زك 14: 1-5 [NET2] يوم الرب على وشك أن يأتي عندما تقسم ممتلكاتك كنهب في وسطك. 2 لأني سأجمع كل الأمم على أورشليم لشن حرب. سيتم الاستيلاء على المدينة ونهب منازلها واغتصاب النساء. ثم سيذهب نصف المدينة إلى المنفى ، لكن بقية الناس لن يتم أخذهم بعيدا. 3 حينئذ يذهب الرب إلى المعركة ويحارب تلك الأمم، كما حارب معارك في الأيام القديمة. 4 وفي ذلك اليوم تقف قدماه على جبل الزيتون الذي يقع شرقي أورشليم، وينقسم جبل الزيتون إلى نصفين من الشرق إلى الغرب، تاركا واديا عظيما. سيتحرك نصف الجبل شمالا والنصف الآخر جنوبا. 5 حينئذ تهربون في وادي الجبل، لأن وادي الجبال يمتد إلى آزال. في الواقع ، سوف تهرب كما هربت من الزلزال في أيام الملك عزيا ملك يهوذا. حينئذ يأتي الرب إلهي مع جميع قديسيه معه.
عندما نتحدث عن اجتماع المختارين ، فإن الأمر ليس بهذه البساطة مثل الاختطاف الفردي في الغيوم في نوع من لاهوت الهروب. لا ، الحقيقة أكثر جاذبية ، وأكثر شجاعة من هذا ، أقرب بكثير إلى الوطن مع آثار مقلقة لكل من اليهود والأمم. أي منظور أخروي نتبناه يجب أن يكون شاملا، ويجب أن يكون متجذرا في العهد الذي قطعه الله لإسرائيل. الوعد بالتجمع لها ، وعد القيامة لها ، وعد الملك إلى الأبد يصنع لها. الكنيسة لا تحل محل إسرائيل بأي حال من الأحوال، ولكن إسرائيل أيضا لا تحل محل الكنيسة. إذا قيل الحق ، فلن يكون هناك يهودي ولا أممي ، ولكن بحكم الانتماء إلى المسيح ، فنحن جميعا ورثة إبراهيم. غلاطية ٣: ٢٨-٢٩. هذا لا يعني أننا سنفقد عرقنا. بنفس الطريقة عندما يعلم بولس أنه لن يكون هناك ذكر أو أنثى ، لا يعني أننا سنفقد جنسنا ، ليس هذا هو الهدف هنا ، المبدأ هو أن أساس علاقتنا مع بعضنا البعض ومع الرب لا يتعلق بأي سمة أرضية أو جسدية أو بشرية ، بل يتعلق بإعادة خلقنا الروحي ، لحم من جسده ، وعظم من عظمه ، العروس ، التعبير الجماعي لجسد المسيح ، مصنوع من الحجارة الحية.
في يوم الرب سيجتمع المختارون. وهذا يشمل الإختطاف، والوقوع معا في السحاب للقاء الرب في الهواء عندما يأتي كابن الإنسان، ولكن مع أولئك الذين قاموا من بين الأموات، فإن هذا الإختطاف في الهواء سيشمل فقط أولئك الذين خلصوا ومستعدين لمجيئه. في هذا الوقت ، لا يخلص كل إسرائيل ، وبالتالي ستكون العروس في السماء ولكن أيضا على الأرض. العروس ليست مستعدة تماما ، ليس حتى رؤيا 19: 7 قيل لنا أن الزوجة قد أعدت نفسها. في الواقع ، في لحظة عودة الرب في متى 24 ، ستكون أورشليم في محنة كبيرة ، وعلى الرغم من وجود عودة مستمرة لليهود إلى وطنهم اليوم ، قيل لنا أن أسباط إسرائيل ستظل مشتتة في جميع أنحاء العالم في يوم الرب. بالحديث عن يوم الرب ، استمع إلى ما يكتبه إشعياء:
إشعياء 11: 10-12 في ذلك اليوم جذر يسى ، الذي سيقف كإشارة للشعوب – منه تسأل الأمم ، ويكون مثواه مجيدا. 11 في ذلك اليوم يمد الرب يده مرة ثانية ليسترد البقية الباقية من شعبه من آشور ، من مصر ، من باثروس ، من كوش ، من عيلام ، من شنعار ، من حماة ، ومن سواحل البحر. 12 ويرفع إشارة للأمم ويجمع منبوحي إسرائيل ويجمع مشتتي يهوذا من أركان الأرض الأربعة.
لذلك دعونا نلتقط القصة وننظر إلى ما كتبه زكريا في الفصل 14. يصف حصار القدس ، عندما تتجمع جميع الأمم ضدها لشن الحرب. سيكون هناك نهب كبير واغتصاب ونفي لنصف المدينة ، ويضع السبعينيون نصف المدينة في الأسر. لا عجب أن الرب يحذر في متى 24: 15-16 NKJV – 15 “لذلك عندما ترى “رجسة الخراب” التي تحدث عنها دانيال النبي ، واقفا في المكان المقدس” (من قرأ ، فليفهم) ، 16 “ثم دع الذين في اليهودية يهربون إلى الجبال. ثم يتبع زكريا بالإعلان المؤكد عن عودة الرب كمحارب لمحاربة تلك الأمم. ولكن توجد اختلافات كبيرة في المعركة الموصوفة هنا في زكريا 14 ، عن معركة هرمجدون الموصوفة في رؤيا 19. في رؤيا 19 ، ليست هناك حاجة للهروب من الجيوش التي تشن حربا ضد الحمل أو من الوحش ، في تلك المناسبة سيكون النصر حاسما والوحيد الذي يهرب سيكون أولئك الذين يجرؤون على معارضة ملك الملوك ورب الأرباب، أولئك الذين يحاولون الفرار من غضب الحمل. هنا في زكريا 14 لا يوجد سرد للنهاية الموجودة في رؤيا 19 ، بدلا من ذلك قيل لنا أن الرب سيوفر وسيلة للهروب لشعبه من خلال الوقوف على جبل الزيتون. سينقسم الجبل إلى قسمين وممر للهروب ، وسيمتد وادي كبير من الجبال إلى آزال. تماما كما هربوا من قبل في أيام الملك عزيا ، ستفعل إسرائيل ذلك مرة أخرى. وكما انفصلت مياه البحر الأحمر لتوفر وسيلة هروب لإسرائيل من مصر ، كذلك سيفتح الرب الجبال لتوفير واد تهرب فيه من مضطهديها مرة أخرى. متى سيحدث هذا الخروج العظيم؟ لقد كان هذا موضوعا صعبا للغاية بالنسبة لمفسري الكتاب المقدس لعدة قرون ، ولكن الآن بعد أن وضعنا علاماتنا الزمنية بحزم على جدولنا الزمني الأخروي ، أعتقد أنه يوفر فرصة لوضع حدث الخروج هذا بدقة أيضا. للمتابعة.
