במחקרים אחרונים פרקנו את המשמעות של הנבחר, כדי שנוכל לזהות את אלה שישוע מדבר עליהם במתי 24:31 31 "והוא ישלח את מלאכיו בקול גדול של חצוצרה, והם יאספו יחד את נבחריו מארבע הרוחות, מקצה אחד של השמים לקצה השני." ממחקרינו אנו יודעים כעת מי הם נבחריו, וכפי שגילינו שאין תעלומה גדולה, אין פתרון מורכב, התשובה היא כפי שאומר הכתוב; בחירתו, זה אתה ואני, כלתו, האדם החדש האחד, אשר פטרוס מתאר יפה בראשונה Pe 2:9 NKJV כ"דור נבחר (eklektos, נבחר), כהונה מלכותית, עם קדוש, עמו המיוחד, כי תוכל להכריז את שבחיו של אלוהים אשר קרא לך מתוך החושך אל אורו הנפלא"
אנו גם יודעים מפסוק מתי 28:29 שאנו נאספים מיד לאחר הצרה, כאשר השמש תחשיך והירח לא יזרח. זוהי התייחסות ישירה לנבואת יואל ביואל ב' 31 [ESV2011] שכותב "השמש תהפוך לחושך, והירח לדם, לפני יבוא היום הגדול והנורא של ה'".
אבל האם זה סוף העניין? אולי לא, משום שאנו יכולים לחקור עמוק יותר ולומר: "ובכן, מתי תסתיים הצרה הגדולה? כמה זמן זה יהיה?" שאלה זו נראית תקפה מכיוון שישוע עצמו לימד במתי 24:22 NKJV "ואם הימים ההם לא היו מתקצרים, שום בשר לא היה נושע; אבל למען הנבחרים הימים האלה יתקצרו". האם זה אומר שההתכנסות (או ההתקרבות) של הנבחר, מתרחשת מוקדם מהצפוי? אם הימים יתקצרו, כמה זמן תהיה הצרה הגדולה? הנביא דניאל קיבל את התשובה לשאלה זו בדן 7:25 ובדן 12:7 בנוגע לחזיונות האפוקליפטיים שראה, דן 7:25 הוא (כלומר האנטי-כריסטוס) ידבר מילים נגד הגבוה ביותר, הוא יתיש (יטריד) את הקדושים (הקדושים) של הגבוהים ביותר, ויתכוון לשנות זמנים וחוקים. ואז הקדושים (או הקדושים) (תרגום השבעים לא אומר קדושים אלא כוח) יינתנו בידו לזמן ופעמים וחצי זמן.
מי הם הקדושים (או הקדושים) של הגבוהים ביותר המוזכרים כאן? רבים יגידו שאלה ישראל, אבל מה אומר הכתוב, בואו נאפשר לכתבי הקודש לדבר אלינו ונקרא עוד בפסוק 27 אז המלכות והריבונות, וגדולת הממלכות תחת כל השמים, תינתן לעם, קדושי העליונים. מלכותו [היא] מלכות נצחית, וכל הדומיניונים ישרתו אותו ויצייתו לו'. בפסוק זה נאמר לנו מי הם הקדושים – הם אלה להם תינתן הריבונות והגדולה של הממלכות תחת כל השמים. ומי יחלוק את המלכות עם אלוהים? שאול עונה על שאלה זו כאשר הוא כותב לטימותיאוס בשנייה לטימותיאוס 2:12 אם נחזיק מעמד, נמלוך גם איתו . אם נתכחש לו, הוא גם יכחיש אותנו. הנבחרים, הם אלה שנועדו למלוך עם אלוהים. אתה רואה כמה זה קשה כשאנחנו מנסים להפריד את ישראל מהכנסייה? זה לא עובד. אם הכנסייה רוצה למלוך עם אלוהים, אז היא חייבת לשים את עצמה בהקשר של דניאל 7, או אם הכנסייה אומרת לא לא הקטע הזה מתייחס לעם ישראל, אז היא לא יכולה לתבוע את הברכה שהובטחה כאן למלוך. אבל למה זה חייב להיות זה או זה? זה מה שירשנו באמצעות מערכות תיאולוגיות שונות שמפרידות בין ישראל לכנסיית הגויים כמו דיספציונליזם. לכן הלך הרוח של הכלה הוא קריטי כאן, כי הוא רואה את הכלה, את הגבר החדש האחד, ולא עושה את ההבחנה. זוהי תעלומה עמוקה ונס של חסד אלוהי. אנו שומעים דיבורים רבים על 'רפורמציה' אך רפורמציה היא רק רפורמציה, מה שאנו זקוקים לו הוא מעבר לרפורמציה. אנחנו זקוקים לטרנספורמציה. לא צורה מחדש אלא שינוי צורה, טרנספורמציה. הכנסייה לא יכולה לקבל את ההבטחות שניתנו לישראל, ולא להיות מזוהה גם איתה. היא לא יכולה לקחת את הבטחת ההתכנסות שניתנה לישראל ולשנות את העיתוי שבו ההבטחה תתממש. זה הכל או כלום, אנחנו או בפנים או בחוץ, לא תיאולוגיה של פיק אנד מיקס, לוקחים את ההבטחות וההבטחות שניתנו לישראל, בלי הסולידריות של לעמוד איתה בזמנים הקשים שלפנינו. אז מתי נאספים הנבחרים? הם נאספים לאחר הצרה הגדולה, שהיא 1260 יום לאחר גילויו של האנטי-כריסטוס. לבסוף, כאשר ישוע אמר "אך למען הנבחרים, הימים האלה יתקצרו. (כלומר לחתוך כמו לקטוע)" (מתי כ"ד 22) הוא לא התכוון שדניאל טעה, או שהיה תיקון לתאריכים, אלא שהמשמעות של הימים ההם שהתקצרו, או נקטעו, היא שרשעותה של החיה לא תורשה לעשות את מלוא מסלולה, הימים ההם ייגדעו, שלטונו הקצר של האנטי-כריסטוס יסתיים לפני שתוכניותיו יצליחו.
