في دراستنا حتى الآن بالنظر إلى نهاية الزمان ، أردت إنشاء بعض العلامات التأسيسية التي ستعمل على تزويدنا بإطار يمكننا من خلاله البدء في إضافة الأجزاء المختلفة من اللغز الأخروي. لقد أخذنا وقتنا ، لأنه من المهم وضع أساس متين وترسيخ هذه المبادئ الأساسية ، وإلا بمجرد أن نبدأ في إضافة ثقل الأحداث الأخرى ، إذا لم يكن الأساس قويا ، فسيبدأ في الانهيار ، وسينتهي بنا الأمر في البداية في سعينا للفهم ، وربما حتى نستسلم للتفكير في أن مسألة نهاية الزمان هي ببساطة عميقة للغاية ، معقد للغاية ، ومثير للجدل للغاية بحيث لا يتطلب مزيدا من الوقت في محاولة الفهم ، وبدلا من ذلك يختار نهجا أكثر حسما ومفتوحا ، والذي يثق ببساطة في أن الأمور ستنجح بأي طريقة حددها الرب. ولكن ماذا لو كان هناك بعض مهام الملكوت ، بعض التفويض النبوي الذي عهد به إلينا خصيصا للأيام القادمة؟ ماذا لو كان هناك منصب نشغله يمنحنا وجهة نظر فريدة يمكننا من خلالها التوسط بتأكيد كبير؟ ثم يتطلب ذلك مواءمة في فهمنا وإدراكنا الروحي حتى نتمكن من الرؤية بشكل أكثر وضوحا والمشاركة في حملة نهاية الوقت. إذا كان الاستعداد لما ينتظرنا هو أكثر من مجرد انتظار وترقب سلبي ، بل تجهيز وتدريب استباقي ، فيجب علينا التأكد من أننا نسير إلى الإيقاع الصحيح ، وأننا نفهم أين يتم رسم خطوط المعركة ، وما هي الأحداث الرئيسية لكيفية تطور المعركة. هذا هو هدفي هنا. للمساعدة في إعداد العروس ، لإعطاء خطط المعركة الصحيحة حتى تفهم من هي ، وما الذي عهد إليه وما سيكون مصيرها. لقد أثبتنا حتى الآن في بناء إطار تأسيسي أن العودة المظفرة للملك المحارب في رؤيا 19 تحدث بعد الاختطاف ، لأن العروس تتبع العريس خارج السماء مما يعني أنها في السماء حتى هذه النقطة. ثم فحصنا الاختلافات بين مجيء يسوع في رؤيا 19 وظهوره في متى 24. فقط لكي نكون واضحين ، هذا الظهور في متى 24 هو أيضا مجيء المسيح ، دعنا نقرأ متى 24:30 “ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء ، وبعد ذلك تنوح جميع قبائل الأرض ، وسيبكون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم.” لذلك ما أقوله هو أن هناك مجيئين منفصلين ومرئيين للرب ، الأول يأتي فيه كابن الإنسان متى 24 ، والثاني في رؤيا 19 حيث يأتي كملك الملوك ورب الأرباب. نحن نعلم أن الاختطاف لا يحدث في رؤيا 19 ، لأن يسوع يعود مع عروسه ليس من أجل عروسه ، لكنني لن أقوم بالقفزة بعد لأقول إن الاختطاف يجب أن يحدث في متى 24 ، لا أريد أن أقوم بهذه القفزة أو الافتراض اللاهوتي. في هذه المرحلة من رحلتنا ، يكفي أن نثبت أن هناك مناسبتين مختلفتين ينظر فيهما إلى يسوع على أنه عائد إلى الأرض ، لكن الغرض من كل منهما مختلف تماما.
المقطع الرئيسي عن الإختطاف موجود في 1 تسالونيكي 4: 13-18 13 ولكني لا أريدك أن تكون جاهلا أيها الإخوة بالنسبة للذين ناموا لئلا تحزنوا كغيرهم الذين ليس لهم رجاء. 14 لأنه إن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام ثانية ، فإنهما أيضا سيأتي الله معه بالنائمين في يسوع. 15 لهذا نقول لكم بكلمة الرب: « أننا نحن الأحياء [و] نبقى حتى مجيء الرب لن نسبق بأي حال من الأحوال أولئك النائمين. 16 لأن الرب نفسه ينزل من السماء بصيحة وبصوت رئيس ملائكة وببوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولا. 17 حينئذ نحن الأحياء والباقون نلتصق بهم في السحاب لنلتقي بالرب في الهواء. وهكذا سنكون دائما مع الرب. 18 لذلك عزوا بعضكم بعضا بهذه الكلمات.
سنغطي هذا المقطع بمزيد من العمق غدا ، لكن العلامة التأسيسية التالية التي يجب وضعها في مكانها وتوفير إطارنا ، هي أن الاختطاف يحدث بعد القيامة. استمع إلى ما يكتبه بولس: “الأموات في المسيح سيقومون أولا ، ثم نحن الأحياء والباقون سنلحق بهم”. هذا واضح جدا ، الأموات في المسيح يقومون أولا. هذه هي القيامة وقال بولس أن هذا يحدث أولا.
