनको विश्वासमा ध्यान केन्द्रित गरौं। धन्यको कुरा, पुनरुत्थानबारे पावलको अवस्थाबारे बाइबलले सुन्दर अन्तरदृष्टि दिन्छ। वास्तवमा, यो पुनरुत्थानको यही विश्वास थियो, जसका लागि तिनलाई गिरफ्तार गरियो र शासकहरूको पदानुक्रमसामु सोधपुछ गरियो। राज्यपाल फेलिक्ससामु आफ्नो बचाउ गर्दा प्रेषित पावलले के पुष्टि गरे, आउनुहोस् हेरौं।
“(१४) तर म तिमीहरूसामु यो स्वीकार गर्दछु, कि मार्गअनुसार, जसलाई तिनीहरूले एउटा सम्प्रदाय भन्छन्, म हाम्रा पुर्खाहरूका परमेश्वरको उपासना गर्छु, व्यवस्थाद्वारा निर्धारित र अगमवक्ताहरूमा लेखिएका सबै कुराहरूमा विश्वास गर्छु, (१५) परमेश्वरमा आशा राख्दछु, जुन यी मानिसहरू आफैले स्वीकार गर्छन्, कि धर्मी र अन्यायी दुवैको पुनरुत्थान हुनेछ।
फेलिक्ससामु आफ्नो विश् वासको बचाउ गर्ने यस महत्त्वपूर्ण क्षणमा पावलले पुनरुत्थानमा आफ्नो विश् वासलाई दृढतापूर्वक पुष्टि गर्दै “व्यवस्थाले तोकेका र अगमवक् ताहरूमा लेखिएका सबै कुराहरू” प्रति आफ्नो वफादारीमा जोड दिएका छन् । व्यवस्था र अगमवक् ताहरूको अधिकारप्रयोग गरेर पावलले पुनरुत्थानसम्बन्धी भविष्यवाणीहरूलगायत पुरानो नियमको सम्पूर्ण धर्मशास्त्रसित आफूलाई मिलाएका छन् । यसले भविष्यसूचक लेखहरू र र् याप्चरको समयबीचको सीधा सम्बन्धलाई जोड दिन्छ, किनकि तिनीहरू स्वाभाविक रूपमा आपसमा गाँसिएका छन्। यस बिन्दुमा स्पष्ट हुनको लागि, म यहाँ बिन्दुहरू निम्नानुसार जडान गर्नेछु:
“पुरानो नियम” का अगमवक् ताहरूले भविष्यवाणी गरेझैं र् याप्चरको समय थाह पाउनु भनेको पुनरुत्थानको समय थाह पाउनु हो।
स्पष्टताको यस खोजीमा, आउनुहोस् यशैया र दानियलको आवाजतर्फ फर्कौं, दुवैले पुनरुत्थानको कुरा मात्र गरेनन् तर यसको समयबारे अन्तरदृष्टि पनि प्रदान गरे। नबिर्सनुहोस्, अगमवक् ताहरूले लिपिबद्ध गरेका “सबै कुरा“-लाई अँगालेर पावलले यही कुराको जोडतोडका साथ वकालत गरेका थिए।
19 तिमीहरूका मरेकाहरू जीवित हुनेछन्। मेरो मृत शरीरसँगै तिनीहरू पनि उठ्नेछन्। हे धूलोमा बस्नेहरू हो, जागा र गीत गाऊ। किनभने तिमीहरूको ओस जडीबुटीको ओस जस्तै हो। पृथ्वीले मरेकाहरूलाई बाहिर फ्याँक्नेछ। 20 हे मेरा मानिसहरू, आऊ, तिमीहरूको कोठामा पस, अनि तिमीहरूका ढोकाहरू बन्द गर। आफैलाई लुकाउनुहोस्, जस्तै यो थियो, केही क्षणको लागि, जबसम्म क्रोध बितेको छैन। 21 किनकि हेर, परमप्रभु पृथ्वीका बासिन्दाहरूलाई तिनीहरूको अधर्मको निम्ति दण्ड दिन आफ्नो ठाउँबाट बाहिर आउनुहुन्छ। पृथ्वीले तिनको रगत पनि प्रकट गर्नेछ, र तिनको हत्यालाई फेरि ढाक्नेछैन।” ( यशैया २६:१९-२१
पृथ्वीले मरेकाहरूलाई बाहिर निकालेको चित्रण गरिएझैं यो खण्ड पुनरुत्थानको प्रतिज्ञासित मेल खान्छ। परमप्रभुको क्रोध नबित्दासम्म कोठाहरूमा पस्ने र लुकेर बस्ने कल्पनाले अन्तिम इन्साफअघिको सङ्कष्टको समयलाई सङ्केत गर्छ। घटनाहरूको सही क्रमबारे केही अस्पष्टता भए तापनि पुनरुत्थानको सार सङ्कष्टसित गाँसिएको छ भन्ने कुरा स्पष्ट छ। प्रेषित पावल धर्मशास्त्रमा पोख्त भएकोले यी पदहरू र तिनको अर्थबारे पक्कै पनि थाह भएको हुनुपर्छ। यहाँ पुनरुत्थान र सङ्कष्टको क्रमबारे केही सूक्ष्म कुराहरू भए तापनि दानियलले अझ स्पष्ट दृष्टिकोण प्रस्तुत गरेका छन् ।
“(1) “त्यस समयमा मीकाएल खडा हुनेछ, त्यो महान् राजकुमार जो तिमीहरूका मानिसहरूका छोरा-छोरीहरूको हेरचाह गर्न खडा हुन्छ। अनि यस्तो विपत्ति को समय हुनेछ, जुन कुनै जाति भएदेखि कहिल्यै भएको थिएन। त्यो समय सम्म पनि यस्तो कष्ट हुनेछ। त्यस समय तिमीहरूका मानिसहरूलाई बचाइनेछ। प्रत्येक मानिस जो पुस्तकमा लेखिएका छन् तिनीहरूलाई बचाइनेछ। (२) पृथ्वीको धूलोमा निदाउनेहरूमध्ये धेरै जना जागा हुनेछन्, कोही अनन्त जीवनको निम्ति, कोही लज्जित हुनेछन् र कोही-कोही अनन्त तिरस्कारको निम्ति। … (७) तब मैले त्यो मानिसलाई सुनें जो नदीको पानीमाथि थियो, जब उसले आफ्नो दाहिने हात र देब्रे हात आकाशतिर उठायो र सदासर्वदा बाँच्ने परमेश्वरको कसम खायो, कि यो एक समय, समय र आधा समयको लागि हुनेछ; अनि जब पवित्र जनहरूको शक् ति पूर्णतया चकनाचूर हुनेछ, तब यी सबै [कुराहरू] समाप्त हुनेछन्।” — दान १२:१-२, ७
यहाँ, पुनरुत्थान र सङ्कष्टको क्रम (याकूबको समस्या भनेर चिनिन्छ) स्पष्ट छ। धर्मी र अधर्मीको पुनरुत्थान साढे तीन वर्ष (समय, समय र आधा समय) पछि हुन्छ। येशूले मत्ती १३:४७-५०, युगको अन्तमा धर्मी र अधर्मी दुवैको जमघटको आफ्नो दृष्टान्तमा यस अन्त-समयको कटनीको बारेमा पनि सिकाउनुभयो।
त्यसकारण, यदि पुनरुत्थान सङ्कष्टपछि आउँछ भने, र् याप्चरपनि त्यस्तै हुनुपर्छ।
मेरो विचारमा, यो व्याख्याले बाइबलीय आख्यानको सरलतम पठन प्रदान गर्दछ, जबर्जस्ती धर्मशास्त्रीय सम्बन्ध वा व्यक्तिगत पूर्वाग्रहको कुनै आवश्यकता बिना, र धर्मशास्त्रलाई आफ्नै लागि बोल्न दिन्छ।
अन्तमा, पुनरुत्थानसम्बन्धी तिनको विश् वाससित गाँसिएको र् याप्चरबारे प्रेरित पावलको दृष्टिकोणले अन्तको धर्मशास्त्रका जटिलताहरू र वास्तविक समयमा अगमवाणीको प्रकटीकरणबारे विश् वासीहरूका लागि गहन अन्तरदृष्टि प्रदान गर्छ । जसलाई अगमवक् ताहरूले लेखेका सबै कुराहरूसित उहाँले जोडतोडले जोड्नुभयो। पावलका शिक्षाहरूमा हाम्रो समझलाई आधार बनाएर र तिनीहरूलाई पुरानो नियमका भविष्यवाणीहरूसित मिलाएर, हामी यी एस्केटोलोजिकल घटनाहरूको समय र महत्त्व र हामी खडा हुन सक्ने बलियो जगबारे स्पष्टता प्राप्त गर्छौं। व्यवस्था र अगमवक् ताहरूलगायत सम्पूर्ण धर्मशास्त्रलाई अँगाल्ने पावलको आह्वानलाई ध्यान दिंदा परमेश् वरको छुटकाराको योजना पुस्तौंपुस्तासम्म फैलिरहेको र हामीले अनुसरण गर्ने खाकाको निरन्तर सन्देशमा हामी आश् वासन पाउँछौं ।
हामी कुनै कारणविहीन छैनौं। व्यक् तिगत तवरमा मात्र होइन, स्वर्गसित साझेदारी गर्न र राष्ट्रहरूका लागि प्रतिस्पर्धा गर्न पनि आवश्यक तयारीहरू गर्नुपर्छ ।
आजको संसारमा, हामीले दिनहुँ देख्ने सबै त्रासदी र दु:खको साथ, हामी पनि विश्वस्त होऔं कि हामीलाई यस्तो समयको लागि बोलाइएको छ। हामी नम्रता, विवेक र सत्यप्रतिको दृढ प्रतिबद्धताका साथ यी मामिलाहरूको सामना गरौं र ख्रीष्टको पुनरागमनको आशिष् युक्त आशा र उहाँसितको हाम्रो अनन्त एकताको व्यग्रतापूर्वक प्रतिक्षा गरौं।
