سن الرشد
أي شخص ينظر إلى تاريخ الكنيسة سيكتشف قريبا مدى تعقيده وتعدد أوجهه بشكل لا يصدق ، على الرغم من أن التلميذة الذكية ستلاحظ بسهولة الأوقات المحورية في ماضيها والتي غالبا ما تكون مصحوبة باضطرابات مكلفة وإصلاح اجتماعي أصبح لحظة أو فترة حاسمة في رحلتها إلى ما هي عليه اليوم. منذ الحركة الإرسالية المبكرة التي تم تأريخها في أعمال الرسل لنقل إنجيل الملكوت إلى “أقاصي الأرض” (أعمال الرسل 1: 8) تم تحديد الجدول الزمني للكنيسة بمعالم تاريخية تلخص اللحظات أو الفترات الرئيسية لهذه الملحمة حتى الآن. مثل المجامع المختلفة لآباء الكنيسة الأوائل الذين ناضلوا من أجل الإيمان والدفاع عن الحقيقة ضد العديد من الهرطقات ، صاغت أحكامهم بالتالي الكثير من العقيدة التأسيسية للتأثير على عقيدة الكنيسة على مدى الألفي عام التالية. لكن سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الكنيسة كانت دائما على صواب أو كانت فوق الشبهات. للأسف ، هناك العديد من المناسبات التي فشلت فيها ممارسة الكنيسة المؤسسية بشكل صارخ في إظهار طبيعة المخلص الذي أعلنته ، وبدلا من أن تكون نورا للعالم أصبحت محاطة بظلام شرير. لكن وراء القشرة الكنسية بقيت بقية تخترق شهادة إيمانها ورجاء ومحبتها الصفحات المحزنة من تاريخ الكنيسة لتطمئننا إلى أن الروح القدس كان دائما حاضرا حيث كان موضع ترحيب.
كان ظهور إنجيل غوتنبرغ حوالي عام 1455 لحظة حاسمة أخرى تبشر بفجر عصر أصبح فيه الكتاب المقدس المطبوع موزعا على نطاق واسع ومتاحا للجميع ، سواء تم رسمه أم لا. مثل الحركة التبشيرية ، لا تزال هذه الترجمة الأساسية للكتاب المقدس وتوزيعه مستمرة في مجموعات الناس التي لم يتم الوصول إليها في جميع أنحاء العالم. ثم بعد فترة وجيزة من غوتنبرغ جاء الإصلاح البروتستانتيفي القرن 16 الذي جعل أخيرا الانفصال عن روما الكاثوليكية وأسس الكتاب المقدس باعتباره السلطة الوحيدة لجميع مسائل الإيمان والسلوك مع عقيدة الخلاص المقدسة بالكامل عمل نعمة الله من خلال الاعتراف والإيمان في شخص يشوع المسيح. غير راض عن رفض البابا كليمنت السابع الموافقة على طلاقه ، كان الملك هنري الثامن هو الذي قاد الطريق للإصلاح في إنجلترا ، وأسس كنيسة إنجلترا لإضفاء الشرعية على إلغاء زواجه من كاثرين من أراغون في عام 1533 من أجل الزواج من آن بولين على أمل إنجاب وريث ذكر للعرش. أحداث حياته وست زوجات موثقة جيدا ، لكن السبب في أنني أذكر هذا الوقت المضطرب هو أنه كان جزءا من موسم محدد آخر من شأنه أن يحدد مسار تاريخ الكنيسة على مسار بلغ ذروته في النهاية في حياة وموت الملكة إليزابيث الثانية في عام 2022.
أدرك أنني أطبق ضربة فرشاة كبيرة جدا على تاريخ الكنيسة الأوروبية المعقد وخاصة ، لذا أطلب القليل من الفسحة لأن هدفي ليس التورط في سرد شامل لمثل هذا الماضي المعقد ، ولكن لاستخلاص الأهمية النبوية لكيفية قيادة كل هذه الأشياء إلى ما نحن عليه اليوم. بغض النظر عن موقعنا في العالم أو التاريخ الوطني ، فإن ما سأشاركه ليس مقيدا جغرافيا أو سياسيا أو طائفيا ، ولكنه يأخذ خطوة إلى الوراء (أو يجب أن أقول أعلى) للنظر من خلال عدسة الزفاف وإدراك الواقع الروحي الذي يتكشف والذي يحل محل العالم الطبيعي تماما.
بعبارة أخرى ، ما قد نتعلمه من السجل التاريخي هو مؤشر على شيء ما يحدث في عالم الغيب. هكذا يخدمنا التاريخ ببوابة لتمييز التطور الروحي للعروس.
بالطبع ، لكل أمة قصتها الخاصة لترويها وتحدد لحظات أو فترات مدى تقبلها أو عدم تقبلها للمبشرين الذين عبروا حدودهم وما إذا كانت الكنيسة مضطهدة أو معرضة للخطر أو مزدهرة بالفعل ، ولكن بغض النظر عن السرد الفريد لتاريخ الأمة ، هناك هوية روحية مشتركة تحتضن تنوع الكنيسة عبر جميع الحدود ، لأنه كما أمر بولس أهل أفسس نحن واحد.
“(4) [هناك] جسد واحد وروح واحد ، تماما كما دعيت في رجاء واحد لدعوتك. (5) رب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة. (6) إله واحد وأب للجميع ، الذي [هو] فوق كل شيء ، ومن خلال الكل ، وفيكم جميعا.” – أفسس 4: 4-6 NKJV
باختصار، لقد جلبنا كل تاريخ الكنيسة عبر آلاف السنين بشهادة رائعة على أمانة الله وتدبيره في أوقات الظلام العظيم والارتداد، ولكن أيضا أوقات التجديد والإصلاح العظيمين، والنهضة والانتعاش. لا يصدق كما قد يبدو ، بطريقة ما وصلنا في القرن 21ووصلنا إلى لحظة فاصلة أخرى هذه المرة مرسوم من السماء “لقد بلغت العروس سن الرشد”. كل ما حدث من قبل يجب أن يفسح المجال الآن لما هو قادم لأن الواقع الذي يواجه الكنيسة على الرغم من ذروته مجيد حقا: أبعد من توقعاتها أو استحقاقاتها الجامحة ، فهي مخطوبة لأخرى ومتجهة إلى ، الحمل ، حيث ستزين بشكل أجمل لزوجها دون بقعة أو تجعد. لذلك فإن السؤال الشامل الذي يجب أن نطرحه على أنفسنا ليس ما إذا كان هذا اليوم سيأتي ولكن هل سنكون مستعدين له عندما يأتي؟ لأنه بينما لا تزال الكنيسة تستيقظ على هويتها العرسان ، فإن الجدول الزمني النبوي لقصد الله الأبدي يدق بلا هوادة.
بادئ ذي بدء ، يجب أن أوضح ما أفهمه “لقد بلغت العروس سن الرشد” على أنه يعني ، أي أن العروس قد بلغت “سن الرشد” الذي تصفه ويكيبيديا بأنه “عتبة البلوغ القانوني كما هو معترف به أو معلن في القانون. إنها اللحظة التي يتوقف فيها اعتبار القاصرين كذلك وتولي السيطرة القانونية على أشخاصهم وأفعالهم وقراراتهم ، وبالتالي إنهاء السيطرة والمسؤوليات القانونية لوالديهم أو الوصي عليهم “. هذا مفهوم نعرفه جميعا لأن كل دولة حددت عتبة السن القانونية الخاصة بها بين شخص يعتبر “قاصرا” من شخص ليس كذلك. وبعبارة أخرى العمر من الطفولة إلى مرحلة البلوغ. عادة ، يحظر على القاصر قانونا الحصول على امتيازات أو حقوق معينة مثل الحق في التصويت أو توقيع عقد ملزم أو الزواج ، وحتى بلوغه سن الرشد ، يظل تحت إشراف (أو جناح) شخص آخر ، وعادة ما يكون هذا الإشراف الأبوي ، أو ذلك الذي يوفره الآباء بالتبني أو الأجداد أو أحد أفراد الأسرة الآخرين. ولكن عندما يصل شخص ما إلى “سن الرشد” ، يصبح من حقه قانونا اتخاذ خيارات معينة وقرارات ملزمة قانونا لم يكن يحق له اتخاذها قبل ذلك الزواج. كما سنرى لاحقا ، هذه نقطة مهمة للغاية ، لأنها تعني أن القرارات التي تتخذها العروس التي “بلغت سن الرشد” قابلة للتنفيذ قانونا ويتم دعمها في محكمة قانونية.
الآن نحن نفهم المفهوم ، دعونا نرى كيف ينطبق على عروس يشوع المسيح ، وبينما نمضي قدما ، سأتنقل بعناية عبر الكتاب المقدس مؤيدا عقيدته بينما أستكشف أعمق في الكنوز الموجودة. في حين أننا كنا دائما مخطوبين من خلال العهد الجديد ، وبالتالي كنا دائما العروس (على الرغم من أن الزوجة بالمعنى الدقيق للكلمة ترى Quick Bite XX) ، أقترح وجود عتبة بين القاصر والبالغ في نظر الله. إنها عتبة قانونية تعترف بها السماء وحتى تبلغ العروس سن الرشد ، يتم منحها وصيا مكلفا برعايتها حتى تبلغ سن الرشد وتتجاوز هذه العتبة. حسنا ، قبل أن أذهب إلى أبعد من ذلك ، دعونا نلقي نظرة على بعض الأمثلة في الكتاب المقدس. الأول من نشيد الأغاني:
“(8) [إخوة شولاميت] لدينا أخت صغيرة ، وليس لها ثديين. ماذا سنفعل لأختنا في اليوم الذي تتحدث عنه؟ (9) إذا كانت جدارا ، فسنبني عليها أسوارا من فضة. وإذا كانت بابا ، فسوف نحيطها بألواح الأرز.” – نشيد الأنشاد 8: 8-9 NKJV
سنعود إلى أغنية الأغاني لاحقا لأنها ثاقبة للغاية فيما يتعلق بالديناميكية في العمل بين العروس وأولياء أمورها. في الوقت الحالي ، لاحظ أن الأوصياء الذين تم الكشف عنهم هم إخوة شولاميت الذين نجدها يسألون عما يجب أن يكون ردهم عندما يتم التحدث عنها. وهذا يتفق مع الثقافة السامية القديمة التي يمكن أن يكون فيها الأخ وصيا على الأخت كما رأينا مع لابان الذي ظل يراقب أخته رفقة.
“(51) “هنا رفقة أمامك. خذها واذهبوا ولتكن زوجة ابن سيدكم كما تكلم الرب.” – تكوين 24:51 NKJV
مثال رائع آخر هو مردخاي مع ابنة عمه أستير.
“(7) الآن كان يعمل كوصي على هداسا (أي أستير) ، ابنة عمه ، لأنه لم يكن والدها ولا أمها على قيد الحياة. كانت هذه الشابة جذابة للغاية ولديها شخصية جميلة. عندما توفي والدها وأمها ، رباها مردخاي كما لو كانت ابنته “. – أستير 2: 7 صافي
في كل من هذه الأمثلة ، سواء كانت شولامية أو رفقة أو أستير ، كان للعروس وصي حتى حان الوقت عندما بلغت سن الرشد ولم تعد محتجزة تحت وصاية أولياء أمورها ولكنها تركت منزل الحراسة لتعيش مع زوجها. أعتقد أن هذا المبدأ نفسه صحيح أيضا عندما أقامت إسرائيل واستعبدت لاحقا لمدة أربعمائة عام في مصر.
“(22) “نزل آباؤك إلى مصر مع سبعين شخصا ، والآن جعلك الرب إلهك كنجوم السماء في الجموع.” – تثنية 10:22 NKJV
فقط بيت يعقوب ذهب أولا للعيش في مصر ، ولكن خلال تلك الأربعمائة سنة بلغت العروس سن الرشد. كان دور الحراسة للفراعنة الذين كانوا في هذا السياق حراس إسرائيل قد انتهى بشكل قاطع ، وعلى الرغم من رفض فرعون التعاون مع أمر الرب “دع شعبي يذهب” ، أقام الرب النبي موسى لفرض المرسوم. باختصار ، عندما نفكر في الآثار المترتبة على “لقد بلغت العروس سن الرشد” ، فهي أكثر عمقا بالفعل.
لقد تغير شيء ما في العالم الروحي ، وتم نسب بعض الحقوق والامتيازات مباشرة إلى العروس ، والتي كانت في السابق على ثقة من قبل الأوصياء عليها. إنها في وضع غير مسبوق يتيح لها فرصة فريدة وقابلة للتنفيذ قانونا لتحديد مصيرها بعيدا عن سيطرة الآخرين.
لكن كل شيء ليس بهذه البساطة أو الاستقامة لأسباب ليس أقلها أن العروس لديها العديد من الأعداء ، وحتى بعض الموكلين سابقا لرعايتها سيحاولون في النهاية معارضتها. معركة أخرى تلوح في الأفق تنذر باضطراب وتغيير كبيرين ، لكن لا تخطئ ، أنا لا أشير إلى أي إصلاح قائم في الكنيسة سواء في الماضي أو الحاضر ، ولكن شيئا لم ينظر إليه بعد على الأرض.
للمتابعة.
