< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
متى 24: 29-31 29 “مباشرة بعد ضيقة تلك الأيام ستظلم الشمس ، ولن يعطي القمر نوره ، وستسقط النجوم من السماء ، وتهتز قوى السماء. 30 حينئذ تظهر في السماء علامة ابن الإنسان، وحينئذ تنوح جميع أسباط الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. 31 ويرسل ملائكته بنداء بوق عظيم فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع من أقاصي السماء إلى أخرى».
اليوم أريد أن نتوقف ونتأمل للحظة في ما يعنيه حقا تبني منظور الزفاف في مسائل الأيام الأخيرة. نحن نعلم من تاريخ الكنيسة أنه كان هناك الكثير من الجدل والخلاف حول أمور المستقبل ، وفي بعض الأحيان عدوانية حتى أدت إلى انقسامات طائفية داخل جسد المسيح. هل كانت هذه هي نية الرب أن يتركنا في مأزق حول مثل هذه الأشياء ، ألم يكن واضحا دائما في تعليمه؟ حتى عند استخدام الأمثال حتى “يسمعون أبدا ولكنهم لا يفهمون أبدا” لوقا 8:10 ثم يشرح المعنى لتلاميذه ، ويعطينا كتبة الأناجيل التفسير. لن تنشأ مشكلة متى 24 أبدا إذا لم يستخدم الرب مصطلح “المختارين” كما يفعل في الآية 31 “وسيرسل ملائكته بنداء بوق عال ، وسيجمعون مختاريه من الرياح الأربع ، من أحد أطراف السماء إلى الطرف الآخر.” لو قال الرب فقط “الملائكة سيجمعون أسباط إسرائيل” ، فلن يكون هناك شك في ما قصده. وبالمثل ، إذا قال “ستجمع الملائكة الكنيسة” ، فسنكون واضحين أيضا. يدور الجدل حول تحديد من قصد يسوع عندما قال المختارين. ليس لدينا سجل للتلاميذ الذين سألوا يسوع عن هذا ، وأظن بقوة أنهم يعرفون بالضبط من هم المختارون. الكلمة اليونانية للمختارين هي “eklektos” (ek-lek-tos) وتعني “مختار من قبل الله”. بالتأكيد، لا يوجد نقص في مقاطع العهد القديم التي تشير إلى إسرائيل على أنهم مختارو (أو مختارون) الله. على سبيل المثال:
تثنية 7: 6لانهم شعب مقدس للرب الهكم. لقد اختارك لتكون شعبه ، مثمنا فوق كل الآخرين على وجه الأرض.
مز 135: 4لان الرب اختار يعقوب لنفسه اسرائيل ملكا له.
تخبرنا هذه الآيات والعديد من أن إسرائيل هم مختارو الله ، علاوة على ذلك يكتب بولس في رومية 11: 1 أسأل ، إذن ، هل رفض الله شعبه؟ بأي حال من الأحوال! لأني أنا إسرائيلي ، من نسل إبراهيم ، عضو في سبط بنيامين. 2 لم يرفض الله شعبه الذي سبق معرفته.
ما الذي يجب أن نصنعه من هذا؟ الجواب يأتي عندما نفهم أن المختار هو العروس! لو قال يسوع “الملائكة سيجمعون إسرائيل” أو “الملائكة الذين يجمعون الكنيسة” لكنا اعتبرنا الأمر متعارضا كما نفعل اليوم ، ونجادل اعتمادا على ما إذا كنا “ما قبل القبيلة” أو “ما بعد القبيلة” ، ليكون المختارون إما إسرائيل أو الكنيسة ولكن ليس كلاهما. كما لو كانت هناك خطتان للخلاص ، واحدة لإسرائيل وواحدة للكنيسة ، وعهدان ، أحدهما لإسرائيل والآخر للكنيسة ، أو حتى اثنين من المختارين أو شعبين مختارين مع اجتماعين مختلفين. لكن هذا ليس صحيحا. لم يكن هناك سوى شعب واحد مختار ومختار واحد وعهد واحد. لم يكن هناك سوى خطة خلاص واحدة لكل من اليهود والأمم. لا يمكن لعقل العروس أن يفصل اليهودي عن الأممي ، فقد شفيت في المسيح لتفكر من منظور رجل واحد جديد. عندما نتخذ جانبا ، فإننا لا نرى كما ينبغي للعروس. لقد تغيرت بشكل لا يمحى لتفكر بشكل مختلف ، لتفكر كما يفكر عريسها وترى كيف يرى ، وما يراه هو عروسه. كل الوعود التي تلقتها الكنيسة قد أتت إليها من خلال العهد الذي قطعه الله مع إسرائيل ، والعهد الجديد مصنوع مع إسرائيل (انظر اللدغة السريعة 19) ، وأي بركة لدينا هي فقط لأننا قد تم تطعيمنا في شجرة الزيتون. وعد الخلاص ، لأن المسيا قد تم تقديمه لإسرائيل ، والوعد بالتجمع قد تم تقديمه لإسرائيل ، ما هو الوعد الذي قطعه الله بشكل منفصل للكنيسة لكي تختطفها بطريقة تمزقها عن الشجرة. لديه خطة واحدة للخلاص ، قيامة واحدة للأبرار ، وتجمع واحد للمختارين ، عروسه! الآن بعد أن صرنا ، هل نتمزق ونترك العروس على الأرض؟ بأي حال من الأحوال ، نحن لسنا العروس بمفردنا ، ولكن معا بشكل جماعي. عندما يأتي من أجل عروسه ، لن يأخذها عضوا واحدا في كل مرة ، ولكن ككل. الآن لقد أوضحت للتو بعض النقاط الجذرية جدا ، لذا دعني أدعم هذا بكتاب مقدس سنجده في ماثيو 22. أنا متأكد من أنك ستتذكر مثل مأدبة الزفاف ، عندما تم إلقاء الدجال في الخارج لأنه لم يكن يرتدي ملابس الزفاف ، حسنا ، اختتم يسوع تعليمه في الآية 14 قائلا “لأن كثيرين مدعوون ، لكن القليل مختارون”. وما هي الكلمة المختارة؟ إنها نفس الكلمة بالضبط مثل المختار.
