הגיע הזמן לחבר את הנקודות! ראינו שכאשר שאול מדבר על ההילקחות, המכונה 'ההתכנסות', הוא מתכוון ל'יום האדון' הידוע גם בשם 'יום המשיח', ולמקרה שיש ספק, הוא מבהיר שיום זה מתרחש לאחר תועבת השממה, כאשר מתגלה בן האבדון, איש ההפקרות. סיפרתי בעבר על שני מקרים נפרדים שבהם ישוע יבוא שוב, הראשון במתי 24 כבן האדם, והשני בהתגלות 19 כמלך מלכי המלכים ואדון האדונים. ראינו כיצד שני אירועים אלה שונים בתיאורם, והצעתי שהם אינם זהים. עד שאנו מגיעים להתגלות 19, הכלה כבר נלקחה, מכיוון שאנו רואים אותה בשמיים, מקבלת פשתן משובח ללבוש, והולכת בעקבות אלוהים מהשמיים כשהוא חוזר לשפוט ולעשות מלחמה. זה משאיר אותנו עם מאט 24 כמועמד היחיד שנותר שמשלב "באות" עם התלקחות/התכנסות שמתרחשת מתישהו לאחר תועבת השממה. בואו נסתכל קצת יותר מקרוב על מתי 24 ונראה איך זה בהשוואה להוראה של פאולוס בתסלוניקים:
15 "אם כן, כאשר תראה את תועבת השממה שעליה דיבר הנביא דניאל, העומד במקום הקדוש (תן לקורא להבין),16 אז תן לאלה הנמצאים ביהודה לברוח אל ההרים. 7 מי שנמצא על גג הבית לא ירד לקחת את מה שיש בביתו, 18 ותן למי שנמצא בשדה לא לחזור לקחת את גלימתו. 19 ואבוי לנשים בהריון ולמי שמניקות תינוקות בימים ההם! 20 התפלל שהטיסה שלך לא תהיה בחורף או בשבת. 21 כי אז יהיו צרה גדולה, כמו שלא היתה מראשית העולם ועד עתה, לא ולא תהיה. 22 ואלמלא נגדעו הימים ההם, לא היה אדם נושע. אבל למען הנבחרים, הימים האלה יתקצרו. 23 אם מישהו אומר לך, 'ראה, הנה המשיח!' או 'הנה הוא!' אל תאמין בכך. 24 כי משיחי שקר ונביאי שקר יקומו ויעשו אותות ומופתים גדולים, כדי להוליך שולל, אם אפשר, אפילו את הנבחרים. 25 ראה, אמרתי לך מראש. 26 לכן, אם הם אומרים לך, 'ראה, הוא במדבר', אל תצא. אם הם אומרים, 'תראו, הוא בחדרים הפנימיים', אל תאמינו. 27 כי כשם שהברק בא ממזרח ומאיר עד המערב, כך יבוא בר האנוש. 28 בכל מקום שבו נמצאת הגופה, שם יתאספו הנשרים. 29 "מיד לאחר צרת הימים ההם תחשיך השמש, והירח לא ייתן את אורו, והכוכבים יפלו מן השמים, וכוחות השמים יזדעזעו. 30 אז יופיע בשמים האות של בר האנוש, ואז כל שבטי הארץ יתאבלו, והם יראו את בר האנוש בא על ענני השמים בעוצמה ובכבוד רב. 31 והוא ישלח את מלאכיו בקריאת חצוצרה רמה, והם יאספו את נבחריו מארבע רוחות, מקצה השמים לקצה השני."
ישנם קווי דמיון רבים בין תורתו של פאולוס בתסלוניקים א' ו-ב' לבין תורתו של ישוע במתי 24 ו-25, כדי להצביע על כמה: הן ישוע והן פאולוס מגדירים את ההתכנסות לאחר תועבת השממה, ולאחר הצרה, גם ישוע וגם פאולוס מלמדים שישוע יבוא שוב על העננים, שניהם מתייחסים לכפירה ולנפילה ושניהם מזכירים את נגינתה בחצוצרה. אך אפילו עם הקבלות כה בולטות בין השניים, עדיין לא מספיק שהתלמיד הנבון יאמר שרק בגלל שיש קווי דמיון אין זה אומר שהם בהכרח מתארים את אותו הדבר, ואני אצטרך להסכים! אכן, ההשקפה שלפני הצרה היא שההתכנסות במתי 24 אינה ההתלהבות שעליה דיבר פאולוס בתסלוניקים, ודיון זה נמשך זמן רב. אז מה ניתן לעשות כדי ליישב את ההבדלים שיכולים בקלות רבה כל כך לחלק את גוף המשיח כיום? אני לא מחפש להפעיל נקודת מבט אחת מעל השנייה על ידי צעקות מטאפוריות חזקות יותר, לא, אנחנו חייבים לגשת לזה באהבה ובכבוד מרביים לכולם. הבה נהיה אלה שמקשיבים זה לזה, במיוחד כאשר מה שיש להם לומר יכול להיתמך בפרשנות מקראית טובה. זה לא עניין של הגנה על עמדה מסוימת וצבירת נקודות, זה לא המקום שממנו אני בא, המטרה שלי כאן היא לא לקחת צד, או לשכנע מישהו לשנות את שלו, לא להשאיר את זה לרוח הקודש להעניק לכולנו חוכמה והבנה בזמן שאנו לומדים בלהט את כתבי הקודש בלב ובראש פתוחים. המטרה שלי היא לתת רציונל תנ"כי של נקודת המבט של Call2Come כדי שאנשים ידעו במה אנחנו מאמינים ולמה. אני לא אוהב את התוויות pre-trib, mid-trib, post-trib או pre-wrath, למרות שהן עשויות לעזור לגבש קבוצות של אנשים עם השקפות דומות, הן יכולות גם לשמש כדי להרחיק אותנו זה מזה. אני מאמין שאנחנו צריכים פרדיגמה חדשה, גישה חדשה, שמא נמשיך להסתובב במעגלים ללא פתרון. האם יש דרך כזאת קדימה, עמדה מאוחדת שתמשוך את כולנו יחד? אני מאמין שיש! זה ייקח את כולנו, להניח את עמדותינו ודעותינו, לאמץ עיצוב חדש. כבר שמעתם אותי אומרת שאני מאמינה שהמפתח לפתיחת אחרית הימים הוא הכלה, ובפעם הבאה אשתף כיצד פרדיגמת הכלה יכולה לפתוח נקודת מבט חדשה לגמרי על המפגש במתי 24.
