متى 24: 29-31 NKJV 29 “مباشرة بعد ضيقة تلك الأيام ستظلم الشمس ، ولن يعطي القمر نوره. ستسقط النجوم من السماء ، وستهز قوى السماء. 30 حينئذ تظهر آية ابن الإنسان في السماء، وحينئذ تنوح جميع أسباط الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. 31 ويرسل ملائكته بصوت بوق عظيم فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع ، من أقاصي السماء إلى أخرى.
كان الاتفاق حول هوية أولئك الذين جمعتهم ملائكة الرب في هذا المقطع المعروف موضوع الكثير من النقاش والجدل لفترة طويلة. أعتقد أن المفتاح لفهم هذا المقطع والتعامل مع علم الآخرة بشكل عام ، هو القيام بذلك من نموذج الزفاف ، الذي يشمل إسرائيل. القضية الأساسية هي حول مصطلح “المختار” ، على الرغم من أنه من الجدير بالذكر أن المقطع لا يقول “المختار” بل “مختاره”. كلمة “مختار” هي كلمة “eklektos” وتعني ببساطة “مختار” ، وبعبارة أخرى هذا المقطع في متى 24 عند الحديث عن المجتمعين يعني أولئك الذين اختارهم يسوع. ليس في نيتي حقا أن أجادل في وجهة نظر معينة ، لأنني أعتقد أن هناك مشاكل في أي وجهة نظر ، سواء كانت قبل القبيلة أو منتصف القبيلة أو ما قبل الغضب أو ما بعد القبيلة ، ما لم يتم التعامل مع أي وجهة نظر من عقلية الزفاف المتجددة ، فسوف تفشل دائما في رؤية الصورة الأكبر للعروس مع العريس الذي يعود ليحكم على كوكب الأرض. العروس ليست عقيدة ، نضعها في نهاية الجدول الزمني الأخروي في رؤيا 19 فصاعدا ، لكنها هويتنا المؤسسية ويجب رؤية آثار أقدامها في جميع أنحاء الكتاب المقدس ، خاصة ونحن ننتقل إلى نهاية الزمان ، لأنه مع اقترابنا من النهاية تصبح العروس واضحة بشكل متزايد ، كما تجري الاستعدادات النهائية لها. شغفي هو أن تكون العروس مستعدة ، لتوضيح دورها الحاسم الذي تلعبه في الأيام الأخيرة التي تتطلب وجودها على الأرض أثناء الضيقة العظيمة. ولكن قبل أن أتمكن من الانتقال إلى مشاركة المزيد حول هذه الأشياء ، من المهم تحديد هذا التعريف الحاسم ل “المختار” أم يجب أن أقول “مختاره”؟ إن القيام بذلك ليس بالأمر الصعب إذا تعاملنا مع الكتاب المقدس كما ينبغي بعقل متفتح ، ولا نتطلع إلى وضع أي شيء في النص لا يقوله ، ولكن فقط دع النص يتحدث عن نفسه. يجب أن ندع الكتاب المقدس يفسر الكتاب المقدس بدلا من تصفية التفسير من خلال تحيزاتنا وافتراضاتنا ، لأننا لا نبحث عن الكتاب المقدس لدعم ما نؤمن به بالفعل ، ولكن معايرة ما نؤمن به مقابل ما يعلمه الكتاب المقدس صراحة. والمثال الكلاسيكي على ذلك هو الافتراض السابق للقبيلة بأن المختارين يجب أن يكونوا إسرائيل لأن الكنيسة كانت ستختطف قبل الضيقة العظيمة. لكن النص لا يقول إسرائيل، بل يقول مختاريه. في هذه الحالة ، تفرض وجهة نظر ما قبل القبيلة استنتاجا على الآية لدعم موقفها ولا تسمح للآية بالتحدث عن نفسها. آمل أن تتمكن من رؤية مدى خطورة ذلك. النهج الصحيح هو التراجع ، وفصل ما يقال عما يقال عما لا يقال ، والسماح للكتاب المقدس بتفسير الكتاب المقدس. إذن هذا ما أعتقد أنه تفسير جيد لمصطلح “مختاره”. أولاً وقبل كل شيء
- هل يستخدم يسوع كلمة” eklektos “(المختار ، المختار) للإشارة إلى إسرائيل في مكان آخر؟ الإجابة لا. عندما قصد يسوع أن يشير إلى إسرائيل فعل ذلك مباشرة. على سبيل المثال: متى 10: 5 ، 6 هؤلاء الاثني عشر أرسل يسوع ، يأمرهم ، “لا تذهبوا إلى أي مكان بين الأمم ولا تدخلوا مدينة السامريين ، بل اذهبوا بالحري إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. لا يوجد أي كتاب مقدس يشير فيه يسوع إلى إسرائيل على أنهم “مختاروه”.
- هل يستخدم يسوع كلمة “eklektos” (المختار والمختار) في مكان آخر من تعاليمه؟ نعم. عندما يعلم مثل وليمة العرس ، تذكر أن الشخص الذي وجد في الوليمة بدون ثياب العرس قد ألقي في الظلام الخارجي ، قال يسوع متى 22:14 “كثيرون مدعوون ولكن قليلون مختارون (مختارون)”. المختارون هم أولئك الذين سيحضرون مأدبة الزواج ، وكما شاركت في دراستنا السابقة للعذارى ال 10 ، فهؤلاء هم العروس ، لأن مصطلحات “ضيف” ، “عذراء” ، “صديق العريس” كلها قابلة للتبادل اعتمادا على المبدأ الأساسي الذي يتم تدريسه في ذلك الوقت.
- هل نعرف من رآه تلاميذ يسوع على أنه “مختاروه”؟ الجواب نعم نفعل. من بين الأقرب إلى الرب كان الرسول بطرس. استمع إلى ما يكتبه في 1 بطرس 1: 1-2 NKJV 1 بطرس ، رسول يسوع المسيح ، إلى حجاج التشتت في بونتوس وغلاطية وكابادوكيا وآسيا وبيثينيا ، 2 مختار (eklektos) وفقا لعلم الله الآب المسبق ، في تقديس الروح ، لطاعة ورش دم يسوع المسيح: نعمة لكم وسلام مضاعف.
بالتأكيد ، يجب أن تكون وجهة نظر بطرس حول المختارين قادرة على إقناعنا مرة واحدة وإلى الأبد ، لأن وجهة نظره هي انعكاس لما علمه إياه يسوع. من المهم جدا كيف يبدأ بطرس رسالته ، لأنه يكتب إلى “حجاج التشتت” الذي كان مصطلحا يستخدم في الأصل لليهود الذين تشتتوا في أراض مختلفة بسبب الغزو الروماني. هل هذا يعني أن بطرس رأى المختارين على أنهم أسباط إسرائيل المتناثرة؟ حسنا ، سأتناول هذا السؤال والمزيد في المرة القادمة.
