Kupatikana kwa Bibi harusi
Mara ya mwisho katika utafiti huu wa “BRIDE HAS COME OF AGE” Nilishiriki kwamba kuja kwa umri, inamaanisha kufikia umri wa wengi wakati haki na marupurupu fulani yametolewa ambayo hapo awali yalikuwa yakishikiliwa kwa uaminifu na mlezi anayetambuliwa kisheria. Kuna athari mbili za awali ambazo tunaweza kupata kutoka kwa hii: kwanza Bibi harusi sasa anatambuliwa kama umri wa kisheria ambapo maamuzi yake na uchaguzi unazingatiwa katika mahakama ya sheria, na pili umiliki wa walezi wake umemalizika kisheria na sasa ana haki ya kuondoka. Tatizo ni kwamba licha ya kufikia kizingiti hiki bado kuna umuhimu wa kunyang’anywa au kuwezesha haki zilizotolewa. Kwa sababu tu haki inaweza kutolewa ndani ya mfumo wa kisheria (kwa mfano wa taifa), bado inahitaji kudaiwa au kutekelezwa. Ninaita hii ni kuingia kwa Bibi harusi. Kamusi inafafanua kuingia kama wakati ambapo mtu anaanza nafasi ya mamlaka, hasa mfalme au malkia. Ni tendo la kuja katika milki ya haki, cheo au ofisi, kama katika kuingia kwa kiti cha enzi. Sasa ingawa kuingia kwa Bibi harusi kulizinduliwa wakati alipokuja umri, bado inahitaji zaidi kwa upande wake. Ni muhimu kwa kutokuwa na hofu kuja juu yake. Hapaswi kuwa na ufaulu lakini badala yake uamuzi usio na kikomo unapaswa kujitokeza ndani kwa ajili ya kupata haki zake alizopewa wakati alipozeeka. Msukumo ni juu ya Bibi arusi kusahihisha haki hizi kwa nguvu badala ya tumaini lolote lisilo na mahali au matarajio kwamba walezi wake watawatambua kwa hiari. Kwa maneno mengine, Bibi arusi hawezi kutegemea walezi wake ama kutambua yeye ni nani kweli au kwamba amekuja na umri lakini lazima awe na bidii anapanda hadi mahali pake pa haki pamoja na Yeshua hata wakati walezi wake wanampinga.
[8] Tuna dada mdogo, naye hana matiti. Tutafanya nini kwa ajili ya dada yetu katika siku ambayo anazungumziwa? 9Na kama yeye ni ukuta, tutajenga juu yake vita vya fedha. Na kama yeye ni mlango, tutamzingira kwa mbao za mierezi. 10 Mimi ni ukuta, na vifua vyangu kama minara; Kisha nikawa machoni pake kama mtu aliyepata amani.” – Wimbo wa Nyimbo 8: 8-10 NKJV
Hizi mistari michache ya kuvutia kutoka sura ya mwisho katika Wimbo wa ajabu wa Nyimbo hutupa ufahamu wa kipekee juu ya nguvu ya uhusiano katika kazi kati ya Bibi na walezi wake. Hebu tuangalie nini kinatokea hapa. Kwanza kabisa kumbuka nafasi iliyochukuliwa na ndugu wa Shulamite kama walezi wake. Hadithi hiyo inavutia mazungumzo waliyoshikilia wakati wa kuzingatia jinsi wanaweza kumlinda vizuri kwani walimchukulia kama mtu aliye katika mazingira magumu na asiyekomaa kimwili bila matiti. Kwa mtazamo wa kwanza tunaweza kufikiria nia ya ndugu wa msichana kuwa makini na kujali. Kuna pendekezo la wasiwasi wa kweli hapa na ndugu wakubwa wa kinga wanaonekana kutatuliwa juu ya jinsi bora ya kumlinda dada yao mdogo. Hata hivyo, kwa utafiti wa karibu, ninashuku kitu kingine kinafanyika isipokuwa wasiwasi wa upendo. Lugha inayotumiwa inafunua. Kama alikuwa ukuta mfano wa kibiblia ulikuwepo (Kumbukumbu la Torati 22: 8) kwa ajili ya kujenga ulinzi juu ya paa la nyumba mpya ili kumlinda mtu yeyote asianguke, je, hivi ndivyo walivyofikiria wakati walipofikiria kujenga vita vya fedha? Au, ikiwa sio ukuta labda mlango? Katika hali ambayo suluhisho lao ni kidogo chini ya siri, “tutamfunga na bodi za mierezi”. Kwangu inaonekana wazi sana, na kuacha nafasi ndogo ya shaka; Uamuzi wa ndugu kumlinda dada yao ulimaanisha kumzuia asiingie nje ya mipaka ya nyumbani. Ikiwa hii inaonekana kudhibiti kuna maandiko mengine ya kupendekeza mtazamo usiofaa wa ndugu zake kwake mapema katika Wimbo wa Nyimbo.
6 Usinitazame kwa sababu mimi ni giza, kwa sababu nimetiwa giza na jua. Wana wa mama yangu walinikasirikia na kunifanya nitunze mashamba ya mizabibu; shamba langu la mizabibu nililazimika kupuuza.” – Wimbo wa Nyimbo 1:6 NIV
Maana hapa ni kwamba mashamba haya ya mizabibu ambayo alikuwa amepangiwa hayakuwa yake kwa kuwa anajulisha ole wake kwa kumpuuza yeye mwenyewe. Ya kuvutia sio? Shulamite ilithibitisha kuwa na manufaa sana kwa ndugu zake kwa kutunza mashamba yao ya mizabibu, ninashangaa ikiwa hii iliathiri mtazamo wao kwake na uamuzi wa kuweka bodi yake. Jambo hili muhimu linafunua jinsi walezi wakati mwingine wanaweza kumnyonya Bibi harusi kwa kusudi lao wenyewe au kupata kama dhahiri katika mtazamo wa Pharoah kwa Israeli. Utumwa katika Misri Israeli imeonekana kuwa muhimu sana katika upanuzi na maendeleo ya himaya ya Misri. Katika macho ya Faroa walikuwa watumwa, lakini si hivyo machoni pa Yehova ambaye alimwona Israeli kama Bibi Yake na kumngojea aje umri. Unaona, kuwa mlezi hakulingani na kuwa mwenye haki au mtakatifu. Haimaanishi kuwa watakuwa wema au wema kwa Bibi harusi. Katika hali nyingi hii ni mbali na ukweli, historia imejaa sura nyingi za giza wakati Bibi harusi alikuwa ameteseka sana mikononi mwa wale ambao angeweza kuwaamini kwa utunzaji na ulinzi wake. Sio juu ya sifa za maadili lakini usimamizi na kata juu ya Bibi harusi kwa niaba ya Bibi harusi hadi atakapofika umri hata wakati walezi hawatendi kwa maslahi bora ya wale waliokabidhiwa. Katika suala hili, mlezi anaweza kuwa mtawala kama katika Pharoah, ufalme au utawala wa serikali unaofanya kazi ndani ya taifa, inaweza kuwa familia kama ilivyokuwa kwa Esta na Mordekai, au Shulamite na ndugu zake, lakini naamini inaweza pia kutumika kwa madhehebu ya kanisa.
Natumaini unaweza kusikia moyo wangu kuhusu madhehebu, kwa sababu ninashukuru sana kwa njia ambayo Bwana ameshughulikia utofauti wetu, ingawa sio mgawanyiko wetu, kupitia maonyesho tofauti ya kanisa Lake, lakini usifanye makosa, madhehebu hayana sehemu ya Bibi arusi. Kwa kweli, hivi karibuni nilikuwa katika maombi nikitafakari Waefeso 5:27 NKJV “(27) ili aweze kumwasilisha kwake mwenyewe kanisa tukufu, bila kuwa na doa au wrinkle au kitu kama hicho, lakini kwamba awe mtakatifu na asiye na dosari.” Nilimuuliza Bwana kuhusu wrinkles na akajibu, “madhehebu ni wrinkles“. Neno wrinkle ni rhytis (ambaye teece) (G4512) na inamaanisha “kukunja, kuchora pamoja, mkataba, wrinkle kutoka kuzeeka“. Kwa kawaida tunapofikiria Bibi harusi bila wrinkle tunafikiria ujana wake wa milele, usio na umri na mzuri. Lakini kinachosababisha wrinkle ni kundi ambalo ni nini madhehebu hufanya, kwa ufafanuzi wao huwavuta watu pamoja na wakati wanafanya wrinkle huundwa. Lakini madhehebu yanazeeka, hata wakati vikundi vipya vinaunda kunaweza kuwa na mvuto wa ujana juu yao ambao hukusanya watu pamoja, lakini haiwezi kuepuka mchakato wa kuzeeka asili ndani ya DNA yake. Kwa namna moja au nyingine, dhehebu limekuwa dhahiri katika kanisa tangu siku za mitume wa kwanza na baba wa kanisa, lakini kwa hakika Mageuzi yalizaa wingi wa madhehebu ambayo hayajaonekana hapo awali ambayo yameendelea tangu wakati huo. Sasa hoja yangu sio kubishana au kupinga kuanzishwa kwao au imani, tu kuonyesha jukumu lao limekuwa kutoa mahali ambapo Bibi harusi anaweza kukomaa. Madhehebu yana jukumu la mlezi kumlea Bibi harusi mpaka atakapofika umri, lakini mara Roho Mtakatifu atakapokuja kwa ajili yake, kama alivyofanya mtumishi mkuu wa Ibrahimu kwa Rebeka, basi walezi lazima washirikiane na wasipinge kile kilichoamriwa na kuamriwa mbinguni cha kile kitakachokuwa.
Sababu moja ambayo walezi wanaweza kupinga ni kwa sababu dhana na kukubalika kwa utambulisho wake wa bridal moja kwa moja hukabiliana na utawala wao juu yake na kumtegemea. Ikiwa tunakubali madhehebu yanaweza kuchukuliwa kama aina ya mlezi, kwa kiwango, dhana na mafundisho ya Bibi harusi yanaweza kuvumiliwa hata kuadhimishwa kwa kutoa inafaa ndani ya dhana iliyopo, lakini hapa kuna kiini cha jambo: Kuingizwa kwa Bibi harusi kunahitaji mabadiliko ya msingi ya dhana kwa kuwa hawezi kuwa ndani ya utawala, mifumo na miundo ambayo walezi wametekeleza karibu naye. Anapaswa kuwa huru kutokana na vishawishi hivyo ili kufanya maandalizi yake ya mwisho na safari kuelekea Bridegroom. Kwa hiyo mvutano upo kati ya walezi na Bibi harusi, ambao utasababisha makabiliano mapema au baadaye lakini walezi hawatakubali au kumwachilia kwa urahisi. Hata hivyo, ingawa ni jambo la kushangaza si kweli: katika hekima isiyoeleweka na kuona mbele ya Mungu, hitaji la upako ili kuvunja uhuru wake daima lilikuwa limeeleweka na kutolewa. Tutachunguza upako huu wa mvunjaji baadaye.
Naamini hii ndiyo sababu Shulamite alijibu kwa dharau kama alivyofanya katika Wimbo wa Nyimbo 8:10. Ilipofika kuchunga mashamba ya mizabibu ya ndugu yake alikuwa amepuuza yake mwenyewe na kuteseka kama matokeo. Ingawa si kuhitajika, hali yake ilikuwa angalau kuvumilika, lakini hiyo ilikuwa kabla ya upendo alikuwa ameamka ndani ya moyo wake na upendo mabadiliko kila kitu! Sasa utii wake wa kufanya kazi katika mashamba ya mizabibu ya walezi wake chini ya jua la tanning haukukubalika tena, na angekuja kuhatarisha kila kitu kwa yule ambaye roho yake ilipenda. Ndugu zake walisema hakuwa na matiti, lakini tunapojifunza hii sio kesi kabisa, kwa sababu kwa maneno yake mwenyewe, “Mimi ni ukuta na nina matiti kama minara“. Kisha anamaliza maonyo yake kwa uthibitisho mwingine wa busara sana “Kisha nilikuwa machoni pake kama mtu aliyepata shalom.” HNV. Matumizi ya neno ‘shalom’ hapa yanaongeza athari na kina kwa kauli yake. Maana yake ya msingi ni amani na Mungu hasa katika uhusiano wa agano, na pia inamaanisha ukamilifu, utimilifu, afya na ustawi. Kwa maneno mengine hakuwa na haja nao, kwa sababu alikuwa amepata kukubalika kabisa na amani katika upendo wa mwingine. Alijua kuwa hivi ndivyo mpenzi wake alivyomwona. “Nilikuwa katika macho yake kama mtu aliyepata shalom.” Alipomtazama, aliona utimilifu na ukomavu, mbali na jinsi ndugu zake walivyomtazama kwa dharau na dharau.
Na huu uwe ushuhuda wetu pia, kuwa machoni pake kama mtu aliyepata amani. Ili kujua kwa uhakika upendo wa kina alio nao kwetu, na kwamba anapotuangalia Yeye anaona kile ambacho walezi wetu hawataweza kuona au kuelewa kikamilifu, kuamka kwa upendo wa Bridal ndani ya mioyo yetu ambayo haiwezi kuzimwa au kujumuishwa. Ni wakati wa kuinuka, ni wakati wa kuingia kwa Bibi harusi katika hatima yake.
6 Niweke kama muhuri juu ya moyo wako, kama muhuri juu ya mkono wako, kwa maana upendo una nguvu kama mauti, wivu ni mkali kama kaburi. Nuru yake ni miale ya moto, mwali wa BWANA. (7) Maji mengi hayawezi kuzima upendo, wala mafuriko hayawezi kuzama. Kama mtu angetoa kwa ajili ya upendo mali yote ya nyumba yake, angedharauliwa kabisa.” – Wimbo wa Nyimbo 8:6-7
