< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
بما أن المقطع في 1 تسالونيكي 4: 13-18 هو المقطع الأساسي الذي يعلم عن الإختطاف ويستخدمه كل من وجهة نظر ما قبل الضيقة العظيمة وغير السابقة للضيقة العظيمة، فمن المفيد أن نأخذ بعض الوقت لاستيعاب ما يعلمه بولس ولماذا. 1 تسالونيكي 4: 13 يعطينا إجابة سؤال “لماذا” ، لأنه يكتب: لكنني لا أريدك أن تكون جاهلا ، أيها الإخوة ، فيما يتعلق بأولئك الذين ناموا ، لئلا تحزن كالآخرين الذين ليس لديهم رجاء. هنا نرى السبب الذي جعل بولس يكتب مقطع الإختطاف، لأنه لا يريد أن يجهل أهل تسالونيكي أولئك الذين ناموا، وإلا فإنهم سيحزنون مثل أولئك الذين ليس لديهم رجاء. قصد بولس هو معالجة جهلهم من خلال تعليمهم ما هم غير متأكدين منه ، حتى لا يحزنوا ، بل على العكس ، يريد أن يطمئنهم ، تقرأ الآية 18 “لذلك عزوا بعضكم بعضا بهذه الكلمات”. ما هي الكلمات التي قصدها بولس أن يعزي بها بعضهم البعض؟ يمكننا أن نميز سبب اضطراب أهل تسالونيكي ، عندما نقرأ ما كتبه بولس: 14 لأنه إذا كنا نؤمن أن يسوع مات وقام مرة أخرى ، فكذلك سيجلب الله معه الذين ينامون في يسوع. كان أهل تسالونيكي مهتمين بأولئك الذين ماتوا: هل سيقامون وهل سيرونهم مرة أخرى؟ كان الأمر يتعلق بشوقهم ليكونوا معا. لهذا السبب يكتب بولس بالطريقة التي يكتب بها ، كما يقول ، سنجتمع معهم. هذا هو التأكيد الذي يعزي بولس أهل تسالونيكي معنا ومعنا، لأن هذا هو رجاؤنا أيضا، أن نرى أحباءنا مرة أخرى، أولئك الذين سبقونا وهم الآن نائمون في الرب سيقومون ونجتمع معهم للقاء الرب في الهواء. واو يا له من يوم رائع سيكون ، يا له من انتصار مجيد. لأنه إذا كنا نؤمن أن يسوع مات وقام مرة أخرى ، أفلا نؤمن أيضا أن الذين فيه ، بعد النوم ، سيقومون أيضا؟ ولكن أكثر من هذا: أولئك الذين تتوقون إلى إعادة الاتحاد بهم سيعودون مع الرب عندما يأتي. في هذه المرحلة بالطبع ستكون نفوسهم الراحلة تأتي مع الرب لتتلقى جسدهم الجديد الممجد في القيامة الوشيكة. يتابع بولس في الآية 15 “لهذا نقول لكم بكلمة الرب ، أننا نحن الأحياء [و] نبقى حتى مجيء الرب لن نسبق النائمين بأي حال من الأحوال”. إن استخدام بولس لعبارة “بكلمة الرب” مؤكد بشكل لا يصدق. إنه يقول ، هذه ليست كلماتي ، لم أختلق هذا ، هذا ما قاله الرب ، وهذه كلمته لك ، وليست كلمتي ، أننا نحن الأحياء حتى مجيء الرب لن نسبق بأي حال من الأحوال أولئك الذين هم نائمون. “بأي حال من الأحوال” أيضا يركز بشكل خاص على هذه النقطة ، وبعبارة أخرى: بالتأكيد لن يقوم الأموات في المسيح أولا ، فالاختطاف يأتي بعد القيامة وليس قبل ذلك. هل لاحظت شيئا آخر هنا في الآية 15؟ يكتب بولس كلمة الرب على النحو التالي: “نحن الأحياء ونبقى حتى مجيء الرب” فهم بولس أن الأحياء سيبقون حتى مجيء الرب ، ولن يختطفوا قبل هذا الوقت ، بل سيبقون حتى يأتي. هذه إذن هي علامتنا التأسيسية التالية: القيامة / الاختطاف لا يحدث حتى مجيء الرب. دعونا نستمر في قراءة بقية المقطع 16 لأن الرب نفسه سينزل من السماء بصيحة وبصوت رئيس ملائكة وببوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولا. 17 حينئذ نحن الأحياء والباقون نلتصق بهم في السحاب لنلتقي بالرب في الهواء.
بما أننا نعلم الآن أن القيامة / الاختطاف يحدث عندما يعود الرب ، إذا كانت هناك طريقة لوضع علامة زمنية لوقت ذلك اليوم ، فقد أكملنا رسم خرائط مراحل الاختطاف وتمكنا من تثبيتها في حدث معين يمكن قياسه. بدون هذا النوع من الخرائط ، يتبقى لنا منظور وشيك “يمكن للمسيح أن يعود في أي وقت” ، أو نظرية اختطاف سرية. إذن ، هل هناك طريقة لربط “مجيء الرب” هذا الذي يكتب عنه بولس في 1 تسالونيكي 4 بحدث آخر يضعه بشكل آمن على جدولنا الزمني؟ للأسف ، لقد نفد الوقت لهذا اليوم ، لذلك هذا هو المكان الذي سنلتقط منه في المرة القادمة.
