पछिल्लो पटक हामीले विवाहभोजको दृष्टान्त (मत्ती २२:१-१४) पत्ता लगायौं र पत्ता लगायौं कि इस्राएलको लागि व्यवस्था गरिएको थुमाको विवाह रद्द गरिएको थिएन तर गैर-यहूदीहरूलाई पनि समावेश गर्न विस्तार गरिएको थियो, र यसैले इस्राएलको मुक्ति वा तिनका सन्तहरूको पुनरुत्थान अघि मण्डलीको लागि छुट्टै विवाह बाइबलीय रूपमा समर्थित छैन। तर यस दृष्टान्तमा के पनि धेरै व्यावहारिक छ भने हामीलाई मत्ती २४ मा पछि प्रभुले “उहाँका चुनिएकाहरू” को बारेमा कुरा गर्दा कसलाई उल्लेख गर्नुभयो भन्ने परिभाषा दिइएको छ। अब यो अत्यन्तै उपयोगी छ किनभने “उहाँका चुनिएका” को पहिचान ले यति धेरै विभाजन निम्त्याएको र्याप्चर बहसको अन्त्य गर्नुपर्छ। चुनिएकाहरूको जमघटलाई सङ्कष्टसित जोड्ने मुख्य पदहरू यहाँ दिइएका छन् ।
29 “ती दिनहरूको सङ्कष्टको तुरून्तै सूर्य अँध्यारो हुनेछ, र चन्द्रमाले आफ्नो ज्योति दिनेछैन, र ताराहरू आकाशबाट खस्नेछन्, र आकाशका शक्तिहरू हल्लिनेछन्। 30 तब स्वर्गमा मानिसको पुत्रको चिन्ह देखा पर्नेछ, र त्यसपछि पृथ्वीका सबै कुलसमूहहरूले विलाप गर्नेछन्, र तिनीहरूले मानिसको पुत्रलाई शक्ति र महान महिमाको साथ स्वर्गको बादलमा आउँदै गरेको देख्नेछन्। (३१) अनि उहाँले आफ्ना स्वर्गदूतहरूलाई ठूलो तुरहीबजाउँदै पठाउनुहुनेछ, र तिनीहरूले स्वर्गको एक कुनादेखि अर्को कुनासम्म चारवटा बतासहरूबाट आफ्ना चुनिएकाहरूलाई भेला गर्नेछन्। – मत्ती २४:२९-३१ ईएसभी
ध्यान दिनुहोस्, “उहाँका चुनिएकाहरू” “ती दिनहरूको सङ्कष्टपछि” भेला हुनेछन्। त्यसैले हामीले सोधिरहेको प्रश् न के हो भने येशूले कसलाई “आफ्ना चुनिएकाहरू” भन् नुहुन्छ र त्यहीं विवाहभोजको दृष्टान्त हाम्रो सहायताको लागि आउँदछ। मूल ग्रीक मा “चुन” शब्द “एकलेक्टोस” (जी 1588) हो र यसको अर्थ चुनिएको वा चुनिएको हो, यो उही शब्द हो जुन दृष्टान्तको अन्त्यमा प्रयोग गरिन्छ जब येशूले यसो भन्दै अन्त्य गर्नुभयो:
“(१४) किनकि धेरैलाई बोलाइन्छ, तर थोरैलाई [एकलेक्टोस जी १५८८] छानिन्छ। मत्ती २२:१४ ईएसभी
यस दृष्टान्तमा येशूले फरिसीहरू र धार्मिक अगुवाहरूलाई उहाँलाई आफ्नो मसीहको रूपमा स्वीकार्न इन्कार गरेकोमा चेतावनी दिनुभयो र तिनीहरूको धार्मिक घमन्ड र परमप्रभुका चुनिएका मानिसहरूइस्राएलको रूपमा तिनीहरूको प्राकृतिक पहिचानमा गलत विश्वासको सामना गर्नुभयो। उनीहरूको धार्मिक घमन्डलाई चुनौती दिइएको यो पहिलो पटक भने होइन। उदाहरणको लागि, जब फरिसीहरू यहूदियाको मरूभूमिमा बप्तिस्मा दिने यूहन्नालाई भेट्न आए, उहाँले तिनीहरूलाई यसो भनेर हप्काउनुभयो:
“(९) अनि आफैलाई यसो नभन्नुहोस्, ‘अब्राहाम हाम्रा पिता हुनुहुन्छ,’ किनकि म तिमीहरूलाई भन्दछु, यी ढुङ्गाहरूबाट परमेश्वरले अब्राहामका निम्ति सन्तानहरू हुर्काउन सक्नुहुन्छ। – मत्ती ३:९ ईएसभी
पछि फरिसीहरूले पनि येशूको यो सल्लाह स्वीकारे:
39 तिनीहरूले उहाँलाई जवाफ दिए, “अब्राहाम हाम्रा पिता हुनुहुन्छ। येशूले तिनीहरूलाई भन् नुभयो, “यदि तिमीहरू अब्राहामका सन्तान भएको भए तिमीहरूले अब्राहामले गरेका कामहरू गर्दै जानेथियौ,” ( यूहन् ना ८:३९
)
बप्तिस्मा दिने यूहन्ना र येशू दुवैले अब्राहामका सन्तान हुँ भन्ने आफ्नो घमन्डको सामना गर्न तरवार ल्याउनुभयो, त्यसरी नै, मत्ती २२:१४ मा हामीले यही कुरा पत्ता लगाएका छौं; छानिएकाहरू (एकलेक्टोस) को हुन् भनेर पुन: परिभाषित गर्दै। यहूदी हुनुको स्वाभाविक जन्मसिद्ध अधिकारद्वारा होइन, किनकि धेरैलाई विवाहको लागि बोलाइएको थियो (मत्ती २२:३), तर छनौट हुनको लागि तिनीहरूले विवाहको निमन्त्रणास्वीकार्नु आवश्यक थियो र दृष्टान्तले सही लुगा हरू लगाउने अर्थात् थुमाको रगतले धोएको लुगा लगाउने कुरा प्रकट गर्दछ। वाह, यो कत्ति शक्तिशाली छ! यस बिन्दुमा, इस्राएलको साँचो पहिचान र “उहाँका चुनिएका” वरिपरिको धुवाँ सफा हुनेछ भन्ने आशा छ। पावल लेख्छन्,
२८ किनकि ऊ यहूदी होइन, जो बाहिरबाट एक हो; न त त्यो खतना हो, जुन शरीरमा बाहिरछ: २९ तर ऊ एक यहूदी हो, जो भित्री रूपमा एक हो; र खतना हृदयको हो, आत्मामा होइन, [र] अक्षरमा होइन; जसको प्रशंसा मानिसहरूको होइन, तर परमेश्वरबाट हो। रोमी २:२८,२९ (एनकेजेभी)
त्यसपछि पछि, “तिनीहरू सबै इस्राएलीहरू होइनन् जो इस्राएलका हुन्, न त तिनीहरू सबै अब्राहामका सन्तानहरू हुन्” रोमी ९:६,७.
यस चरणमा, मैले पहिले नै धेरै आधारभूत बाइबलीय सिद्धान्तहरू राखिसकेको छु, तर दुलहीको र्याप्चरमा यस छोटो शृङ्खलालाई सारांशित गर्नु अघि, म चाहन्छु कि हामीले पुनरुत्थानका केही पदहरू हेरौं। सबै भन्दा पहिले, पुरानो नियमबाट एक चयन।
19 तिमीहरूका मरेकाहरू जीवित हुनेछन्। तिनीहरूको शरीर उठ्नेछ। तिमी हरू जो धूलोमा बस्छौ, जागा र आनन्दको निम्ति गाऊ! किनकि तिमीहरूको ओस प्रकाशको ओस हो, र पृथ्वीले मरेकाहरूलाई जन्म दिनेछ।” – यशैया २६:१९ ईएसभी
15 जहाँसम्म मेरो कुरा छ, म तिम्रो अनुहार धार्मिकतामा देख्नेछु। जब म ब्यूँझनेछु, म तपाईंको समानताबाट सन्तुष्ट हुनेछु।”– भजन संग्रह 17:15 ईएसवी
“(२५) किनकि म जान्दछु कि मेरो मुक्तिदाता जीवित हुनुहुन्छ, र अन्तमा उहाँ पृथ्वीमा खडा हुनुहुनेछ। (२६) अनि मेरो छाला यसरी नष्ट भएपछि, तर मेरो शरीरमा म परमेश्वरलाई देख्नेछु, (२७) जसलाई म आफैले देख्नेछु, र मेरा आँखाले देख्नेछन्, न कि अर्कोलाई। मेरो हृदय मभित्र मुर्छा परेको छ!”– अय्यूब १९:२५-२७ ईएसभी
“(२) पृथ्वीको धूलोमा निदाउनेहरूमध्ये धेरै जना जागा हुनेछन्, कोही अनन्त जीवनको निम्ति, कोही लज्जित र अनन्त तिरस्कारको निम्ति।” – दानियल १२:२ ईएसभी
दानियलको यो पद दुलहीको र् याप्चरको हाम्रो अध्ययनमा विशेष गरी रोचक छ किनभने यो धेरै ठूलो दर्शनको भाग हो (दानियल १२:१-७ हेर्नुहोस्) जसमा “संकटको समय समावेश छ, जुन त्यस समयसम्म कुनै जाति भएदेखि कहिल्यै भएको थिएन” (पद १), र जब संकटको समय र त्यसपछिको पुनरुत्थानको लागि यो कति लामो हुनेछ भनेर सोधियो, बाइबल भविष्यवाणीका विद्यार्थीहरूले “एक समय, समय र आधा समयको लागि” यसको जवाफ थियो जसलाई बाइबल भविष्यवाणीका विद्यार्थीहरूले साढे तीन वर्ष अर्थात् महासङ्कष्टको समय भनेर चिन्नेछन्। त्यसोभए हामीसँग बाँकी रहेको प्रश्न यो हो कि के त्यो नयाँ नियममा कुनै तरिकामा परिवर्तन भयो? आउनुहोस्, राज्यपाल फेलिक्ससामु आफ्नो बचाउ गर्दा प्रेषित पावलले के पुष्टि गरे, हेरौं।
“(१४) तर म तिमीहरूसामु यो स्वीकार गर्छु, कि मार्गअनुसार, जसलाई तिनीहरूले एउटा सम्प्रदाय भन्छन्, म हाम्रा पिता-पुर्खाहरूका परमेश्वरको उपासना गर्छु, व्यवस्थाद्वारा निर्धारित र अगमवक्ताहरूमा लेखिएका सबै कुराहरूमा विश्वास गर्छु, (१५) परमेश्वरमा आशा राख्दछु, जसलाई यी मानिसहरू आफैले स्वीकार गर्छन्, कि धर्मी र अन्यायी दुवैको पुनरुत्थान हुनेछ। – प्रेरित 24:14-15 ईएसवी
पावलले पुनरुत्थानको सिद्धान्तलाई धर्मशास्त्रहरूमार्फत प्रकट गरेझैं पूर्णतया समर्थन गर्छन् र तिनले विभिन्न मण्डलीहरूलाई लेखेको पत्रहरूमा तिनले लेखेका कुराहरूमध्ये धेरैमा तिनको विश् वासले आफ्नो बाटो भेट्टाउँछ। जब तिनले कोरिन्थको मण्डलीलाई पुनरुत्थानलाई अन्तिम तुरहीसित जोड्दै पत्र लेखे:
“(५२) एक क्षणमा, आँखाको झिल्कामा, अन्तिम तुरहीमा। किनभने तुरही बज्नेछ, अनि मरेकाहरू अविनाशी बौरी उठ्नेछन्, अनि हामी परिवर्तन हुनेछौं।” – १ कोरिन्थी १५:५२ ईएसभी
अथवा जब तिनले थिस्सलोनिकीहरूलाई पत्र लेखे कि तिनीहरूले प्रभुको आगमन वा उहाँकहाँ भेला हुन छुटेका छैनन् किनभने त्यो दिन विद्रोह र अधर्मी मानिस प्रकट भएपछि हुनेछ:
“(१) अब हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन र उहाँमा हामी एकसाथ भेला भएको विषयमा, हामी तिमीहरूलाई बिन्ती गर्दछौं, (२) प्रभुको दिन आएको छ भन्ने आशयले आत्मा वा बोलेको वचन, वा हामीबाट आएको जस्तो देखिने पत्रले तुरुन्तै नडराउनुहोस् वा नडराउनुहोस्। (३) कसैले पनि तिमीहरूलाई धोका नदेओस्। किनकि त्यो दिन आउँदैन, जबसम्म विद्रोह पहिले आउँदैन, र अधर्मी मानिस, विनाशको पुत्र प्रकट हुँदैन,” ( २ थिस्सलोनिकी २:१-३ ईएसभी
प्रेषित पावललाई थाह थियो कि व्यवस्था र अगमवक् ताहरूद्वारा आफूले विश् वास गर्न पाएका सबै कुराहरूमा भर पर्न सक्छु, चाहे त्यो तिनको आफ्नै जीवनको मूल्य नै किन नहोस् । तिनले एक नयाँ मानिसमा पूर्ण विश्वास गरे र इस्राएलीहरूलाई गरेका सबै प्रतिज्ञाहरू पूरा गरे। तिनका पत्रहरूले धर्मशास्त्रमा पहिले लेखिएका कुनै पनि कुराहरूबाट विचलित हुन केही गर्दैन, बरु उहाँले प्रतिज्ञाहरूलाई पूर्णतया यहूदी र गैर-यहूदी दुवैलाई समावेश गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नुहुन्छ, एकले अर्कोलाई प्रतिस्थापन गर्दैन, यद्यपि उहाँले सधैं यहूदी विरासतको केन्द्रीयता कायम राख्नुभयो। उदाहरणका लागि
“(१६) किनकि म ख्रीष्टको सुसमाचारको विषयमा लज्जित छैन, किनकि यो परमेश्वरको शक्ति हो जसले विश्वास गर्ने प्रत्येकको निम्ति मुक्ति दिन्छ, पहिले यहूदीहरूको निम्ति र ग्रीकहरूका निम्ति पनि। – रोमी १:१६ एनकेजेभी
ठीक छ, यसलाई लपेट्ने समय हो, र यदि तपाईं यो टाढा पुग्नुभएको छ भने, म वास्तवमा धन्यवाद दिन चाहन्छु र मसँग रहनुभएकोमा सम्मान गर्न चाहन्छु। यो सिकाउन सजिलो वा लोकप्रिय विषय होइन, र मैले यो एक चुनौती पाएको छु कि कुनै पनि साइड शूटहरू वा “खरायोछेदहरू” तल नजानुहोस् तर ब्राइडल परिप्रेक्ष्यबाट र्याप्चरमा एक संक्षिप्त तर इमानदार व्याख्या दिने प्रयास गर्नुहोस् र धर्मशास्त्रलाई धर्मशास्त्रको व्याख्या गर्न दिनुहोस्। मेरो मनसाय अरू कुनै दृष्टिकोणको खण्डन गर्नु थिएन, केवल धर्मशास्त्रलाई यसको सन्दर्भमा अन्तरसम्बन्धित गर्ने र दुलही र इस्राएल दुवैलाई पूर्ण दृष्टिमा राख्ने प्रवचनलाई यथासक्य राम्रो तरिकाले प्रस्तुत गर्नु थियो।
अनि यसैले यहाँ सङ्कष्टपछि र् याप्चरलाई समर्थन गर्ने क्रमबद्ध रूपमा प्रस्तुत गरिएका मुख्य बुँदाहरूको सारांश यहाँ प्रस्तुत गरिएको छ:
त्यहाँ केवल एक दुलही र एक विवाह छ जुन मूल रूपमा इस्राएलको लागि व्यवस्थित गरिएको थियो। विवाहको लागि पहिले को पुनरुत्थान को आवश्यकता हुन्छ, र पुरानो नियमका सन्तहरू महासङ्कष्ट पछि सम्म बौरी उठ्दैनन्, यसको अर्थ यो हो कि एउटै विवाह महासङ्कष्ट पछि पनि हो। मिति रद्द गरिएको छैन, स्थगित गरिएको छैन वा अगाडि ल्याइएको छैन, बरु गैर-यहूदीहरूलाई “कलम लगाएर” विवाहमा निमन्त्रणा गरिएको छ, जसको अर्थ इस्राएलसँग गरिएका प्रतिज्ञाहरू र करारहरू अपनाउनु हो। यी प्रतिज्ञाहरूमा पुनरुत्थान र त्यसैकारण प्रेरित पावलले समर्थन गरेझैं र् याप्चरको प्रतिज्ञा समावेश छ। सङ्कष्टअघिको र् याप्चरको सुझाव दिनको लागि सङ्कष्टअघिको पुनरुत्थान को आवश्यकता पर्दछ, जसको लागि इस्राएलको लागि गैर-यहूदी मण्डलीको लागि जस्तै फरक पुनरुत्थान को आवश्यकता पर्दछ, र यदि हामीले त्यसो गऱ्यौं भने हामी प्रतिज्ञाहरूको एउटा छुट्टै सेट सिर्जना गर्दैछौं र जसलाई हामी कलमी गरिएको छ, उहाँबाट आफूलाई अलग गर्दैछौं।
