La pregunta que nos hacemos actualmente en nuestros estudios no es si la ira de Dios ha sido reservada para el Día del Señor (porque en Quick Bite 41 ya hemos visto que este es el caso), sino cómo los sellos, las trompetas y las copas encajan en el cuadro. Este es un punto de gran contención y dificultad. Las dos posiciones principales en esto son o bien las tres secuencias son progresivas, es decir, los sellos son seguidos por las trompetas que a su vez son seguidas por las copas, una secuencia tras la otra, o las tres secuencias son simultáneas, es decir, el primer sello, la primera trompeta y la primera copa ocurren al mismo tiempo, luego el segundo sello, trompeta y cuenco tienen lugar y así sucesivamente. Obviamente, ambos no pueden ser correctos, entonces, ¿cuál es el correcto o hay otra posibilidad? Yo creo que sí. Lo que he propuesto hasta ahora es que el sexto sello y la séptima trompeta converjan en el mismo punto, el Día del Señor, cuando los Elegidos están reunidos, pero no apoyo que las copas también converjan en ese día.
El punto de vista progresista diría: ‘Oye, espera un momento, la secuencia de las siete trompetas no comienza hasta Apocalipsis 8:2, que es después del séptimo sello en Apocalipsis 8:1′. Dado que el punto de vista nupcial que estoy presentando aquí debe resistir el escrutinio, responderé a esta objeción aquí. Ap 8:1,2 Y cuando abrió el séptimo sello, hubo silencio en el cielo como por media hora. 2 Y vi a los siete ángeles que estaban de pie delante de Dios, y les fueron dadas siete trompetas. Es cierto que la referencia a las siete trompetas se hace después de la referencia al séptimo sello, que si viéramos el Libro de Apocalipsis como completamente lineal en la cronología de los eventos que describe, entonces sí, tendríamos que aceptar que la secuencia de trompetas no comienza hasta después del séptimo sello. El problema con este enfoque es que el libro de Apocalipsis es temático y no siempre coloca estos temas o eventos en orden cronológico, sino más bien en la forma en que Juan los recibió, o al menos en el orden en que los escribió. Un ejemplo de esto es Apocalipsis 7:14 – 14 Y yo le dije: Señor, tú lo sabes. Entonces él me dijo: «Estos son los que salieron de la gran tribulación, y lavaron sus vestiduras y las emblanquecieron en la sangre del Cordero. Pero la aparición del Dragón, la Bestia y el Falso Profeta que causaron 3 años y medio de gran tribulación contra los Elegidos no aparece hasta Apocalipsis 12 y 13. Este tipo de yuxtaposición es típica de Apocalipsis, debido a la complejidad de la visión que Juan recibió, no hay una forma sencilla de escribir todo, aparte de la forma en que fue instruido. El Libro de Apocalipsis contiene puntos de vista y perspectivas macro y micro, que a veces se acercan a detalles específicos, mientras que otras se alejan para dar una imagen general, como Apocalipsis 12 que cubre un marco de tiempo mucho más grande, algunos de los cuales son históricos con las imágenes del nacimiento y la ascensión de Jesús como el niño varón arrebatado al cielo. Entonces, al leer Apocalipsis 8:1,2 que da el séptimo sello en el versículo 1, y el comienzo de las siete trompetas en el versículo 2, no es suficiente suponer que solo porque la referencia a las trompetas viene después de la referencia al séptimo sello, por lo tanto, deben ser uno tras otro cronológicamente. Este es un principio clave para tener en nuestra caja de herramientas de ‘buen estudiante de la palabra‘: que cualquier secuencia o tema separado dado a Juan es cronológico en sí mismo, por ejemplo, en la secuencia de los siete sellos, el sello uno es seguido por el sello dos y así sucesivamente, pero cuando se intenta clasificar las secuencias y temas juntos cronológicamente, La referencia de las Escrituras no debe ser la única consideración. Por ejemplo, si te pidieran que describieras tres bodas que habían tenido lugar ayer, la forma más sencilla de hacerlo es describirlas una tras otra, pero eso no significa que fueran secuenciales. Ap 8:1 y 2 están conectados gramaticalmente por el uso de la palabra ‘y’. «Y vi a los siete ángeles a quienes se les habían dado siete trompetas.» El uso de ‘Y’ no significa que lo que se describe en el versículo 2 siga al del versículo 1. ¿De qué otra manera podría Juan introducir la secuencia de las siete trompetas? En ninguna parte de Apocalipsis trata de enseñar, o dar una disculpa a lo que está presenciando, sino que simplemente registra según las instrucciones. El uso de ‘Y’ es perfectamente aceptable en este caso como el comienzo de una nueva secuencia. La palabra ‘y’ en griego puede interpretarse como ‘también’, en cuyo caso los traductores podrían haber escrito ‘También vi a siete ángeles a quienes se les dieron siete trompetas‘. En resumen, entonces, el hecho de que las cosas tengan que escribirse secuencialmente, no significa que los eventos en sí mismos sean necesariamente progresivos. Por lo tanto, el hecho de que la primera referencia a las siete trompetas en Apocalipsis 8:2 siga al séptimo sello en Apocalipsis 8:1 no refuta la proposición de que el sexto sello y la séptima trompeta convergen en el Día del Señor, sino que es más bien una necesidad literaria al describir múltiples eventos, que uno debe seguir al otro en el texto.
