क्यूबी 34 रैप्चर को उजागर करना (भाग 5)

पावलले १ थिस्सलोनिकी ४:१३-१८ मा स्पष्ट रूपमा लेखेका छन् कि पुनरुत्थान पुनरुत्थानअघि र् याप्चर हुँदैन, र ख्रीष्ट फर्कंदा पुनरुत्थान हुन्छ। यहाँ पद 16:17 फेरि छ: 16 किनकि परमप्रभु स्वयं स्वर्गबाट चिच्याउँदै, प्रधान स्वर्गदूतको आवाजले, र परमेश्वरको तुरहीको साथ ओर्लिनुहुनेछ। अनि ख्रीष्टमा मरेकाहरू पहिले बौरी उठ्नेछन्। 17 तब हामी जो जीवित छौं र बाँचेका छौं, तिनीहरूसँगै बादलमा समातिनेछौं र हावामा परमप्रभुलाई भेट्नेछौं।

यसले हामीलाई केही महत्त्वपूर्ण कालानुक्रमिक मार्करहरू दिएको छ जुन हामी पछि निर्माण गर्नेछौं। मैले पछिल्लो पटक भनेको कुरा के हो भने पुनरुत्थान र र् याप्चर प्रभुको आगमनमा गाँसिएको छ र हामीले सोधेका थियौं कि के पावलले १ थिस्सलोनिकी ४ मा लेखेको यो ‘प्रभुको आगमन’ लाई अर्को घटनासँग तुलना गर्ने कुनै तरिका छ जसले यसलाई हाम्रो टाइमलाइनमा सुरक्षित रूपमा स्थान दिनेछ? अब यो महत्त्वपूर्ण हुनुको कारण पूर्ण प्रदर्शनमा प्रभुको आगमनको दिन भन्दा पहिले अर्को सुझाइएका गुप्त आगमन र र् याप्चरको विवादको कारण हो। यसैले म प्रश्न सोध्दैछु: के हामी पावलले सिकाउने प्रभुको आगमनलाई कुनै अन्य घटनासँग जोड्न सक्छौं जुन विवादित छैन? यदि हो भने पुनरुत्थान र र् याप्चर हाम्रो समयमा कहिले हुन्छ भनेर थाह पाउँदा हामी ढुक्क हुन सक्छौं। पावलको प्रभुको आगमनसित सम्बन्धित अर्को घटना पत्ता लगाउन, उहाँले थिस्सलोनिकीहरूलाई लेखेको आफ्नो दोस्रो पत्रमा पछि के लेख्नुभएको छ हेरौं २:१-५ एनकेजेभी १ अब, दाज्यू-भाइहरू, हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन र उहाँकहाँ हाम्रो जमघटको बारेमा, हामी तिमीहरूलाई अनुरोध गर्दछौं, २ चाँडै मनमा नडगमगाउन वा विचलित नहुनुहोस्, आत्माद्वारा, वचनद्वारा वा अक्षरद्वारा, मानौं हामीबाट ख्रीष्टको दिन आएको छ। 3 कसैले पनि तिमीहरूलाई धोका नदेओस्। किनकि त्यो दिन आउँदैन जबसम्म पतन पहिले आउँदैन, र पापको मानिस प्रकट हुँदैन, विनाशको छोरो, 4 जसले परमेश्वर भनिने वा पूजा गरिएका सबै कुराहरूको विरोध गर्दछ र आफूलाई उच्च बनाउँदछ, ताकि ऊ परमेश्वरको मन्दिरमा परमेश्वरको रूपमा बस्दछ र आफूलाई परमेश्वर हो भनेर देखाउँदछ। 5 के तिमीहरूलाई याद छैन, जब म तिमीहरूसित थिएँ तब मैले तिमीहरूलाई यी कुराहरू भनेको थिएँ?

सरल, पहिलो नजरमा, यस पदको पठनमा, पावलले प्रभुको दिनको कुरा (वा ख्रीष्ट को रूपमा यो यहाँ छ) कुनै अनिश्चित शब्दमा राख्छ। उहाँले एउटा स्पष्ट, निर्विवाद कथन गर्नुहुन्छ कि ख्रीष्टको दिन दुई चीजहरू नभएसम्म आउँदैन: पहिलो, त्यहाँ पतन हुनेछ, अन्य अनुवादहरूले ‘ठूलो विद्रोह’ वा ‘धर्मत्याग’ दिन्छ, त्यसपछि दोस्रो, पापको मानिस प्रकट हुन्छ, विनाशको पुत्र (वा अधर्मको मानिस) जसले आफूलाई परमेश्वरभन्दा माथि उठाउँछ, मन्दिरमा परमेश्वरको रूपमा बस्नुहुनेछ। येशू र दानियल दुवैले यस जघन्य कार्यलाई उजाडको घृणित कार्य को रूपमा उल्लेख गर्नुभयो। संक्षेपमा भन्नुपर्दा, पावलले भनिरहेका छन् कि प्रभुको दिन, मन्दिरमा उजाडको घृणित कार्य पछि, विनाशको पुत्र प्रकट नभएसम्म हुनेछैन। हामी महासङ्कष्टमा छौं भन् ने कुरामा कुनै सन्देह छैन । तसर्थ, पुनरुत्थान र त्यसपछिको र् याप्चर यस बिन्दुपछि सम्म हुनेछैन। यसले पूर्व-ट्रिब दृष्टिकोणलाई एक पटक र सबैका लागि चकनाचूर पार्ने देखिन्छ। पावलले कुनै निश्चित शब्दमा यसो भने, ‘हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन र उहाँमा हामी एकसाथ भेला हुने’ सन्दर्भमा धर्मत्याग र विनाशको पुत्र प्रकट नभएसम्म यो हुनेछैन। तथापि, यहाँ वर्णन गरिएको प्रभुको दिन पावलले सिकाएझैं हुनेछैन भन्ने कुरामा पूर्व-त्रिभुज दृष्टिकोणले विवाद गर्दैन, तर विवादको कुरा के हो भने जब पावलले पद १ मा ‘अब, दाज्यू-भाइहरू, हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन र उहाँमा हाम्रो भेलाको बारेमा’ लेख्छन्, उनले ‘हाम्रा प्रभु येशू ख्रीष्टको आगमन’ लाई ‘उहाँकहाँ हाम्रो भेला’ भन्दा अलग रूपमा सूचीबद्ध गर्छन्, तिनीहरू दुई अलग-अलग घटनाहरू हुन् भनेर बुझाउँछ, र एकसाथ भेला हुनु यो एक भन्दा पहिले अर्को आगमनमा हुन्छ। तथापि, मलाई विश्वास छ कि यो बिन्दु दिगो छैन र यहाँ किन छ। सोही अध्यायको पद ५ मा पावलले “जब म तिमीहरूसित थिएँ तब मैले तिमीहरूलाई यी कुराहरू भनें” भनी लेख्दा तिनले ती कुराहरूलाई सङ्केत गर्छन् जुन तिनले पहिल्यै सिकाएका थिए। अब हामीले उहाँको पहिलो पत्रबाट उहाँले सिकाउनुभएको कुरा थाह पाउँछौं। हामीले क्विक बाइट ३३ मा सिक्यौं कि पावलले स्पष्ट रूपमा ‘प्रभुको आगमन’ र ‘हाम्रो भेला’ दुई अलग-अलग घटनाहरू होइनन्, तर एकैसाथ घटित हुन्छन्, ती समयद्वारा अलग हुँदैनन्। त्यसकारण, पावलले २ थिस्सलोनिकी २ मा ख्रीष्टको दिनको समय धर्मत्याग र उजाडपनको घृणित कार्यपछि हो भनेर सिकाउँदा तिनले पुनरुत्थान र र् याप्चरपनि समावेश गरिरहेका छन्।