QB81 نشوة العروس (جزء 3)

< فئة الشكل = "wp-block-image size-large">

في المرة الأخيرة استكشفنا مثل وليمة العرس (متى 22: 1-14) واكتشفنا أن الحمل الذي تم ترتيبه لإسرائيل لم يلغ بل امتد ليشمل الأمم أيضا، وبالتالي فإن منفصل للكنيسة قبل خلاص إسرائيل أو قيامة قديسيها غير مدعوم كتابيا. ولكن ما هو أيضا ثاقب جدا في هذا المثل هو أننا أعطينا تعريفا لمن أشار إليه الرب لاحقا في متى 24 عندما تحدث عن “مختاريه“. الآن هذا مفيد للغاية لأن تحديد “مختاريه” يجب أن ينهي الجدل حول النشوة الذي تسبب في الكثير من الانقسام. فيما يلي الآيات الرئيسية مرة أخرى التي تربط تجمع المختارين بالضيقة.

“(29) “مباشرة بعد ضيقة تلك الأيام ستظلم الشمس ، ولن يعطي القمر نوره ، وستسقط النجوم من السماء ، وستهز قوى السماء. (30) حينئذ تظهر في السماء آية ابن الإنسان، وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. (31) ويرسل ملائكته بنداء بوق عال ، وسيجمعون مختاريه من الرياح الأربع ، من أحد أقاصي السماء إلى الطرف الآخر “. – متى 24: 29-31 ESV

لاحظ أن اجتماع “مختاريه” سيكون “بعد ضيقة تلك الأيام“. لذا فإن السؤال الذي نطرحه هو من الذي يشير إليه يسوع باسم “مختاريه” وهنا يأتي مثل وليمة العرس لمساعدتنا. كلمة “مختار” في الأصل اليوناني هي “eklektos” (G1588) وتعني المختار أو المختار ، وهي نفس الكلمة المستخدمة في نهاية المثل عندما يختتم يسوع بالقول:

“(14) بالنسبة للكثيرين يتم استدعاؤهم ، ولكن يتم اختيار القليل [eklektos G1588].” متى 22:14 ESV

في هذا المثل، يوبخ يسوع الفريسيين والقادة الدينيين على رفضهم العنيد لقبوله مسيحا لهم ويواجه كبرياءهم الديني وثقتهم في غير محلها في هويتهم الطبيعية كإسرائيل، شعب الرب المختار. لم تكن هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها تحدي كبريائهم الديني. على سبيل المثال ، عندما خرج الفريسيون للقاء يوحنا المعمدان في برية اليهودية وبخهم قائلا:

“(9) ولا تفترضوا أن تقولوا لأنفسكم: إن إبراهيم أبونا، لأني أقول لكم: إن الله قادر من هذه الحجارة على أن يقيم أولادا لإبراهيم”. – ماثيو 3:9 ESV

في وقت لاحق واجه الفريسيون أيضا تحذير يشوع:

(39) فأجابوه: إبراهيم أبونا. قال لهم يسوع ، “لو كنتم أبناء إبراهيم ، لفعلتم الأعمال التي صنعها إبراهيم” – يوحنا 8:39 ESV

أحضر كل من يوحنا المعمدان ويسوع سيفا لمواجهة كبريائهما بكونهما أبناء إبراهيم ، وبالمثل ، هذا ما نكتشفه في متى 22:14 ؛ إعادة تعريف من هم المختارون (eklektos). ليس بحكم الحق الطبيعي في كونهم يهودا ، لأن الكثيرين قد دعيوا (متى 22: 3) إلى العرس ، ولكن الاختيار يتطلب قبولهم لدعوة الزفاف وكما يكشف المثل ارتداء الملابس المناسبة أي تلك المغسولة بدم الحمل. واو ، ما مدى قوة ذلك! في هذه المرحلة، نأمل أن يكون الضباب المحيط بهوية إسرائيل الحقيقية و”مختاريه” واضحا. كما يكتب بولس ،

28 لأنه ليس يهوديا ، الذي هو واحد ظاهريا. ولا [هو] الختان الذي هو خارجي في الجسد: 29 لكنه يهودي ، وهو واحد في الداخل. والختان [هو] القلب ، في الروح ، [و] ليس في الحرف. الذي مدحه ليس من الناس ، بل من الله. رومية ٢: ٢٨، ٢٩ (NKJV)

ثم فيما بعد، “ليسوا كل إسرائيل الذين هم من إسرائيل، ولا كلهم أبناء لأنهم أبناء إبراهيم” رومية 9: 6، 7.

في هذه المرحلة ، لقد وضعت بالفعل عددا من المبادئ الكتابية الأساسية ، لكن قبل أن ألخص هذه السلسلة القصيرة عن اختطاف العروس ، أود أن ننظر إلى بعض آيات القيامة. بادئ ذي بدء ، مجموعة مختارة من العهد القديم.

“(19) موتاكم يحيا. أجسادهم ترتفع. أنتم الساكنون في التراب ، تستيقظون وتغنون من أجل الفرح! لأن ندىك هو ندى من نور ، والأرض ستلد الموتى “.  – إشعياء 26:19 ESV

“(15) اما انظر وجهك في البر. عندما أستيقظ ، سأكون راضيا عن شبهك “.– المزامير 17:15 ESV

“(25) لأني أعلم أن فادي حي ، وفي النهاية سيقف على الأرض. (26) وبعد أن يهلك جلدي هكذا ، ولكن في جسدي سأرى الله ، (27) الذي أراه ، وتنظر عيناي ، وليس آخر. قلبي يغمى في داخلي!– أيوب 19: 25-27 ESV

“(2) وكثير من الذين ينامون في تراب الأرض يستيقظون ، بعضهم إلى الحياة الأبدية ، والبعض الآخر إلى الخزي والازدراء الأبدي.” – دانيال 12:2 ESV

هذه الآية من دانيال مثيرة للاهتمام بشكل خاص في دراستنا لاختطاف العروس لأنها جزء من رؤية أكبر بكثير (انظر دانيال 12: 1-7) تتضمن “وقت ضيق ، لم يسبق له مثيل منذ أن كانت هناك أمة حتى ذلك الوقت” (الآية 1) ، وعندما سئل كم من الوقت سيكون وقت الضيق والقيامة اللاحقة ، كان الجواب “لوقت وأوقات ونصف وقت” سيعترف به طلاب نبوءة الكتاب المقدس على أنها ثلاث سنوات ونصف ، وقت الضيقة العظيمة. السؤال المتبقي لنا إذن هو هل تغير ذلك بأي شكل من الأشكال في العهد الجديد؟ حسنا ، دعونا نلقي نظرة على ما أكده الرسول بولس عندما قدم دفاعه أمام فيلكس الوالي.

“(14) ولكن هذا أعترف لكم ، أنه وفقا للطريق ، الذي يسمونه طائفة ، أعبد إله آبائنا ، مؤمنا بكل ما وضعه الناموس والمكتوب في الأنبياء ، (15) له رجاء في الله ، والذي يقبله هؤلاء الرجال أنفسهم ، أنه ستكون هناك قيامة لكل من الأبرار والظالمين “. – أعمال الرسل 24: 14-15 ESV

يتمسك بولس تماما بعقيدة القيامة كما تم الكشف عنها من خلال الكتب المقدسة ، وتجد قناعته طريقها إلى الكثير مما كتبه في رسائله إلى الكنائس المختلفة. كما هو الحال عندما كتب إلى الكنيسة في كورنثوس ، وربط القيامة بالبوق الأخير:

“(52) في لحظة ، في طرفة عين ، في البوق الأخير. لأن البوق سيصوت ، والموتى سيقامون غير قابلين للفناء ، وسوف نتغير. – 1 كورنثوس 15:52 ESV

أو عندما كتب إلى أهل تسالونيكي مؤكدا لهم أنهم لم يفوتهم مجيء الرب أو اجتماعه إليه لأن ذلك اليوم سيكون بعد التمرد وكشف رجل الفوضى:

“(1) الآن فيما يتعلق بمجيء ربنا يسوع المسيح واجتماعنا معه ، نطلب منكم ، أيها الإخوة ، (2) ألا تهتز بسرعة في أذهانكم أو تنزعجوا ، سواء بروح أو كلمة منطوقة ، أو رسالة تبدو منا ، مفادها أن يوم الرب قد حان. (3) لا تدع أحدا يخدعك بأي شكل من الأشكال. لأن ذلك اليوم لن يأتي ، ما لم يأتي التمرد أولا ، ويظهر رجل الفوضى ، ابن الهلاك “- 2 تسالونيكي 2: 1-3 ESV

عرف الرسول بولس أنه يستطيع الاعتماد على كل ما آمن به من خلال الناموس والأنبياء ، حتى لو كان ذلك يعني تكلفة حياته. كان يؤمن بحماس بالإنسان الواحد الجديد والتمسك بجميع الوعود التي قطعت لإسرائيل. رسائله لا تفعل شيئا للابتعاد عن أي شيء مكتوب سابقا في الكتاب المقدس ، بل يشرح بحماس الوعود بطريقة شاملة تماما لكل من اليهود والأمم ، وليس أحدهما يحل محل الآخر ، على الرغم من أنه حافظ دائما على مركزية الإرث اليهودي. على سبيل المثال

“(16) لأني لا أستحي بإنجيل المسيح ، لأنه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن ، لليهودي أولا ولليونانيين أيضا.” – رومية 1:16 NKJV

حسنا ، حان الوقت لإنهاء هذا ، وإذا كنت قد وصلت إلى هذا الحد ، فأنا أريد حقا أن أشكرك وأكرمك على البقاء معي. إنه ليس موضوعا سهلا أو شائعا للتدريس ، وقد وجدت أنه من الصعب عدم النزول إلى أي عدد من البراعم الجانبية أو “ثقوب الأرانب” ولكن محاولة تقديم تفسير موجز ولكنه صادق على الاختطاف من منظور الزفاف والسماح للكتاب المقدس بتفسير الكتاب المقدس. لم يكن في نيتي دحض أي وجهة نظر أخرى ، بل كان مجرد تقديم أفضل ما أستطيع خطابا يدمج الكتاب المقدس في سياقه ويبقي كل من العروس وإسرائيل على مرأى ومسمع.

ولنختم هنا ملخصا للنقاط الرئيسية المعروضة بالتسلسل والتي تدعم الاختطاف بعد الضيقة العظيمة:

هناك عروس واحدة فقط وحفل زفاف واحد تم ترتيبه في الأصل لإسرائيل. بما أن العرس يتطلب قيامة سابقة ، وقديسي العهد القديم لا يقومون إلا بعد الضيقة العظيمة ، فهذا يعني أن واحد هو أيضا بعد الضيقة العظيمة. لم يتم إلغاء الموعد أو تأجيله أو تقديمه ، بل تمت دعوة الأمم إلى العرس من خلال “تطعيمهم” ، مما يعني تبني الوعود والعهود التي قطعت لإسرائيل. وتشمل هذه الوعود القيامة وبالتالي الإختطاف كما أيدها الرسول بولس. إن اقتراح اختطاف ما قبل الضيقة يتطلب قيامة ما قبل الضيقة ، والتي تتطلب بعد ذلك قيامة مختلفة لإسرائيل كما هو الحال بالنسبة للكنيسة الأممية ، وإذا فعلنا ذلك ، فإننا نخلق مجموعة منفصلة من الوعود ونطلق أنفسنا من الشخص الذي تم تطعيمنا به.