Leo hatutahitimisha tu safu hii ndogo kwenye 144,000 lakini pia kiasi kimoja cha “Injili Kulingana na Bibi arusi”. Mara ya mwisho nilishiriki hitaji la unyakuo mara tu baada ya dhiki kuu kubadilika wakati Yesu atakaporudi kama Mwanakondoo kurudi Mlima Sayuni na wale 144,000. Hiyo ni kwa sababu kitu kisicho cha kawaida kitafanyika kwenye Mlima Sayuni katika siku hizo ambazo zitatoa njia tofauti za kuingia mbinguni. Hebu tuchukue hadithi kutoka mahali tulipomaliza mara ya mwisho na tuangalie Isaya 4: 5 tena.
Ndipo Bwana atauumba mlima Sayuni wote, na juu ya wale wanaokusanyika huko wingu la moshi mchana na mwanga wa moto unaowaka usiku; juu ya utukufu wote kutakuwa na mfereji.
Ninapenda tu aya hii, kuna mengi hapa kwetu kufungua, utafiti zaidi utalipwa vizuri. Ni mara ngapi umesoma aya hii au kusikia mahubiri juu yake? Ni kwa jinsi gani hatujaona hii kabla, au ni mimi tu kupata msisimko hapa? Aya hii inakaa katika unabii mpana wa Isaya kuhusu siku zijazo za Yerusalemu, bado haijatimizwa kwa sababu itakuwa kama Biblia mara nyingi inatuambia “katika siku hiyo“[1] ikimaanisha Siku ya Bwana. Kama vile Israeli walivyopata wingu la Mungu na moto kwa miaka arobaini jangwani hadi walipofika mto Yordani, vivyo hivyo wale wote wanaokusanyika juu ya Mlima Sayuni watapata tena wingu na moto wa utukufu. Utukufu wa Mungu utashuka juu ya eneo hili takatifu kama ilivyokuwa kwenye Mlima Sinai wakati Musa alipokutana na Bwana uso kwa uso. Na kama ilivyokuwa jangwani wakati wa safari ya kwanza, udhihirisho wa uwepo wa Mungu[3] utashuka juu ya Mlima Sayuni kama sehemu ya kugusa ya kudumu kati ya mbingu na dunia.
Sasa kwangu, hapa kuna clincher halisi: Isaya anaandika “juu ya utukufu wote kutakuwa na canopy“. Neno hili “canopy” (Strongs H2646) ni mahali ambapo tunapata neno chuppâh[4] ambalo ni Bridal Canopy ambayo harusi ya kale ya Kiyahudi ilifanyika. Tunaona neno hili likitumiwa mara mbili katika maandiko na mara zote mbili, linaelezea chumba cha bridal[5]. Ni picha tukufu kiasi gani tunayopewa hapa ya Mlima Sayuni na 144,000 inayorudi. Tunapoangalia kwa njia ya lensi ya Bridal ni maono mazuri tunayoona, na jinsi Bwana ameingilia kwa ajabu destinies zote za kinabii za Bibi Yake pamoja. Kutakuwa na chuppâh juu ya Mlima Sayuni! Hallelujah! Utukufu na uwepo wa Mungu utashuka chini katika wingu na moto na juu yake vyote vitakuwa chuppâh, dari ya bridal!
Hii ni picha tofauti sana wakati Yesu atakaporudi kwa mara ya kwanza kama Mwana wa Adamu. Wakati huo, Yerusalemu itazungukwa na mataifa yenye uadui na wenyeji wake wanaohitaji mkombozi[6]. Kutakuwa na miaka mitatu na nusu ya dhiki kuu, giza la uovu wa mwanadamu litakuwa katika kilele chake na Babeli ya Siri, “mama wa makahaba na machukizo ya dunia”[7], atalewa kikamilifu[8]. Pipi ya harusi bado haitakuwa juu ya Mlima Sayuni; si mpaka Israeli itakapokombolewa na kurudishwa Yerusalemu ndipo hatua hii ya kudumu ya kugusa kati ya mbingu na dunia hatimaye itaanzishwa. Ndiyo, unyakuo utakuwa muhimu wakati Yesu atakapokuja kwanza, mavuno ya Bibi arusi aliye tayari na anayesubiri kutoka nje ya uso wa dunia, lakini sio hivyo kwa kurudi kwa utukufu wa 144,000 wanapomfuata Mwanakondoo njia yote ya Mlima Sayuni. Sababu? Kwa sababu wakati wimbo mpya ulioimbwa Mbinguni kabla ya kiti cha enzi unapatanishwa na Bibi arusi aliyekombolewa juu ya dunia hatimaye Mke atakuwa amejiweka tayari[9] na Mlima Sayuni utawekwa na utukufu wa Mungu. Kwa wakati huu hitaji la unyakuo halitakuwa la lazima tena kwa sababu Mbingu imeshuka. Wow, jinsi ya ajabu, sisi kweli kuwa na kuacha tu na basi akili ya Kristo kuangaza mawazo yetu kwa ngazi mpya kabisa. Ninatambua ninashiriki vitu ambavyo labda hujawahi kusikia hapo awali, lakini natumaini unaweza kuona kila kitu ninachowasilisha hapa kinaungwa mkono katika maandiko. Hapa kuna kile mstari wa mwisho wa 144,000 kusimama na Mwanakondoo anasema utafanyika kwenye Mlima Sayuni.
Na katika vinywa vyao hawakuonekana hila; kwa maana hawana hatia mbele ya kiti cha enzi cha Mungu. Ufunuo 14:5 [NKJV][10]
Je, ulifanikiwa kufanya hivyo? Kwa kweli ni rahisi sana kukosa. Katika Ufunuo 14: 1 tuliona 144,000 wamesimama juu ya Mlima Sayuni na Mwanakondoo, lakini sasa katika mstari wa tano tunasoma “hawana hatia mbele ya kiti cha enzi cha Mungu”. Ninaamini hatupaswi kujaribu kuainisha maandiko haya mawili lakini tuyakubali yote kwa jinsi yanavyoandikwa. Kwamba hawa 144,000 ambao watasimama juu ya Mlima Sayuni huko Yerusalemu, pia wataonekana kuwa wasio na hatia mbele ya kiti cha enzi cha Mungu. Wao ni katika ulimwengu wa kimwili na kiroho, wote katika kuonekana na asiyeonekana. Sisemi kwamba wawili hao watatokea wakati huo huo, tu kwamba kumekuwa na maendeleo katika maono ya Yohana kutoka kuwaona mwanzoni katika ulimwengu wa kimwili na kisha katika ulimwengu wa kiroho. Kuna kipindi cha mpito kimefanyika. Kwa kweli, katika sura ifuatayo Ufunuo 15 tunaona kampuni hii kubwa ya bridal sasa hatimaye wakati wote pamoja wakati huu wamesimama kwenye bahari ya kioo iliyochanganywa na moto na wanaimba wimbo wa Musa na Mwanakondoo. [11] [12]
Na sasa nina wazo moja tu la mwisho la kushiriki nawe. Baada ya safari hii ya ajabu kuangalia maandiko kupitia lensi ya Bridal, siwezi kufikiria mwisho bora kwa kiasi hiki cha kwanza kuliko kutusaidia kutambua, wakati Yesu siku moja atasimama kwenye Mlima Sayuni na 144,000, itaashiria utimilifu wa kinabii wa Sikukuu ya Vibanda. Hii, ya mwisho ya sikukuu zote za Bwana, ni ile tutakayochukua pamoja nasi milele. Wengine wote watakuwa wametimizwa kihistoria lakini Sikukuu ya Vibanda itakuwa ya kudumu kwa sababu tutaishi katika udhihirisho wa daima wa uwepo wa Mungu ambaye atakuja kutawala na hema na mwanadamu milele. Kama vile sikukuu za majira ya kuchipua zote zilitimizwa kwa mfululizo wa haraka juu ya ujio wa kwanza wa Yesu, vivyo hivyo sikukuu za vuli zitakuwa juu ya kuja kwake mara ya pili. Hapo awali tumejifunza jinsi Sikukuu ya Trumpets na Siku ya Upatanisho inatimizwa kupitia kurudi kwa Yesu wakati anakuja kuwaokoa Israeli, lakini hapa kwenye Mlima Sayuni ni kukamilika kwa unabii wa sikukuu zote za vuli.
Wakati Yesu anasimama juu ya Mlima Sayuni na 144,000 itakuwa utimilifu wa Sikukuu ya Vibanda. Kwa nini nasema hivyo? Naam, kwanza kabisa, kuna siku kumi na tano tu kati ya Sikukuu ya Trumpets na Sikukuu ya Vibanda, na kwa kuwa Yesu tayari amekuwa duniani na Israeli kwa angalau siku kumi hadi Siku ya Upatanisho, kuna siku chache tu za vibanda kutimizwa. Kisha pili, Sikukuu ya Vibanda ni sikukuu ya hija, nyingine mbili ni Pasaka na Pentekoste, wakati Waisraeli wa kale walitakiwa kurudi hekaluni huko Yerusalemu kusherehekea Sikukuu. Tofauti sasa, ni kwamba Yesu mwenyewe atawaongoza Israeli kwenye hija hiyo kurudi Mlima Sayuni. Kwa sababu ya tatu ninaona hii kama utimilifu wa kinabii wa Sikukuu ya Vibanda hebu tusome kutoka Isaya 4: 5 kwa mara nyingine tena:
Ndipo Bwana atauumba mlima Sayuni wote, na juu ya wale wanaokusanyika huko wingu la moshi mchana na mwanga wa moto unaowaka usiku; juu ya utukufu wote kutakuwa na mfereji.
Tayari tumeona jinsi kutakuwa na kifuniko juu ya Mlima Sayuni, lakini aya hii ina siri moja zaidi ya kufunua. Kwa maana sio tu Mlima Sayuni uliotajwa hapa ambao utakuwa chini ya kanuni hii ya bridal, lakini pia kumbukumbu hufanywa kwa “wale wanaokusanyika huko“. Neno hili “kukusanyika” ni neno miqrā’ (Strongs H4744) na linamaanisha “kusanyiko takatifu” au “uchochezi”, ni neno lile lile linalotumika katika Mambo ya Walawi 23 ambalo linaelezea Sikukuu za Bwana kwa undani sana ikiwa ni pamoja na Vibanda.
Na hatimaye, sababu ya nne naamini picha hii ya Mwanakondoo amesimama juu ya Mlima Sayuni na 144,000 ni utimilifu wa Sikukuu za Autumn ni kwa sababu Sikukuu ya Vibanda pia inajulikana kama Sikukuu ya Kukusanyika wakati mazao yote yalikusanywa mwishoni mwa mavuno. Hii ndio hasa tumeona katika safu hizi mbili za mwisho za “Kutoka kwa Pili” na “144,000”. Ni picha nzuri sana tunayo hapa ya utimilifu huu. Sikukuu ya kukusanya Israeli iliyoadhimishwa kwa maelfu ya miaka imekuwa daima juu ya ahadi ya Mungu kwake. Baada ya kutawanyika kwake katika pembe zote za dunia, Israeli hatimaye watakusanyika na kurudi nyumbani. Bwana atakuja kwa ajili yake kama apendavyo kwa ajili yetu. Ingawa kutakuwa na utimilifu halisi wa mkusanyiko huu mkubwa na hija kwa Mlima Sayuni kupitia nyikani, kuna njia ambayo tayari tuko kwenye safari hii sasa. Kuna safari ya bibi harusi kuchukua. Njia ya kuelekea Mlima Sayuni ni kupitia jangwa. Njia ya kuelekea kwenye Chumba cha Enzi iko juu ya Barabara Kuu ya Utakatifu. Oh, hatujui jinsi tunapaswa kujitosa kwa kuwa hatujawahi kuwa hivi hapo awali, isipokuwa utukufu wa Mungu utaenda mbele yetu kwa njia ambayo inatambulika kwa wale ambao wana masikio ya kusikia kile Roho anasema kwa Bibi arusi. Lakini zaidi ya hayo, tukiangalia kwa makini, tutaona nyayo za Mwanakondoo ambaye ametangulia mbele yetu kutuongoza usiku, kwa maana Mwanakondoo ambaye siku moja atasimama juu ya Mlima Sayuni pia ni Mchungaji wetu Mwema ambaye amekuja kutuongoza salama nyumbani.
[1] Katika siku hiyo Tawi la BWANA litakuwa zuri na tukufu, na matunda ya nchi yatakuwa kiburi na utukufu wa walionusurika katika Israeli. Isaya 4:2
[2] Kutoka wakati huu na kuendelea walipaswa kufuata sanduku la agano Yoshua 3:3
[3] Kutoka 13:21 Na Bwana akawatangulia mchana katika nguzo ya wingu ili kuongoza njia, na usiku katika nguzo ya moto ili kuwapa nuru, ili waende mchana na usiku.
Kutoka 14:19 “Na malaika wa Mungu, aliyetangulia mbele ya marago ya Israeli, akasogea nyuma yao; na ile nguzo ya wingu ikatoka mbele yao, ikasimama nyuma yao.
[4] Chuppah (pia huppah) hufafanuliwa kama kanoni ambayo bibi na bwana harusi husimama wakati wa sherehe ya harusi ya Kiyahudi. Inaashiria nyumba ambayo wanandoa watajenga pamoja. Ni wazi kwa pande zote kuwakilisha ukaribisho na ukarimu ambao kila mtu angeweza kutarajia wakati walipoingia katika hema la Ibrahimu na Sara.
[5] Ni kama bwana harusi anayetoka nje ya chumba chake (H2646), kama bingwa anayefurahi kuendesha kozi yake. Zaburi 19:5
Wakusanye watu, utakasa mkutano, wakusanye wazee, Wakusanye watoto na watoto wachanga wanaonyonyesha; Acha bwana arusi atoke chumbani mwake, na bibi harusi kutoka chumba chake cha kuvaa (H2646). Yoeli 2:16
[6] Warumi 11:26
[7] Ufunuo 17:5
[8] Ufunuo 17:6 Nilimwona yule mwanamke, amelewa kwa damu ya watakatifu na damu ya mashahidi wa Yesu. Nilipomwona, nilishangaa kwa mshangao mkubwa.
[9] Kwa kuwa tangu wakati huu Bibi harusi atakuwa mbinguni hadi harusi ya Mwanakondoo, hakuna tena “matendo ya haki ya watakatifu” (Ufunuo 19: 8) kutimizwa na kwa hivyo mavazi ya harusi yamekamilika.
[10] Sio tafsiri zote zitakuwa na nusu ya pili ya aya hii, lakini ni zile tu zinazotegemea Textus Receptus, kwa mfano King James Version. Kwa karne nyingi Textus Receptus imesimama kwa uchunguzi na inabaki kwa maoni yangu maandishi ya kuaminika sana. Na kwa hivyo baada ya sala, nimeona ni sawa kujumuisha Ufunuo 14: 5 kwa ukamilifu wake.
[11] Ufunuo 15: 2-4 “Kisha nikaona kama bahari ya kioo iliyochanganywa na moto, na wale walio na ushindi juu ya mnyama, juu ya sanamu yake na juu ya alama yake, na juu ya hesabu ya jina lake, wamesimama juu ya bahari ya kioo, wakiwa na vinubi vya Mungu. Wakaimba wimbo wa Musa, mtumishi wa Mungu, na wimbo wa Mwanakondoo, wakisema, Kazi zako ni kubwa na za ajabu, Bwana Mungu Mwenyezi! Njia zako ni za haki na za kweli, Ee Mfalme wa watakatifu! Ni nani asiyekucha, Ee Bwana, na kulitukuza jina lako? Kwa kuwa wewe peke yako ni mtakatifu. Kwa maana mataifa yote yatakuja na kuabudu mbele zako, Kwa maana hukumu zako zimefunuliwa.
[12] Ufunuo 15 pia unajumuisha maelezo kuhusu “mabakuli saba ya dhahabu yaliyojaa ghadhabu ya Mungu” (v7). Si mpaka Bibi arusi wote Myahudi na Mataifa wamekusanyika salama na mbinguni ndipo ghadhabu ya Mungu kupitia mabakuli saba itakapotolewa.
