QB81 Unyakuo wa Bibi harusi (Sehemu ya 3)

Mara ya mwisho tulichunguza mfano wa Sikukuu ya Harusi (Mathayo 22: 1-14) na kugundua Harusi ya Mwanakondoo iliyopangwa kwa ajili ya Israeli haikufutwa lakini iliongezwa kujumuisha Mataifa pia, na kwa hivyo harusi tofauti kwa kanisa kabla ya wokovu wa Israeli au ufufuo wa watakatifu wake haiungwi mkono na Kibiblia. Lakini pia kile kinachoeleweka sana katika mfano huu ni kwamba tunapewa ufafanuzi wa nani Bwana alirejelea baadaye katika Mathayo 24 wakati alipozungumza juu ya “Mteule Wake“. Sasa hiyo ni muhimu sana kwa sababu kutambua “Mteule Wake” inapaswa kumaliza mjadala wa unyakuo ambao umesababisha mgawanyiko mwingi. Hapa kuna mistari muhimu tena inayounganisha mkusanyiko wa wateule na dhiki.

Mara tu baada ya dhiki ya siku hizo jua litatiwa giza, na mwezi hautatoa nuru yake, na nyota zitaanguka kutoka mbinguni, na nguvu za mbingu zitatikiswa. 30 Ndipo watakapotokea mbinguni ishara ya Mwana wa Adamu, ndipo makabila yote ya dunia yataomboleza, nao watamwona Mwana wa Adamu akija juu ya mawingu ya mbinguni kwa nguvu na utukufu mkuu. 31 Naye atawatuma malaika zake kwa sauti kubwa ya tarumbeta, nao watawakusanya wateule wake kutoka pepo nne, kutoka mwisho mmoja wa mbingu hata upande mwingine. – Mathayo 24: 29-31 ESV

Angalia mkusanyiko wa “Wateule Wake” utakuwa “baada ya dhiki ya siku hizo“. Kwa hivyo swali tunalouliza ni nani Yesu anataja kama “Mteule Wake” na hapo ndipo mfano wa Sikukuu ya Harusi huja kutusaidia. Neno “mteule” katika Kigiriki cha asili ni “eklektos” (G1588) na inamaanisha kuchagua au kuchaguliwa, ni neno lile lile linalotumiwa mwishoni mwa mfano wakati Yesu anahitimisha kwa kusema:

“(14) Kwa maana wengi wanaitwa, lakini ni wachache waliochaguliwa [eklektos G1588].” Mt 22:14 SUV

Katika mfano huu, Yesu anawaonya Mafarisayo na viongozi wa dini kwa kukataa kwao kwa ukaidi kumkubali kama Masihi wao na kukabiliana na kiburi chao cha kidini na imani isiyo na uhakika katika utambulisho wao wa asili kama Israeli, watu waliochaguliwa na Yehova. Hii haikuwa mara ya kwanza kwa dini yao kukumbwa na changamoto. Kwa mfano, Mafarisayo walipokuja kukutana na Yohana Mbatizaji katika jangwa la Yudea aliwakemea akisema:

9 Wala msijidhanie ninyi wenyewe, ‘Sisi tunaye Abrahamu kama baba yetu,’ kwa maana nawaambia, Mungu aweza kuwalea watoto wa Abrahamu. – Mathayo 3:9 ESV

Baadaye Mafarisayo pia walikutana na maonyo ya Yeshua:

39 Nao wakamjibu, “Abrahamu ni baba yetu.” Yesu akawaambia, “Kama mngekuwa watoto wa Abrahamu, mngefanya kazi ambazo Abrahamu alifanya.” – Yohana 8:39.

Wote Yohana Mbatizaji na Yesu walileta upanga ili kukabiliana na kiburi chao cha kuwa watoto wa Ibrahimu, vivyo hivyo, hiki ndicho tunachogundua katika Mathayo 22:14; kufafanua upya ni nani wateule (eklektos) ni nani. Si kwa haki ya asili ya kuzaliwa ya kuwa Myahudi, kwa kuwa wengi walikuwa wameitwa (Mathayo 22: 3) kwenye harusi, lakini kuchaguliwa walihitaji kukubali mwaliko wa harusi na kama mfano unaonyesha kuvaa nguo sahihi maana wale waliooshwa katika damu ya Mwanakondoo. Wow, ni nguvu kiasi gani! Katika hatua hii kwa matumaini, haze karibu na utambulisho wa kweli wa Israeli na “Mteule Wake” inapaswa kuwa wazi. Kama Paulo alivyoandika,

28 Kwa maana yeye si Myahudi, aliye nje; wala si kutahiriwa, aliye nje katika mwili; 29 Lakini yeye ni Myahudi, aliye mmoja ndani; na kutahiriwa ni kwa moyo, katika roho, wala si katika barua; ambaye sifa zake si za wanadamu, bali za Mungu. Warumi 2:28, 29 (NKJV)

Kisha baadaye, “si Waisraeli wote walio wa Israeli, wala wote ni watoto kwa sababu ni wana wa Ibrahimu” Warumi 9:6, 7.

Katika hatua hii, tayari nimeweka kanuni kadhaa za msingi za kibiblia, lakini kabla sijafupisha safu hii fupi juu ya Unyakuo wa Bibi arusi, ningependa tuangalie mistari michache ya ufufuo. Kwanza kabisa, uteuzi kutoka Agano la Kale.

“(19) wafu wako wataishi; Miili yao itaongezeka. Wewe ukaao katika mavumbi, amka na kuimba kwa furaha! Kwa maana umande wako ni umande wa nuru, na dunia itazaa wafu.”  Isaya 26:19 ESV

15 Nami nitauona uso wako katika haki; Nitakapoamka, nitaridhika na mfano wako.”Zaburi 17:15 ESV

25 Kwa maana najua ya kuwa Mkombozi wangu yu hai, na mwishowe atasimama juu ya nchi. 26 Na baada ya ngozi yangu kuharibiwa hivi, lakini katika mwili wangu nitamwona Mungu, ambaye nitamwona mwenyewe, na macho yangu yataona, wala si mwingine. Moyo wangu unavunjika moyo ndani yangu!”– Ayubu 19: 25-27 ESV

2 Na wengi wa wale wanaolala katika mavumbi ya dunia wataamka, wengine kwa uzima wa milele, na wengine kwa aibu na kudharauliwa milele.” Danieli 12:2 ESV

Aya hii kutoka kwa Danieli inavutia hasa katika somo letu la unyakuo wa Bibi arusi kwa sababu ni sehemu ya maono makubwa zaidi (ona Danieli 12: 1-7) ambayo inajumuisha “wakati wa shida, kama vile haijawahi kuwa tangu kulikuwa na taifa hadi wakati huo” (mstari 1), na alipoulizwa itakuwa muda gani kwa wakati wa shida na ufufuo unaofuata, Jibu lilikuwa “kwa muda, nyakati, na nusu wakati” ambao wanafunzi wa unabii wa Biblia watatambua kama miaka mitatu na nusu, wakati wa Dhiki Kuu. Swali ambalo tumebaki nalo wakati huo ni je, mabadiliko hayo yalibadilika kwa njia yoyote katika Agano Jipya? Naam, hebu tuangalie kile mtume Paulo alithibitisha wakati wa kutoa utetezi wake mbele ya Felix gavana.

14 Lakini ninakiri kwenu hivi, ya kwamba kwa kadiri ya njia waiitayo kuwa dhehebu, ninamwabudu Mungu wa baba zetu, nikiamini kila kitu kilichowekwa chini ya Sheria na kuandikwa katika Manabii, 15 nikiwa na tumaini katika Mungu, ambalo watu hawa wenyewe wanakubali, kwamba kutakuwa na ufufuo wa wenye haki na wasio haki.” Matendo ya Mitume 24:14-15 ESV

Paulo anaunga mkono kabisa mafundisho ya ufufuo kama ilivyofunuliwa kupitia maandiko, na imani yake hupata njia yake katika mengi ya yale aliyoandika katika barua zake kwa makanisa mbalimbali. Kama wakati alipoandika kwa kanisa la Korintho, akiunganisha ufufuo na tarumbeta ya mwisho:

“(52) kwa muda mfupi, katika kupepesa jicho, kwenye tarumbeta ya mwisho. Kwa maana tarumbeta itapiga, na wafu watafufuliwa bila kuharibika, nasi tutabadilishwa.” – 1 Wakorintho 15:52 ESV

Au alipowaandikia Wathesalonike akiwahakikishia kuwa hawakukosa kuja kwa Bwana au kukusanyika kwake tangu siku hiyo itakuwa baada ya uasi na mtu wa uasi kufunuliwa:

1 Sasa kuhusu kuja kwa Bwana wetu Yesu Kristo na kukusanyika pamoja kwake, tunawaomba, ndugu, (2) msitikiswe haraka katika akili au kufadhaika, ama kwa roho au neno lililosemwa, au barua inayoonekana kuwa kutoka kwetu, kwa matokeo ambayo siku ya Bwana imekuja. (3) Mtu yeyote asiwadanganye kwa njia yoyote. Kwa maana siku hiyo haitakuja, isipokuwa uasi utakapokuja kwanza, na mtu wa uasi atafunuliwa, mwana wa uharibifu” ( 2 Wathesalonike 2: 1-3

Mtume Paulo alijua angeweza kutegemea kila kitu alichokuwa amekuja kuamini kupitia Sheria na Manabii, hata kama hiyo ilimaanisha gharama ya maisha yake mwenyewe. Aliamini kwa shauku katika Mtu Mmoja Mpya na kuunga mkono ahadi zote zilizotolewa kwa Israeli. Barua zake hazifanyi chochote cha kupotoka kutoka kwa chochote kilichoandikwa hapo awali katika maandiko, badala yake anafafanua kwa bidii ahadi kwa njia ambayo inajumuisha kabisa Wayahudi na Mataifa, sio mtu anayechukua nafasi ya mwingine, ingawa daima alidumisha umuhimu wa urithi wa Kiyahudi. Kwa mfano,

16 Kwa maana siionei haya Injili ya Kristo, kwa maana ni nguvu ya Mungu ya wokovu kwa kila mtu aaminiye, kwa Wayahudi kwanza na pia kwa Wayunani.” Warumi 1:16 NKJV

Sawa, wakati wa kufunika hii, na ikiwa umefikia mbali hii, nataka kuwashukuru na kukuheshimu kwa kukaa nami. Sio mada rahisi au maarufu kufundisha, na nimeona ni changamoto sio kwenda chini idadi yoyote ya shina za upande au “mashimo ya rabbit” lakini jaribu kutoa ufafanuzi mfupi lakini wa uaminifu juu ya unyakuo kutoka kwa mtazamo wa Bridal na kuruhusu maandiko kutafsiri maandiko. Nia yangu haikuwa kukataa maoni mengine yoyote, tu kuwasilisha kama bora ningeweza mazungumzo ambayo yanaingiliana maandiko katika muktadha wake na kuweka Bibi na Israeli kwa mtazamo kamili.

Na hivyo kufunga hapa ni muhtasari wa pointi kuu zilizowasilishwa katika mlolongo unaounga mkono unyakuo baada ya dhiki kuu:

Kuna bibi harusi mmoja tu na harusi moja ambayo awali ilipangwa kwa ajili ya Israeli. Kwa kuwa harusi inahitaji ufufuo wa awali, na watakatifu wa Agano la Kale hawafufuliwi hadi baada ya dhiki kuu, inamaanisha harusi moja pia ni baada ya dhiki kuu. Tarehe haijafutwa, kuahirishwa au kuletwa mbele, badala yake watu wa Mataifa wamealikwa kwenye Harusi kwa “kuingizwa”, ambayo inamaanisha kupitisha ahadi na maagano yaliyotolewa kwa Israeli. Ahadi hizi ni pamoja na zile za ufufuo na kwa hivyo unyakuo kama ilivyoungwa mkono na mtume Paulo. Kupendekeza unyakuo wa kabla ya dhiki unahitaji ufufuo wa kabla ya kugawanyika, ambao basi unahitaji ufufuo tofauti kwa Israeli kama inavyofanya kwa kanisa la Mataifa, na ikiwa tunafanya hivyo tunaunda seti tofauti ya ahadi na kujitenganisha na yule ambaye tumepandikizwa ndani yake.