< الشكل class="wp-block-embed-youtube wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio">
تنبأ أنبياء العهد القديم باجتماع إسرائيل عدة مرات ، ولكن أكثر من ذلك ، تم التنبؤ أيضا بوقت اجتماعهم على أنه مرتبط بيوم الرب. لنأخذ صفنيا على سبيل المثال. الكثير من صفنيا يدور حول يوم الرب ، عن دينونة إسرائيل القادمة ، جمع وعقاب الأمم ، لكن الآيات الأخيرة تنتهي برجاء أورشليم وإسرائيل.
هنا اقتباس من صفنيا 3: 14-20 NKJV – 14 الغناء يا ابنة صهيون! اصرخ يا إسرائيل! افرحي وافرحي من كل قلبك يا ابنة أورشليم! 15 الرب قد رفع أحكامكم، وطرد عدوكم. ملك إسرائيل ، الرب ، [هو] في وسطك. لن ترى كارثة بعد الآن. 16 وفي ذلك اليوم يقال لأورشليم: «لا تخف. صهيون ، لا تدع يديك ضعيفة. 17 الرب إلهك في وسطك القدير يخلص. سوف يفرح بك بفرح ، سوف يهدئك بحبه ، سوف يفرح بك بالغناء “. 18 «أجمع الذين يحزنون على الجماعة المعينة، الذين منكم، [لمن] اللوم [هو] عبء. 19 ها أنا في ذلك الوقت أعامل مع جميع الذين يصيبونكم. سأخلص العرج وأجمع الذين طردوا. سأعينهم للثناء والشهرة في كل أرض تعرضوا فيها للعار. 20 في ذلك الوقت أعيدكم ، حتى في الوقت الذي أجمعك فيه. لأني سأعطيكم الشهرة والتسبيح بين جميع شعوب الأرض ، عندما أعيد أسراكم أمام أعينكم ، “يقول الرب.
لاحظ في هذه النبوءة أن الرب ملك إسرائيل سيكون بين شعبه. ومن المثير للاهتمام أن صفنيا يذكر صهيون على وجه التحديد ويكتب ، “في ذلك اليوم يقال لأورشليم: لا تخف صهيون ، لا تضعف يديك. الرب إلهك في وسطك القدير يخلص”. هذه صورة للرب الحاضر جسديا بين شعبه في أورشليم ليخلصهم، سيكون بينهم كملك إسرائيل، القدير. يكتب صفنيا أن الرب سيفرح بإسرائيل بفرح ، ويهدئهم بمحبته ويفرح بهم بالترنيم. في ذلك الوقت ، سيتعامل الرب مع جميع مضطهديها وسيخلصهم. هل يمكن أن تكون هذه إشارة إلى موعد تسليم القدس ، في الوقت الذي تحيط بها الأمم؟ أعتقد ذلك. سيقف على جبل الزيتون ويوفر وسيلة للهروب. لاحظ أن يوم الهروب هذا من القدس هو أيضا يوم تجمع أولئك المشتتين في أماكن أخرى. يتنبأ صفنيا ، “في ذلك الوقت ، سأعيدك ، حتى في الوقت الذي أجمعك”.
حسنا ، ملخص سريع: لقد مررت بالأحداث التي ستحدث عندما يعود الرب في متى 24. كان تركيزنا بشكل خاص على العروس ، وتحديدا كيف ستكون الزوجة التي أعدت نفسها في رؤيا 19 ، لأنه عندما يعود يسوع في متى 24 ، لم تكن الزوجة جاهزة بعد ، لأن إسرائيل لم يخلص بالكامل بعد. في الواقع عندما يعود يسوع كابن الإنسان ، سيكون إسرائيل في ضيق كبير. لكن الرب سيأتي من أجلها ولن يتخلى عنها. هناك فترة من الزمن، أيام ابن الإنسان، حيث سيقود الرب إسرائيل بنفس الطريقة التي قاد بها موسى إسرائيل من مصر، بعيدا عن مضطهديها، ليحضرها عبر البرية إلى جبل سيناء.
هناك العديد من أوجه التشابه بين الخروج الأول والخروج الثاني. في الخروج الأول كما انفصلت مياه البحر الأحمر لتوفير وسيلة للهروب خروج 14:21 ، هكذا يجب أن يفصل جبل الزيتون في الخروج الثاني لأولئك الذين في أورشليم للهروب من زك 14: 4 ، 5. في الخروج الأول حمل الرب شعبه على أجنحة النسور ليجلبهم لنفسه خروج 19: 4 ، سيحمل إسرائيل مرة أخرى على أجنحة نسر عظيم رؤيا 12:14. أو ماذا عن خروج 20:10 الذي يقرأ “فأخرجتهم من أرض مصر وأتيت بهم إلى البرية”؟ في الخروج الأول ، هربت إسرائيل من معارضيها في مصر ، هل تعلم أنه في سفر الرؤيا يشار إلى أورشليم باسم مصر (رؤيا 11: 8). يشار إلى القدس رمزيا باسم سدوم ومصر ، في كلا المكانين كان هناك هروب. أخرج موسى إسرائيل من مصر ، هكذا أيضا سيقود الرب إسرائيل من مصر الرمزية التي هي أورشليم. الآن أين ذهبوا بعد هروبهم عبر البحر الأحمر؟ كان في البرية. يشرح سفر تثنية 8: 2 أن الرب قاد إسرائيل إلى البرية ليتواضعوا ويمتحنوهم، ليكشف ما في قلوبهم وما إذا كانوا سيحفظون وصاياه أم لا. في البرية أصبحت إسرائيل زوجة يهوه الله المخطوبة ، مع عهد الزواج الذي أقيم على جبل سيناء. آمل أن أبين كيف ستتم هذه العملية نفسها مرة أخرى. سيكون الرب يسوع بين شعبه، وسيقودهم إلى البرية ليمتحنهم، ويغربلهم، ويعدهم كزوجة أعدت نفسها. سيتم إعداد الزوجة في البرية. هذا هو الحال دائما ، العروس في البرية. عندما نتحدث عن التجمع ، لن يكون إلى القدس أو حتى إلى إسرائيل ، ليس في البداية ، ولكنه سيكون في البرية. هذا ما يكتبه حزقيال في حزقيال 20:33 ، 34 [ESV2011] “بينما أنا حي ، يقول الرب الإله ، بالتأكيد بيد قوية وذراع ممدودة وبغضب سأكون ملكا عليك. 34 أخرجكم من الشعوب وأخرجكم من البلاد التي تشتتون فيها بيد جبارة وذراع ممدودة وبغضب ينسكب . 37 وآتي بكم إلى برية الشعوب، وهناك أدخل الدينونة معكم وجها لوجه. 36 كما دخلت الدينونة مع آبائكم في برية أرض مصر ، هكذا أدخل في دينونة معكم ، يقول الرب الإله. 37 سأجعلك تمر تحت العصا ، وسأدخلك في رباط العهد.”
لم أقم بعد بالتدريس عن أعياد الرب ، لكنني أود أن أذكرها هنا لأن كل عيد له إتمام نبوي ، وما أعلمه عن الخروج الثاني سيكون في وئام مع عيد الأبواق وتحقيقه ، الذي يبدأ عشرة أيام من الرهبة وينتهي بيوم الغفران يوم الكفارة. العيد التالي الذي يجب أن يتم هو عيد الأبواق الذي نعتقد أنه عندما يعود الرب. عندما يعود يسوع سيكون تتميما نبويا لعيد الأبواق الذي سيبدأ عشرة أيام من الرهبة قبل يوم الغفران ، يوم الكفارة الذي هو أهم يوم في الإيمان اليهودي. كل ذلك خلال هذا الوقت ينصب التركيز الرئيسي على فحص الذات والتوبة. في Quick Bites 40-44 ، كانت النقطة الرئيسية التي أشرت إليها هي أن غضب الله محفوظ حتى يوم الرب. أن الختم السادس والبوق السابع يمثلان يوم الرب وبدء أوعية الغضب السبعة. لأن يوم الرب ، سيكون في عيد الأبواق ، فهذا يعني أن أيام الرهبة العشرة ، والتي ستكون خلالها الفرصة الأخيرة للتوبة والخلاص لإسرائيل ، ستكون أيضا وقت غضب على الأرض. هذا ما يذكره حزقيال هنا في وقت اجتماع إسرائيل ، سيجمع الرب شعبه من البلدان التي تشتتوا فيها بذراع ممدودة وبغضب ينسكب . يستمر حزقيال في الآيات 35-37 وآتي بكم إلى برية الشعوب ، وهناك أدخل الدينونة معكم وجها لوجه. 36 كما دخلت الدينونة مع آبائكم في برية أرض مصر ، هكذا أدخل في دينونة معكم ، يقول الرب الإله. 37 سأجعلك تمر تحت العصا ، وسأدخلك في رباط العهد.
واو ، هذا مذهل ، الرب يجعل التشابه بين الخروج الأول والثاني. يقول ، كما حكمت على آبائك في البرية ، هكذا أفعل ذلك معك. يقول أيضا أنه سيدخل في دينونة معهم وجها لوجه ، وذلك لأن يسوع سيكون معهم جسديا في ذلك الوقت. أين سيعقد هذا التجمع؟ إنه في برية الشعوب ، تقول ترجمات أخرى برية الأمم ، حيث سيكون ذلك ، سأستمر في المرة القادمة.
