1 Pedro 1:1-2 1 Pedro, apóstol de Jesucristo, A los peregrinos de la dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, 2 elegidos (eklektos) según la presciencia de Dios Padre, en santificación del Espíritu, para obedecer y rociar la sangre de Jesucristo: Gracia y paz sean multiplicadas.
Cuando Pedro escribe su primera carta, la dirige a los «peregrinos de la Dispersión». Este término familiar se atribuyó a los judíos dispersos que habían sido desplazados de Israel a otras tierras debido a la invasión romana. Luego, en el versículo 2, Pedro los describe como ‘elegidos según la presciencia de Dios’. A primera vista parecería que Pedro está escribiendo específicamente a los judíos, pero si continuamos leyendo la carta, queda claro a quién se está dirigiendo. Esta identificación de los lectores de Pedro es importante porque se vincula con nuestra discusión más amplia sobre quiénes son los elegidos. Como uno de los discípulos más cercanos de Jesús, el testimonio de Pedro de los Elegidos estaría en armonía con el del Señor, por lo que su comprensión de los Elegidos nos ayuda a identificar a los que se reunirán inmediatamente después de la gran tribulación de la que Jesús habló en Mateo 24:31.
En 1 Pedro 1:18 Pedro escribe «sabiendo que fuisteis rescatados de los caminos vanos heredados de vuestros padres, no con cosas corruptibles como la plata o el oro» y más adelante 1 Pedro 2:10 «que en otro tiempo no eran pueblo, ahora son pueblo de Dios, que no habían alcanzado misericordia, pero ahora han alcanzado misericordia». Pedro nos da una ventana a través de la cual podemos mirar más de cerca a sus lectores. Los describe como «rescatados de los caminos inútiles de sus antepasados». ¿Suena eso a los judíos o a los gentiles? ¿O qué hay de aquellos ‘que en otro tiempo no eran un pueblo, pero ahora son el pueblo de Dios’, a quienes se refiere Pedro? El apóstol Pablo escribe de manera similar en Efesios 2:11-13: «11 Acuérdense, pues, que ustedes en otro tiempo eran gentiles en la carne, a quienes se llama incircuncisión por la circuncisión hecha en la carne por manos, 12 que en aquel tiempo estaban sin Cristo, siendo extranjeros de la ciudadanía de Israel y extraños de los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. 13 Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo. Cuando Pedro escribe, lo hace a aquellos que no eran un pueblo, sino que habían sido rescatados, para ser el pueblo de Dios, así que sí. Yo creo que Pedro incluye a los creyentes gentiles cuando escribe, pero más que eso, su perspectiva ha cambiado, porque ya no diferencia entre judíos y gentiles, sino que los ve como lo hace el Señor, los elegidos. Maravillosamente inspirado por el Espíritu Santo, los llama «peregrinos de la dispersión» y «elegidos de Dios», y al hacerlo, Pedro está injertando la rama de olivo silvestre en el olivo nativo que es Israel. Vaya, eso es importante, porque al igual que Pablo, Pedro está diciendo que hay una ‘mancomunidad de Israel’, está identificando a los creyentes gentiles con sus raíces hebreas. El mensaje subyacente de Pedro es animar a los ‘Elegidos’ de todo el mundo conocido a perseverar a través de grandes dificultades, persecución y sufrimiento. Porque en su paciencia siguen las huellas de Jesús, que sufrió y murió por ellos para ser salvos. Pedro propone una solidaridad en el sufrimiento compartida conjuntamente por judíos y gentiles, porque hay un solo elegido. Cualquier camino que tome la iglesia gentil que los separe de Israel no es uno ordenado por Dios. No hay un plan separado de Dios para una iglesia gentil, no, si ella ha de beneficiarse de alguna benevolencia de la misericordia divina, es solo porque ella ha sido injertada en Israel. Todos los pactos y promesas se hacen a Israel, no a la iglesia gentil. Esto es lo que Pablo escribe Romanos 9:4 Ellos son israelitas, y a ellos pertenece la adopción, la gloria, los pactos, la entrega de la ley, el culto y las promesas.
Entonces, para responder a nuestra pregunta: ¿Quiénes son los Elegidos? Creo que Pedro da una gran respuesta cuando escribe en 1 Pedro 2:9: «Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo suyo, para que proclaméis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable»
Terminaré reuniendo los puntos que hice la última vez y ahora. Jesús nunca se refirió a Israel como los Elegidos, siempre habló de Israel directamente, pero sí usó el término Elegidos cuando habló de los elegidos para estar en el Banquete de Bodas. Pedro entendió que los Elegidos de Dios incluían tanto a los judíos como a los gentiles, y creó una solidaridad en el sufrimiento entre los dos. En última instancia, Pedro describe a los elegidos como una generación escogida (Elegida), un sacerdocio real y una nación santa, el propio pueblo especial de Dios. Creo que esta es una buena exégesis bíblica, dejar que las Escrituras hablen por sí mismas, y usar las Escrituras para interpretar las Escrituras, y no eiségesis poniendo algo en el texto que no está allí. Espero que estés de acuerdo conmigo. Nos hemos tomado el tiempo para desentrañar esto porque es un marcador importante en nuestra línea de tiempo. Llegados a este punto, ya que hemos identificado a los Elegidos, o debería decir «Sus Elegidos», me alegra conectar Mateo 24:29-31 y 1 Tesalonicenses 4:13-18, ya que ambos se refieren al mismo grupo de personas, «nosotros los que vivimos y permanecemos hasta la venida del Señor»
