Mjadala unaozunguka wakati wa unyakuo umekuwa wa mgawanyiko na wa muda mrefu. Kwa miaka mingi, inaonekana kwamba kanisa limebaki kuwa na polarized juu ya suala hili, na watetezi wa unyakuo wa kabla ya usambazaji, kwa uzoefu wangu, mara nyingi kushikilia msimamo mkali. Inaeleweka, kwa kweli. Kukabiliwa na matarajio ya kutisha ya dhiki zilizotabiriwa katika maandiko, ni faraja kuburudisha wazo kwamba Mungu, katika upendo Wake, angewaokoa waaminifu Wake kutokana na mateso na shida kama hizo. Mtazamo huu, unaotetea kuondolewa kwa kanisa kutoka duniani kabla ya mwanzo wa dhiki kuu, hupata msaada kutoka kwa sauti zenye ushawishi mkubwa na kufikia ulimwengu, na kuathiri mamilioni. Hata hivyo, kama nilivyowasikiliza walimu hawa maarufu, mara nyingi nimejikuta nikichukuliwa na maneno ambayo wakati mwingine hupotea kutoka kwa kile ambacho Biblia inafundisha—na kile ambacho hakifanyi. Kwa mfano, ni mara ngapi tumesikia “simba atalala na mwana-kondoo”, kama anecdote kwa utawala wa milenia? Nina, na mara nyingi wakati wa kutetea unyakuo wa kabla ya usambazaji. Ni picha ya kupendeza, inayoleta hisia ya maelewano na amani. Lakini hapa kuna kukamata: Biblia haisemi hivyo. Inaweza kuja kama mshangao, lakini ukiichunguza mwenyewe, hautapata aya kama hiyo. Mfano wa karibu na picha hii unapatikana katika unabii wa Isaya:
“Mbwa mwitu pia atakaa na mwana-kondoo, Chui atalala na mbuzi mchanga, ndama na simba mchanga na mnene pamoja; Na mtoto mdogo atawaongoza. Ng’ombe na dubu watachunga; Vijana wao watalala pamoja; Na simba atakula majani kama ng’ombe.” – Isaya 11:6-7.
Wakati inajaribu kudhani kwamba hisia za simba aliyelala na mwana-kondoo zinaweza kuangaziwa kutoka kwa picha ya Isaya, inabaki tu – dhana. Ni rahisi kusoma bila kujua katika maandishi kitu ambacho hakijaelezwa wazi. Lakini kwa nini jambo hili ni muhimu? Kwa sababu tunapokabiliana na mambo mazito kama wakati wa unyakuo, ni muhimu tuwakaribie kwa utambuzi na uwazi, tukiepuka matatizo ya maneno na maoni maarufu. Niruhusu nitoe nia yangu ya dhati hapa. Ninaheshimu sana na kuheshimu uhuru ambao kila mmoja wetu anao ili kuunda imani na maoni yetu wenyewe, ikiwa ni pamoja na yale yanayohusu unyakuo. Lengo langu si kutenganisha au kupanda ugomvi ndani ya mwili wa Kristo. Kinyume chake, ninasukumwa na hamu ya utayari na wito wa kukumbatia jukumu letu kama Bibi arusi, nikiiga roho ya Eliya tunapotayarisha njia ya kurudi kwa Bwana hadi Siku ya Kuonekana Kwake tukufu.
Mazungumzo yanayozunguka unyakuo yamenyamazishwa na kuchafuliwa na dhana, yakipotea wakati mwingine kutoka kwa msingi wa msaada wa maandiko. Kwa ruhusa yako, napendekeza tutumie Neno kama upanga, tukikata kwa njia ya ukungu ili kuchunguza mtazamo wa Mtume Paulo. Ni Paulo, baada ya yote, ambaye alielezea dhana ya unyakuo katika barua yake kwa Wathesalonike. Hebu tuchunguze maneno yake:
15 Kwa maana twawaambieni kwa neno la Bwana, kwamba sisi tulio hai [na] tukae mpaka kuja kwa Bwana hatutawatangulia wale waliolala. 16 Kwa maana Bwana mwenyewe atashuka kutoka mbinguni kwa kelele, kwa sauti ya malaika mkuu, na kwa tarumbeta ya Mungu. Na wafu katika Kristo watafufuka kwanza. 17 Kisha sisi tulio hai tutanyakuliwa pamoja nao katika mawingu ili kumlaki Bwana angani. Na hivyo tutakuwa pamoja na Bwana daima. 18 Kwa hiyo farijianeni kwa maneno haya.” – 1 Th 4:15-18
.Aya hizi zinaacha nafasi ndogo kwa utata. Paulo anasema wazi kwamba unyakuo, unaojulikana kama “kushikwa,” utaambatana na ufufuo. Anasisitiza kwamba wafu katika Kristo watafufuka kwanza, wakifuatiwa na wale walio hai, ambao watanyakuliwa pamoja nao kukutana na Bwana hewani. Sasa wakati kunaweza kuwa na uvumi mwingi juu ya wakati unyakuo utakuwa, kidogo sana ufufuo. Kwa kuwa unyakuo na ufufuo na wakati huo huo, kujua wakati wa ufufuo hutuhakikishia wakati unyakuo utakuwa, na kwa hivyo, kuuliza ikiwa unyakuo hutokea kabla ya dhiki kuu ni sawa na kuuliza ikiwa kuna ufufuo kabla ya wakati huo wa shida pia. Katika kipindi hiki, wengine wanapendekeza ufufuo unaotokea kabla ya dhiki kuu, lakini mtazamo huu hauna msaada wa maandiko.
Badala ya kutafakari katika tafsiri za kubahatisha hapa, kwa kuwa Paulo ndiye aliyeanzisha unyakuo hebu tuzingatie imani yake juu ya ufufuo badala ya dhana yetu. Kwa bahati nzuri, maandiko hutoa ufahamu mzuri juu ya msimamo wa Paulo juu ya ufufuo. Kwa kweli, ilikuwa ni imani hii ya ufufuo, ambayo alikamatwa na kuhojiwa mbele ya uongozi wa watawala. Hebu tuangalie kile mtume Paulo alithibitisha wakati akitoa utetezi wake mbele ya Felix gavana.
14 Lakini nakiri kwenu, ya kwamba kwa kadiri ya njia waiitayo kuwa dhehebu, ninamwabudu Mungu wa baba zetu, nikiamini kila kitu kilichowekwa chini ya Sheria na kuandikwa katika Manabii, 15 nikiwa na tumaini katika Mungu, ambalo watu hawa wenyewe wanakubali, ya kwamba kutakuwa na ufufuo wa wenye haki na wasio haki.”
Katika wakati huu muhimu wa kutetea imani yake mbele ya Felix, Paulo anathibitisha kwa uthabiti imani yake katika ufufuo, akisisitiza uaminifu wake kwa “kila kitu kilichowekwa na Sheria na kuandikwa katika Manabii.” Kwa kuomba mamlaka ya Sheria na Manabii, Paulo anajilinganisha na maandiko yote ya Agano la Kale, ikiwa ni pamoja na unabii wake kuhusu ufufuo. Hii inasisitiza uhusiano wa moja kwa moja kati ya maandishi ya kinabii na wakati wa unyakuo, kwani kwa asili huingiliana. Ili kuwa wazi katika hatua hii, nitaunganisha nukta hapa kama ifuatavyo:
Kujua muda wa unyakuo ni suala la kujua muda wa ufufuo kama ilivyotabiriwa na manabii wa “Agano la Kale”.
Katika jitihada hii ya uwazi, hebu tugeukie sauti za Isaya na Danieli, ambao wote wawili hawakuzungumza tu juu ya ufufuo lakini pia walitoa ufahamu juu ya wakati wake. Kumbuka, hii ndiyo hasa Paulo alitetea kwa shauku—kukubali “kila kitu” manabii walirekodi.
“(19) wafu wako wataishi; [pamoja na] mwili wangu uliokufa watafufuka. Amkeni na kuimba, ninyi mnaokaa katika mavumbi; Kwa maana umande wako ni kama umande wa mimea, Na nchi itawafukuza wafu. 20 Njoni, enyi watu wangu, ingieni katika vyumba vyenu, mkafunge milango yenu nyuma yenu; Jifiche mwenyewe, kama ilivyokuwa, kwa muda mfupi, Mpaka hasira imepita. 21 Kwa maana tazama, Bwana hutoka mahali pake ili kuwaadhibu wenyeji wa dunia kwa sababu ya uovu wao; Dunia pia itafunua damu yake, wala haitamfunika tena aliyeuawa.” – Isaya 26:19-21.
Kifungu hiki kinafanana na ahadi ya ufufuo, kama dunia inavyoonyeshwa kuwatupa wafu. Picha ya kuingia katika vyumba na kujificha hadi ghadhabu ya Bwana itakapopita inaonyesha kipindi cha dhiki kabla ya hukumu ya mwisho. Ingawa kunaweza kuwa na utata kuhusu mlolongo sahihi wa matukio, kiini cha ufufuo kilichoingiliana na dhiki ni dhahiri. Mtume Paulo, akiwa na ujuzi wa kutosha katika Maandiko, bila shaka angekuwa na ufahamu wa mistari hii na matokeo yake. Licha ya uwezekano wa nuances katika mlolongo wa ufufuo na dhiki hapa, Danieli hutoa mtazamo wazi.
1 “Wakati huo Mikaeli atasimama, mkuu mkuu atakayesimama juu ya wana wa watu wako; Na kutakuwa na wakati wa taabu, kama vile haijawahi kutokea tangu kulikuwa na taifa, hata wakati huo. Na wakati huo watu wako wataokolewa, kila mtu atakayeonekana ameandikwa katika kitabu. 2 Na wengi wa wale wanaolala katika mavumbi ya dunia wataamka, Wengine kwa uzima wa milele, wengine wakiaibisha na kudharauliwa milele. … 7 Ndipo nikamsikia yule mtu aliyevikwa kitani, ambaye alikuwa juu ya maji ya mto, alipoinua mkono wake wa kuume na mkono wake wa kushoto mbinguni, na kuapa kwa yeye aishiye milele, ya kwamba itakuwa kwa wakati, nyakati, na nusu; na wakati nguvu za watu watakatifu zimevunjwa kabisa, mambo haya yote yatakamilika.” – Dan 12:1-2, 7 NKJV
Hapa, mlolongo wa ufufuo na dhiki (inayojulikana kama shida ya Yakobo) ni wazi. Ufufuo wa wenye haki na wasio haki huja baada ya miaka mitatu na nusu (wakati, nyakati na nusu wakati). Yesu pia alifundisha kuhusu mavuno haya ya wakati wa mwisho katika mfano wake wa Dragnet Mathayo 13: 47-50, mkusanyiko wa wenye haki na wasio waadilifu mwishoni mwa enzi.
Kwa hiyo, ikiwa ufufuo unakuja baada ya dhiki, basi lazima unyakuzwe.
Kwa maoni yangu, tafsiri hii inatoa usomaji rahisi zaidi wa hadithi ya kibiblia, bila hitaji lolote la uhusiano wa maandiko ya kulazimishwa au upendeleo wa kibinafsi, na inaruhusu maandiko yajisemee yenyewe.
Kwa kumalizia, mtazamo wa Mtume Paulo juu ya unyakuo, uliofumwa na imani yake katika ufufuo, hutoa ufahamu mkubwa kwa waumini wanaozunguka ugumu wa teolojia ya nyakati za mwisho na kufunuliwa kwa unabii katika wakati halisi. Ikiwa tunazingatia mafundisho ya Paulo ya unyakuo basi lazima pia tufuate imani yake ya shauku juu ya ufufuo, ambayo aliunganisha kwa nguvu na kila kitu ambacho Manabii walikuwa wameandika. Kwa kutuliza uelewa wetu katika mafundisho ya Paulo na kuyalinganisha na unabii wa Agano la Kale, tunapata ufafanuzi juu ya wakati na umuhimu wa matukio haya ya eskatolojia na msingi thabiti ambao tunaweza kusimama. Tunapoitikia wito wa Paulo wa kukumbatia maandiko yote, ikiwa ni pamoja na Sheria na Manabii, tunapata uhakikisho katika ujumbe thabiti wa mpango wa ukombozi wa Mungu unaojitokeza katika vizazi vyote na mpango makini kwetu kufuata.
Hatuna sababu. Kuna maandalizi muhimu ya kufanywa, si tu binafsi, lakini pia katika kushirikiana na Mbinguni na kushindana kwa ajili ya mataifa.
Katika dunia ya leo, pamoja na msiba na huzuni zote tunazoshuhudia zikitokea kila siku, hebu pia tuwe na uhakika kwamba tumeitwa kwa wakati kama huu. Na tuyashughulikie mambo haya kwa unyenyekevu, utambuzi, na kujitolea kwa ukweli, tukitarajia kwa hamu tumaini lililobarikiwa la kurudi kwa Kristo na muungano wetu wa milele pamoja naye.
