क्यूबी 71 दुलही उमेर को आएको छ (भाग 3)
दुलहीको राज्याभिषेक[सम्पादन गर्ने]
पछिल्लो पटक “दुलही को उमेर आएको छ” को यस अध्ययनमा मैले साझा गरें कि उमेर आउनु भनेको बहुमतको उमेर पुग्नु हो जब केही अधिकार र विशेषाधिकारहरू प्रदान गरिन्छ जुन पहिले कानुनी रूपमा मान्यता प्राप्त अभिभावकद्वारा विश्वासमा राखिएको थियो। यसबाट हामी दुई प्रारम्भिक प्रभावहरू निकाल्न सक्छौं: पहिलो दुलहीलाई अब कानुनी उमेरको रूपमा मान्यता दिइएको छ जहाँ उसको निर्णय र छनौटहरू कानूनको अदालतमा कायम छन्, र दोस्रो उनको अभिभावकको कार्यकाल कानुनी रूपमा समाप्त भएको छ र उनी अब छोड्न हकदार छन्। समस्या यो हो कि यो थ्रेसहोल्डमा पुगे तापनि अझै पनि प्रदान गरिएका अधिकारहरूको विनियोजन वा सक्रियता आवश्यक छ। कानुनी ढाँचा (उदाहरणका लागि राष्ट्रको) भित्र अधिकार प्रदान गर्न सकिन्छ, यो अझै पनि दावी वा प्रयोग गर्न आवश्यक छ। म यसलाई दुलहीको राज्यारोहण भन्दछु। शब्दकोशले राज्यारोहणलाई त्यो समयको रूपमा परिभाषित गर्दछ जब कसैले अधिकारको पद सुरु गर्दछ, विशेष गरी राजा वा रानी। यो कुनै अधिकार, उपाधि वा पदको कब्जामा आउने कार्य हो, जस्तै सिंहासनमा प्रवेश मा। यद्यपि दुलहीको राज्याभिषेक को उद्घाटन गरिएको थियो जब उनी उमेर को आए, यो अझै पनि उनको भाग मा अधिक आवश्यक छ। उनीमाथि निडरता आउनु आवश्यक छ। तिनले निष्क्रियता लाई पाल्नु हुँदैन तर बरु उमेर ढल्कँदै गर्दा प्रदान गरिएको आफ्नो अधिकारमा प्रवेश को लागि एक अथक दृढ संकल्प उत्पन्न हुनु पर्दछ। आफ्ना अभिभावकहरूले स्वेच्छाले स्वीकार्ने कुनै गलत आशा वा अपेक्षाको सट्टा जबर्जस्ती यी अधिकारहरू प्रयोग गर्न दुलहीलाई उत्प्रेरित गरिएको छ। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, दुलहीले आफू वास्तवमा को हुँ वा उमेर ढल्किसकेको छ भनेर चिन्न आफ्ना अभिभावकहरूमाथि भरोसा गर्न सक्दिनन् तर तिनका अभिभावकहरूले तिनको विरोध गर्दा पनि येशूसँगै आफ्नो उचित ठाउँमा उक्लँदै गर्दा सक्रिय हुनैपर्छ।
“(८) [शूलामीहरूका दाज्यू-भाइहरू] हाम्रो एउटी सानी बहिनी छ, र तिनको स्तन छैन। आफ्नी बहिनीको लागि बोलिएको दिनमा हामीले तिनको लागि के गर्नुपर्छ? ९) यदि त्यो पर्खाल हो भने, हामी त्यसमाथि चाँदीको युद्ध निर्माण गर्नेछौं। अनि यदि त्यो ढोका हो भने, हामी उसलाई देवदारको पाटीले बाँध्नेछौं। 10 म एक पर्खाल हुँ, अनि मेरा स्तनहरू धरहराहरू जस्तै छन्। त्यसपछि म उहाँको आँखामा शान्ति पाउने व्यक्ति भएँ।” – गीतको गीत ८:८-१० एनकेजेभी
गीतहरूको अद् भुत गीतको अन्तिम अध्यायका यी आकर्षक केही पदहरूले हामीलाई दुलही र तिनका संरक्षकहरूबीचको सम्बन्धात्मक गतिशीलताबारे अद्वितीय अन्तरदृष्टि प्रदान गर्दछ। आउनुहोस् यहाँ के भइरहेको छ हेरौं। सर्वप्रथम, शुलामीका भाइहरूले तिनको संरक्षकको रूपमा ग्रहण गरेको स्थानलाई ध्यान दिनुहोस्। कथाले उनीहरूले गरेको कुराकानीलाई समात्छ जब उनीहरूले उनलाई कसरी सबैभन्दा राम्रो तरिकाले बचाउन सक्दछन् भनेर विचार गर्छन् किनकि उनीहरूले उनलाई स्तन बिना कमजोर र शारीरिक रूपमा अपरिपक्व ठान्थे। झट्ट हेर्दा हामी ती युवतीका भाइबहिनीको मनसाय विचारशील र हेरचाह गर्ने भएको विचार गर्न सक्छौं। यहाँ साँचो चासो को सुझाव दिइएको छ र सुरक्षात्मक वृद्ध भाइहरूले आफ्नो सानी बहिनीलाई कसरी ढाल्ने भनेर कटिबद्ध देखिन्छन्। तैपनि नजिकबाट अध्ययन गर्दा मायालु चासोबाहेक अरू केही भइरहेको छ कि जस्तो मलाई लाग्छ। प्रयोग गरिएको भाषाले प्रकट गरिरहेको छ। यदि त्यो पर्खाल थियो भने बाइबलको नजीर अस्तित्वमा थियो (व्यवस्था २२:८) कसैलाई पनि ढल्नबाट जोगाउन नयाँ घरको छतमा प्रतिरक्षा निर्माण गर्नको लागि, के तिनीहरूले चाँदीको युद्धभूमि बनाउने विचार गर्दा यही कुरा मनमा राखेका थिए? वा, पर्खाल नभए पनि सम्भवतः ढोका? यस अवस्थामा तिनीहरूको समाधान अलि कम अस्पष्ट छ, “हामी उसलाई देवदारको बोर्डहरूसँग संलग्न गर्नेछौं”। मलाई यो एकदम स्पष्ट देखिन्छ, शंकाको लागि सानो ठाउँ छोडेर; भाइहरूले आफ्नी बहिनीलाई बचाउने अठोट गर्नुको अर्थ तिनलाई घरको सीमानाभन्दा बाहिर जानबाट रोक्नु थियो। यदि यसले नियन्त्रण गरेको जस्तो देखिन्छ भने गीतहरूको गीतमा पहिले नै तिनका भाइहरूको उनीप्रति को प्रतिकूल मनोवृत्ति को सुझाव दिने अन्य धर्मशास्त्रहरू पनि छन्।
“(6) मलाई नहेर किनभने म अँध्यारो छु, किनकि म सूर्यले अँध्यारो भएको छु। मेरी आमाका छोराहरू मसित रिसाए अनि मलाई दाखबारीको हेरचाह गर्न लगाए। मेरो आफ्नै दाखबारी मैले बेवास्ता गर्नुपऱ्यो।” ( गीतको गीत १:६ एनआईभी
यहाँ यसको अर्थ के हो भने तिनलाई खटाइएका यी दाखबारीहरू तिनका होइनन् किनभने तिनले आफ्नो दाखबारीलाई बेवास्ता गरेकोमा आफ्नो दुःखबारे जानकारी दिन्छिन्। चाखलाग्दो कुरा के होइन र? शुलामी भाइहरूको दाखबारीको हेरचाह गरेर तिनका दाज्यू-भाइहरूको लागि असाध्यै उपयोगी साबित भइन्, मलाई अचम्म लाग्छ कि यसले तिनप्रतिको तिनीहरूको मनोवृत्ति र तिनलाई माथि राख्ने निर्णयमा असर पारेको छ कि छैन। यस मुख्य बुँदाले कसरी संरक्षकहरूले कहिलेकाहीं आफ्नो उद्देश्यको लागि दुलहीको शोषण गर्न सक्छन् वा इस्राएलीहरूप्रति फारोआको मनोवृत्तिबाट स्पष्ट हुन्छ। इजिप्टमा दास बनाइएका इस्राएलीहरू मिश्री साम्राज्यको विस्तार र विकासमा अत्यन्त उपयोगी साबित भए। फारोआको नजरमा तिनीहरू दासहरू थिए। तर परमप्रभुको नजरमा तिनीहरू त्यस्तो थिएनन्। परमप्रभुले इस्राएललाई आफ्नो दुलहीको रूपमा देख्नु भयो। तपाईं देख्नुहुन्छ, संरक्षक हुनु भनेको धर्मी वा पवित्र हुनु बराबर होइन। यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू दुलहीप्रति दयालु वा दयालु हुनेछन्। धेरै अवस्थामा यो सत्यबाट टाढा छ, इतिहास धेरै अँध्यारो अध्यायहरूले भरिएको छ जब दुलहीले आफ्नो हेरचाह र सुरक्षाको लागि भरोसा गर्न सक्नेहरूको हातबाट धेरै दुःख भोगेकी थिइन्। यो नैतिक योग्यताको बारेमा होइन तर दुलहाको तर्फबाट नेतृत्व र हेरचाहको बारेमा हो जब सम्म कि उनी उमेरको उमेर सम्म आउँदैनन् जबसम्म अभिभावकहरूले उनीहरूलाई सुम्पिएको व्यक्तिहरूको सर्वोत्तम हितमा कार्य गर्दैनन्। यस सन्दर्भमा, एक संरक्षक फारोआमा जस्तै शासक हुन सक्छ, एक राष्ट्र भित्र काम गर्ने राजशाही वा सरकारी प्रशासन, यो एस्तर र मोर्दकै, वा शुलामी र तिनका भाइहरूको लागि जस्तै परिवार हुन सक्छ, तर मलाई विश्वास छ कि यो चर्च सम्प्रदायहरूमा पनि लागू गर्न सकिन्छ।
मलाई आशा छ कि तपाईं सम्प्रदायहरूको बारेमा मेरो हृदय सुन्न सक्नुहुनेछ, किनकि प्रभुले हाम्रो विविधतालाई कसरी समायोजित गर्नुभएको छ, यद्यपि हाम्रो विभाजन होइन, उहाँको मण्डलीका विभिन्न अभिव्यक्तिहरू मार्फत, तर कुनै गल्ती नगर्नुहोस्, सम्प्रदायहरूको दुलहीको कुनै भाग छैन। वास्तवमा, हालै म एफिसी ५:२७ एनकेजेभीको बारेमा विचार गर्दै प्रार्थनामा थिएँ “(२७) कि उहाँले उसलाई आफैलाई महिमामय मण्डलीको रूपमा प्रस्तुत गर्न सक्नुहुनेछ, कुनै दाग वा झुर्री वा त्यस्तो कुनै चीज छैन, तर त्यो पवित्र र निर्दोष हुनुपर्छ। मैले प्रभुलाई झुर्रियाँको बारेमा सोधें र उहाँले जवाफ दिनुभयो, “सम्प्रदायहरू झुर्रियाँ हुन्“। रिंकल शब्द राइटिस (जो टिस) (जी 4512) हो र यसको अर्थ “गुच्छा, एक साथ ड्राइंग, संकुचित, बुढेसकालदेखि एक झुर्री” हो। सामान्यतया जब हामी झुर्री बिना दुलहीको बारेमा सोच्छौं हामी उनको अनन्त जवानी, उमेरहीन र सुन्दरको बारेमा सोच्छौं। तर झुर्रियाँको कारण के हो भने गुच्छेदारी हो जुन सम्प्रदायहरूले अनिवार्य रूपमा गर्छन्, उनीहरूको परिभाषाद्वारा उनीहरूले मानिसहरूलाई एकसाथ आकर्षित गर्छन् र जब उनीहरूले झुर्री बनाउँदछन् तब सिर्जना हुन्छ। तर सम्प्रदायहरू बूढो हुँदै गएका छन्, नयाँ समूहहरू गठन हुँदा पनि तिनीहरूको बारेमा युवा आकर्षण हुन सक्छ जसले मानिसहरूलाई एकसाथ भेला गर्दछ, तर यो यसको डीएनएभित्र अन्तर्निहित बुढ्यौली प्रक्रियाबाट बच्न सक्दैन। कुनै न कुनै रूपमा, मण्डलीमा प्रथम प्रेरितहरू र मण्डलीका पिताहरूको समयदेखि नै सम्प्रदायवाद स्पष्ट हुँदै आएको छ, तर निश्चय नै सुधारवादले पहिले नदेखेका सम्प्रदायहरूको बहुलता लाई जन्म दियो जुन त्यसबेलादेखि नै जारी छ। अब मेरो कुरा तिनीहरूको स्थापना वा पंथको पक्ष वा विपक्षमा बहस गर्नु होइन, केवल उनीहरूको भूमिकालाई हाइलाइट गर्न दुलही परिपक्व हुन सक्ने स्वर्ग प्रदान गर्नु हो। दुलहीको उमेर नपुगुञ्जेल तिनको पालनपोषण गर्न सम्प्रदायहरूको संरक्षकको भूमिका हुन्छ, तर एकपटक पवित्र आत्मा तिनको निम्ति आइसकेपछि, रिबेकाका लागि अब्राहामको मुख्य नोकरले जस्तै, तब संरक्षकहरूले सहयोग गर्नुपर्छ र स्वर्गमा जे हुनेछ त्यसको विरोध गर्नुहुँदैन।
अभिभावकहरूले विरोध गर्नुको एउटा कारण यो हो कि उनको दुलही पहिचानको धारणा र स्वीकृतिले सीधै उनीमाथि उनीहरूको शासन र उनीमाथिको निर्भरताको सामना गर्दछ। यदि हामी सम्प्रदायहरू स्वीकार गर्दछौं भने एक हदसम्म, दुलहीको अवधारणा र सिद्धान्तलाई पनि सहन गर्न सकिन्छ जुन यो विद्यमान प्रतिमानभित्र फिट हुन्छ, तर यसमा यस विषयको हृदय निहित छ: दुलहीको प्रवेशले आधारभूत प्रतिमानात्मक परिवर्तनको माग गर्दछ किनकि त्यो प्रशासनभित्र समाहित हुन सक्दैन, अभिभावकहरूले उनको वरपर लागू गरेका प्रणाली र संरचनाहरू। दुलहाको अन्तिम तयारी र यात्रा गर्न तिनले यस्ता थोपर्ने कुराहरूबाट मुक्त हुनुपर्छ। फलस्वरूप अभिभावक र दुलहीबीच तनाव हुन्छ, जसले ढिलो वा चाँडो मुठभेड निम्त्याउँछ तर अभिभावकहरूले तिनलाई सहजै स्वीकार्ने छैनन् वा छोड्ने छैनन्। तथापि, रहस्यपूर्ण भए तापनि यो कम सत्य होइन: परमेश्वरको अथाह बुद्धि र दूरदर्शितामा, तिनलाई मुक्त गर्न अभिषिक् त जनको आवश् यकता लाई सधैं बुझिन्थ्यो र प्रदान गरिन्थ्यो । हामी पछि यो ब्रेकर अभिषेक अन्वेषण गर्नेछौं।
मलाई विश्वास छ, यसैकारण शुलामीले गीत ८:१० मा जस्तै यस्तो निर्लज्ज प्रतिक्रिया देखाइन्। आफ्नो भाइको दाखबारीको हेरचाह गर्ने सन्दर्भमा तिनले आफ्नो दाखबारीलाई बेवास्ता गरेकी थिइन् र त्यसको परिणामस्वरूप तिनले दुःख भोगेकी थिइन्। वाञ्छनीय नभए तापनि तिनको अवस्था कमसेकम सहनशील थियो, तर प्रेमले तिनको हृदयमा प्रेम जागृत हुनुभन्दा अघिको कुरा थियो र प्रेमले सबै कुरा परिवर्तन गरिदिनुअघिको कुरा थियो! अब तिनले आफ्नो संरक्षकको दाखबारीमा चर्को घाममा काम गर्नु अब स्वीकार्य थिएन र आफ्नो आत्माले प्रेम गरेको व्यक् तिको निम्ति तिनले सबै कुरा खतरामा पार्न सक्थिन् । उनका भाइहरूले भने कि उनको कुनै स्तन थिएन, तर हामी जान्दछौं कि यो बिल्कुल ै छैन, किनकि उनको आफ्नै शब्दमा, “म एक पर्खाल हुँ र मसँग टावरहरू जस्तै स्तनहरू छन्“। त्यसपछि तिनले आफ्नो सल्लाहलाई अर्को धेरै व्यावहारिक पुष्टिद्वारा समाप्त गर्छिन् “त्यसोभए म उनको नजरमा शालोम भेट्टाउने व्यक्ति जस्तै थिएँ। एचएनवी। यहाँ ‘शालोम’ शब्दको प्रयोगले उनको कथनमा प्रभाव र गहिराइ थपेको छ। यसको मूल अर्थ विशेष गरी करारको सम्बन्धमा परमेश्वरसँग शान्ति हो, र यसको अर्थ पूर्णता, पूर्णता, स्वास्थ्य र समृद्धि पनि हो। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, तिनलाई तिनीहरूको खाँचो थिएन, किनकि तिनले अरूको प्रेममा पूर्ण स्वीकृति र शान्ति पाएकी थिइन्। उनलाई थाहा थियो कि उनको प्रेमीले उनलाई यसरी नै हेर्छन्। “म उसको आँखामा शालोम भेट्टाउने मानिसजस्तै थिएँ। जब तिनले तिनीतिर हेरे, तिनले पूर्णता र परिपक्वता देखे, तिनका दाज्यू-भाइहरूले तिनलाई तिरस्कार र तुच्छ दृष्टिले हेर्ने दृष्टिकोणभन्दा धेरै टाढा।
यो हाम्रो गवाही पनि होस्, उहाँको नजरमा शान्ति पाउनुहुने मानिसजस्तै होस्। हामीप्रति उहाँको गहिरो प्रेम छ भन्ने कुरा निश्चितताका साथ जान्न, र जब उहाँले हामीलाई हेर्नुहुन्छ उहाँले देख्नुहुन्छ कि हाम्रा अभिभावकहरूले कहिल्यै पूर्ण रूपमा देख्न वा बुझ्न सक्दैनन्, हाम्रो हृदयभित्र दुलही प्रेमको जागृति जुन कहिल्यै निभ्न वा समाहित गर्न सकिंदैन। यो उठ्ने समय हो, यो उनको भाग्यमा दुलहीको प्रवेशको लागि समय हो।
“(६) मलाई तिम्रो हृदयमा छाप झैं, आफ्नो पाखुरामा छाप झैं लगाऊ, किनकि प्रेम मृत्युजस्तै बलियो छ, ईर्ष्या चिहानजस्तै उग्र छ। यसको चमक परमप्रभुको ज्वाला हो। यो आगोको ज्वाला हो। (७) धेरै पानीले प्रेमलाई शान्त पार्न सक्दैन, न त बाढीले त्यसलाई डुबाउन सक्छ। यदि कुनै मानिसले आफ्नो घरको सबै सम्पत्ति प्रेमको निम्ति अर्पण गऱ्यो भने, ऊ सरासर तिरस्कृत हुनेछ।” – गीतको गीत ८:६-७
