كان النقاش المحيط بتوقيت الاختطاف مثيرا للانقسام وطويل الأمد. على مر السنين ، يبدو أن الكنيسة ظلت مستقطبة حول هذه القضية ، مع مؤيدي اختطاف ما قبل الضيقة ، في تجربتي ، غالبا ما يتخذون موقفا عدوانيا بشكل خاص. إنه أمر مفهوم حقا. في مواجهة الاحتمال المخيف للضيقات التي تنبأ بها الكتاب المقدس ، من المريح أن نستمتع بفكرة أن الله ، في محبته ، سيجنب مؤمنيه من مثل هذا الاضطهاد والمتاعب. هذا المنظور ، الذي يدعو إلى إزالة الكنيسة من الأرض قبل بداية الضيقة العظيمة ، يجد الدعم من الأصوات الرائدة المؤثرة ذات الامتداد العالمي ، مما يؤثر على الملايين. ومع ذلك ، عندما استمعت إلى هؤلاء المعلمين المشهورين ، غالبا ما وجدت مندهشا من الخطاب الذي يبتعد أحيانا عما يعلمه الكتاب المقدس بالفعل – وما لا يعلمه. على سبيل المثال ، كم مرة سمعنا “الأسد يضطجع مع الحمل” ، كحكاية للحكم الألفي؟ لدي ، وغالبا عند الدعوة إلى نشوة ما قبل الضيقة. إنها صورة خلابة تثير إحساسا بالانسجام والسلام. ولكن هنا تكمن المشكلة: الكتاب المقدس لا يقول ذلك في الواقع. قد يكون الأمر مفاجئا ، لكن إذا قمت بفحصه بنفسك ، فلن تجد مثل هذه الآية. أقرب تشابه مع هذه الصورة موجود في نبوءة إشعياء:
“الذئب أيضا يسكن مع الحمل ، ويضطجع النمر مع الصغير ، والعجل والأسد الصغير والسمين معا. ويقودهم طفل صغير. ترعى البقرة والدب. صغارهم يضطجعون معا. والأسد يأكل القش مثل الثور.” – إشعياء 11: 6-7 (NKJV)
في حين أنه من المغري أن نفترض أن شعور الأسد الكاقد مع الحمل يمكن استنتاجه من صور إشعياء ، إلا أنه يظل مجرد افتراض. من السهل أن تقرأ عن غير قصد في النص شيئا لم يتم ذكره صراحة. لكن لماذا هذا مهم؟ لأنه عندما نتعامل مع الأمور المهمة مثل توقيت الاختطاف ، من الضروري أن نتعامل معها بفطنة ووضوح ، وتجنب مزالق الخطابة والرأي العام. واسمحوا لي أن أعرب عن نيتي الصادقة هنا. إنني أحترم بشدة وأحترم الحرية التي يمتلكها كل منا لتشكيل معتقداته وآرائنا الخاصة ، بما في ذلك تلك المتعلقة بالاختطاف. هدفي ليس تنفير أو زرع الفتنة داخل جسد المسيح. على العكس من ذلك ، أنا مدفوع بالرغبة في الاستعداد والدعوة لاحتضان دورنا كعروس ، مجسدين روح إيليا بينما نعد الطريق لعودة الرب حتى يوم ظهوره المجيد.
أصبح الخطاب المحيط بالاختطاف مشوشا ومثقلا بالتخمينات ، وانحرف في بعض الأحيان عن أساس الدعم الكتابي. بعد إذنك ، أقترح أن نستخدم الكلمة كسيف ، ونقطع الضباب لفحص منظور الرسول بولس. كان بولس ، بعد كل شيء ، هو الذي أوضح مفهوم الاختطاف في رسالته إلى أهل تسالونيكي. دعنا نتعمق في كلماته:
“(15) لهذا نقول لكم بكلمة الرب ، أننا نحن الأحياء [و] نبقى حتى مجيء الرب لن نسبق النائمين بأي حال من الأحوال. (16) لأن الرب نفسه ينزل من السماء بصيحة وبصوت رئيس ملائكة وببوق الله. والأموات في المسيح سيقومون أولا. (17) حينئذ نحن الأحياء [و] نبقى نلحق بهم في السحاب لنلتقي بالرب في الهواء. وهكذا سنكون دائما مع الرب. (18) لذلك عزوا بعضكم بعضا بهذه الكلمات.” – 1 تسالونيكي 4: 15-18 NKJV
هذه الآيات لا تترك مجالا كبيرا للغموض. يقول بولس صراحة أن الإختطاف، الذي يشار إليه على أنه “محاصر”، سوف يتزامن مع القيامة. ويشدد على أن الأموات في المسيح سيقومون أولا، يليهم الأحياء، الذين سيلتصقون بهم للقاء الرب في الهواء. الآن في حين أنه قد يكون هناك الكثير من التكهنات حول متى سيكون الاختطاف ، ناهيك عن القيامة. بما أن الاختطاف والقيامة ومتزامن ، فإن معرفة توقيت القيامة يؤكد لنا متى سيكون الاختطاف ، وبالتالي ، فإن السؤال عما إذا كان الاختطاف يحدث قبل الضيقة العظيمة يشبه السؤال عما إذا كانت هناك قيامة قبل ذلك الوقت المزعج أيضا. في هذا المنعطف، يقترح البعض حدوث قيامة قبل الضيقة العظيمة، لكن هذا الرأي يفتقر إلى الدعم الكتابي.
بدلا من الخوض في التفسيرات التأملية هنا ، بما أن بولس هو الذي قدم الاختطاف ، دعونا نركز على معتقداته حول القيامة بدلا من تخميننا. لحسن الحظ ، يقدم الكتاب المقدس نظرة ثاقبة جميلة لموقف بولس من القيامة. في الواقع ، كان هذا الاعتقاد بالقيامة بالذات ، هو الذي تم القبض عليه واستجوابه أمام التسلسل الهرمي للحكام. دعونا نلقي نظرة على ما أكده الرسول بولس عندما قدم دفاعه أمام فيلكس الحاكم.
“(14) ولكن هذا أعترف لكم ، أنه وفقا للطريق ، الذي يسمونه طائفة ، أعبد إله آبائنا ، مؤمنا بكل ما وضعه الناموس والمكتوب في الأنبياء ، (15) له رجاء في الله ، والذي يقبله هؤلاء الرجال أنفسهم ، أنه ستكون هناك قيامة لكل من الأبرار والظالمين “. – أعمال الرسل 24: 14-15 ESV
في هذه اللحظة المحورية للدفاع عن معتقداته أمام فيلكس، يؤكد بولس بقوة إيمانه بالقيامة، مؤكدا ولاءه “لكل ما وضعه الناموس وكتب في الأنبياء”. من خلال استدعاء سلطان الناموس والأنبياء، ينحاز بولس إلى كل كتاب العهد القديم، بما في ذلك نبوءاته المتعلقة بالقيامة. وهذا يؤكد العلاقة المباشرة بين الكتابات النبوية وتوقيت الإختطاف، لأنهما متشابكان بطبيعتهما. لكي أكون واضحا في هذه المرحلة ، سأربط النقاط هنا على النحو التالي:
إن معرفة توقيت الإختطاف هو مسألة معرفة توقيت القيامة كما تنبأ به أنبياء “العهد القديم”.
في هذا البحث عن الوضوح، دعونا ننتقل إلى صوتي إشعياء ودانيال، اللذين لم يتحدثا عن القيامة فحسب، بل قدما أيضا نظرة ثاقبة لتوقيتها. تذكر أن هذا هو بالضبط ما دعا إليه بولس بحماس – احتضان “كل شيء” سجله الأنبياء.
“(19) موتاكم يحيا. [مع] جثتي سيقومون معا. استيقظ وغني يا من تسكن في التراب. لأن ندىك [مثل] ندى الأعشاب ، والأرض تطرد الموتى. (20) تعال يا شعبي وادخل غرفك وأغلق أبوابك خلفك. اختبئ نفسك ، كما كانت ، للحظة صغيرة ، حتى يمر السخط. (21) لأنه هوذا الرب يخرج من مكانه ليعاقب سكان الأرض على إثمهم. ستكشف الأرض أيضا عن دمها ، ولن تغطي قتلاها بعد الآن.” – إشعياء 26: 19-21 NKJV
يتردد صدى هذا المقطع مع وعد القيامة ، حيث يتم تصوير الأرض وهي تطرد الموتى. تشير صور دخول الغرف والاختباء حتى يمر غضب الرب إلى فترة من الضيقة تسبق الدينونة النهائية. في حين أنه قد يكون هناك بعض الغموض فيما يتعلق بالتسلسل الدقيق للأحداث، إلا أن جوهر القيامة المتشابك مع الضيقة الضيقة واضح. لا شك أن الرسول بولس، الذي كان ضليعا في الكتاب المقدس، كان على دراية بهذه الآيات وآثارها. على الرغم من الفروق الدقيقة المحتملة في تسلسل القيامة والضيقة هنا، يقدم دانيال منظورا أوضح.
“(1) “في ذلك الوقت يقوم ميخائيل ، الأمير العظيم الذي يقف [يراقب] أبناء شعبك. وسيكون هناك وقت ضيق ، كما لم يكن أبدا منذ أن كانت هناك أمة ، [حتى] إلى ذلك الوقت. وفي ذلك الوقت يسلم شعبك ، كل من وجد مكتوبا في الكتاب. (2) ويستيقظ كثيرون من النائمين في تراب الأرض ، بعضهم إلى الحياة الأبدية ، والبعض الآخر إلى الخزي [و] الازدراء الأبدي. … (7) ثم سمعت الرجل الذي كان يلبس الكتان ، الذي [كان] فوق مياه النهر ، عندما رفع يده اليمنى ويده اليسرى إلى السماء ، وأقسم بمن يعيش إلى الأبد ، أنه [سيكون] لوقت وأوقات ونصف [وقت]. وعندما تتحطم قوة الشعب المقدس تماما ، ستنتهي كل هذه [الأشياء].” – دان 12: 1-2 ، 7 NKJV
هنا، تسلسل القيامة والضيقة (المعروف باسم ضيق يعقوب) واضح. تأتي قيامة الأبرار والأشرار بعد ثلاث سنوات ونصف (مرة وأوقات ونصف مرة). علم يسوع أيضا عن حصاد نهاية الزمان هذا في مثله عن الجرنت متى 13: 47-50 ، وهو اجتماع لكل من الأبرار والأشرار في نهاية الدهر.
لذلك ، إذا كانت القيامة تأتي بعد الضيقة العظيمة ، فيجب أن يأتي الاختطاف أيضا.
في رأيي ، يقدم هذا التفسير أبسط قراءة للسرد الكتابي ، خاليا من أي حاجة إلى روابط كتابية قسرية أو تحيزات شخصية ، ويترك الكتاب المقدس يتحدث عن نفسه.
في الختام، يقدم منظور الرسول بولس حول الإختطاف، المنسوج بشكل معقد مع معتقداته في القيامة، رؤى عميقة للمؤمنين الذين يتعاملون مع تعقيدات لاهوت الأيام الأخيرة وتكشف النبوة في الوقت الفعلي. إذا التزمنا بتعليم بولس عن الاختطاف ، فيجب علينا أيضا أن نلتزم بإيمانه العاطفي بالقيامة ، الذي ربطه بشدة بكل ما كتبه الأنبياء. من خلال تأسيس فهمنا في تعاليم بولس ومواءمتها مع نبوءات العهد القديم ، نكتسب وضوحا بشأن توقيت وأهمية هذه الأحداث الأخروية وأساسا متينا يمكننا أن نقف عليه. عندما نستمع إلى دعوة بولس لقبول الكتاب المقدس بأكمله ، بما في ذلك الناموس والأنبياء ، نجد ضمانا في الرسالة المتسقة لخطة الله الفدائية التي تتكشف عبر الأجيال ومخططا لنا لنتبعه.
نحن لسنا بدون قضية. هناك استعدادات أساسية يجب القيام بها ، ليس فقط على المستوى الشخصي ، ولكن أيضا في الشراكة مع السماء والتنافس من أجل الأمم.
وفي عالم اليوم، ومع كل المآسي والأحزان التي نشهدها يوميا، دعونا أيضا نكون واثقين من أننا مدعوون لمثل هذا الوقت. ليتنا نتعامل مع هذه الأمور بتواضع وتمييز والتزام ثابت بالحق، منتظرين بفارغ الصبر الرجاء المبارك لعودة المسيح واتحادنا الأبدي به.
