Katika jitihada zetu za kuamua ni wapi mlolongo wa mihuri, tarumbeta na bakuli zinafaa katika hadithi ya wakati wa mwisho, nimeweka alama muhimu ya mpangilio katika kusema kwamba muhuri wa sita na tarumbeta ya saba hukusanyika Siku ya Bwana, wakati Yesu anakuja kama Mwana wa Mtu kukusanya wateule Wake kama katika Mathayo 24. Nilipendekeza katika Quick Bite 41 ghadhabu ya Mungu bado haitatolewa hadi kufikia hatua hii. Hiyo ni kwa sababu ghadhabu ya Mungu imehifadhiwa mpaka baada ya kunyakuliwa na itamwagwa katika bakuli saba. Tumeshughulikia pingamizi kwa msimamo huu tayari kutoka kwa mtazamo wa maendeleo katika Quick Bite 42, lakini sasa lazima tujibu changamoto kutoka kwa mtazamo wa wakati huo huo, ambayo inaamini mlolongo wa mihuri, tarumbeta na bakuli ni sawa au hata kuelezea tukio moja lakini kwa mtazamo tofauti, ikiwa ndivyo, basi bakuli hazingefuata tarumbeta. Mtazamo wa wakati huo huo unalinganisha maelezo yaliyoonyeshwa katika mlolongo tatu na huangalia kufanana kati yao. Kwa mfano tarumbeta ya kwanza na bakuli la kwanza vyote vinahusiana na dunia (Ufunuo 8: 7, 16: 2), tarumbeta ya pili na bakuli la pili linahusiana na bahari (Ufu 8: 8,9, 16: 3), tarumbeta ya tatu na bakuli zinahusiana na mito na chemchemi (Ufu 8: 10,11, 16: 4), na tarumbeta ya nne na bakuli zote zinahusiana na jua (Ufu 8: 12, 16: 8,9). Sasa wakati kufanana ni wazi kuonekana, kufanana haitoshi kudai yao kama kinachotokea wakati huo huo au kwa kweli kwamba wao ni tukio moja. Mfano ambao unadhoofisha uaminifu wa mtazamo wa wakati huo huo ni kulinganisha tetemeko la ardhi lililotajwa katika mlolongo wote tatu, yaani muhuri wa sita, tarumbeta ya saba na bakuli la saba. Sikiliza kwa makini maelezo ya tetemeko la ardhi katika kila mmoja.
REV 6:12 Nikatazama, alipoifungua muhuri ya sita, na tazama, kulikuwa na tetemeko kubwa la nchi; jua likawa jeusi kama nguo ya gunia ya nywele, na mwezi ukawa kama damu. 13 Na nyota za mbinguni zikaanguka chini, kama mtini ushukavyo tini zake za marehemu wakati unatikiswa na upepo mkali. 14 Ndipo mbingu zikaanguka kama kitabu cha kukunjwa, na kila mlima na kisiwa vilihamishwa kutoka mahali pake.
Baada ya tarumbeta ya saba tunasoma Ufunuo 11:19 “Ndipo hekalu la Mungu likafunguliwa mbinguni, na sanduku la agano lake likaonekana katika hekalu lake. Na kulikuwa na umeme, kelele, radi, tetemeko la ardhi, na mvua kubwa ya mawe.
Ufunuo 16:17-20 – 17 malaika wa saba akamwaga bakuli lake hewani, na sauti kubwa ikatoka katika hekalu la mbinguni, kutoka kwenye kiti cha enzi, akisema, “Imekwisha!” 18 Kulikuwa na kelele, radi na umeme; na kulikuwa na tetemeko kubwa la ardhi, tetemeko kubwa na kubwa kama vile halikutokea tangu wanadamu walipokuwa duniani. 19 Basi mji ule mkubwa ukagawanyika sehemu tatu, na miji ya mataifa ikaanguka. Na Babeli kubwa ikakumbukwa mbele za Mungu, kumpa kikombe cha divai ya ukali wa ghadhabu yake. 20 Kisha kila kisiwa kikakimbia, na milima haikuonekana.
Katika kila mfuatano kutakuwa na tetemeko la ardhi. Na kwa sababu uharibifu unaosababishwa utakuwa mkubwa sana, hasa kwa bakuli la sita na tetemeko la muhuri wa saba, mtazamo wa wakati huo huo unaona haya kama tukio moja, kwani uharibifu huo wa colossal unaweza kutokea mara moja tu. Hoja hiyo inakwenda hivi: “Ikiwa tetemeko la muhuri wa sita husababisha kila mlima na kisiwa kuondolewa, basi huo ni mchakato wa mwisho, usioweza kujirudia. Tetemeko la ardhi katika Ufunuo 16:20 ambalo linarekodi kila kisiwa kukimbia na kila mlima usipatikane lazima ueleze tukio hilo hilo.” Kwa upande wake, hiyo inaonekana kuwa hatua nzuri. Hata hivyo, kama kawaida, hebu turejee kwenye maandishi na tuone ni nini hasa kusema na nini sio. Hapa kuna tetemeko la muhuri wa sita tena katika Ufunuo 6:14 “Kisha mbingu zikapungua kama kitabu cha kukunjwa, na kila mlima na kisiwa kikahamishwa kutoka mahali pake.” Neno la Kigiriki la ‘kuhamishwa’ ni kinéō (ke-neh-o) na inamaanisha kuhamishwa, kuweka mwendo, kuondoa. Pia inamaanisha: kuchochea, kusumbua, kutupa vurugu, au kughadhabishwa. Wag maana ya kutikisa nyuma na mbele kama katika mbwa akitikisa mkia wake. Neno hili kinéō (ke-neh-o) linatumiwa kuelezea ghasia za Waefeso dhidi ya Paulo akihubiri katika Matendo 21:30 ambayo inasema “Na mji wote ulisumbuliwa” tafsiri zingine “Mji wote ulitikiswa” au “Kisha mji wote ulichochewa”. Ninapendekeza kile Ufunuo 6:14 kinaelezea katika muhuri wa sita sio kutoweka au kuondolewa, lakini kutetemeka kwa milima kama mtu angetarajia na tetemeko la ardhi, lakini kile ambacho hakielezei ni kutoweka kabisa kama katika tetemeko la ardhi wakati wa bakuli la saba katika Ufunuo 16:20 ambayo inasema “Kisha kila kisiwa kilikimbia, wala milima haikuonekana.” Kwa bahati mbaya, neno ‘kukimbia’ kwa Kigiriki linamaanisha ‘kutoroka salama kutoka kwa hatari, kuepuka kitu cha kuchukiza, kukimbia, kutafuta usalama kwa kukimbia’. Lakini kile ambacho hakiko katika aya hii ni neno kinéō (ke-neh-o) kama ilivyokuwa katika Ufunuo 6:14.
Kwa muhtasari basi, nimependekeza tarumbeta ya saba na muhuri wa sita uungane siku ya Bwana wakati Bwana atakuja juu ya mawingu kama Mwana wa Mtu na malaika Wake kukusanya wateule Wake. Hasira ya Mungu imezuiliwa hadi wakati huu kama tulivyojifunza katika Bite ya Haraka 41, na kama nitakavyofunika wakati ujao, ghadhabu ya Mungu inamwagwa katika bakuli saba. Kwa kuwa mtazamo huu haukubaliani na mtazamo wa maendeleo au wakati huo huo, nimejibu pingamizi zilizopendekezwa na wote wawili. Sasa kwa kuwa tumefanya hivyo ninaweza kuendelea kwa ujasiri kuweka mtazamo huu wa Bridal juu ya kufunuliwa kwa matukio ya baadaye.
