"(4) אהובי הניח את ידו ליד הבריח [של הדלת], ולבי השתוקק אליו. (5) קמתי לפתוח לאהובי, וידיי טפטפו [עם] מור, אצבעותיי במור נוזלי, על ידיות המנעול." – סנג 5: 4-5 NKJV
פסוקים אלו באים מיד לאחר שאלתה של הכלה "(3) הורדתי את גלימתי; איך אני יכול ללבוש אותו [שוב]? רחצתי את רגלי; איך אני יכול לטמא אותם?" – Sng 5:3 NKJV כפי שראינו בפעם הקודמת, לכלה הייתה ציפייה שונה כיצד יתפתח מפגש זה עם אהובה. כששמעה את קולו, מיד יצא לבה אליו (פסוק 6), ומיד לאחר מכן החלה מחשבתה לשאול את השאלה: "אבל איך?" והנה לכם בכמה פסוקים: המאבק המתמשך בין הלב לשכל המוכר לנו היטב. אלוהים מזמין אותנו לפתוח לו את הדלת, ליבנו נמשך לקולו, אבל אז כמה מהר אנחנו שואלים את האופן שבו אנחנו יכולים לבוא ולשאול 'איך?' האין זו המחלה של מצבנו השברירי, חלון לנפשנו? מוחנו מתנגד ללב המהיר.
התשובה בפסוקים אלו היא בדרך כלל פרדוקסלית לדרכו של החתן, לא ניתנת לנו תשובה מילולית לשאלת הכלה 'איך', אלא פעולה בעלת משמעות ומשמעות עמוקה, ובכך עונה על חששותיה, אך באופן שהיא לא ציפתה לו. שכן אנו קוראים "אהובי הניח את ידו על מנעול הדלת ולבי השתוקק אליו". תרגומים אחרים כוללים
"(4) אהובי דחף את ידו דרך פתח הבריח; הלב שלי התחיל להלום בשבילו" – סנג 5:4 ניב
"(4) אהובי דחף את ידו דרך החור, ורגשותיי התעוררו כלפיו." – סנג 5:4 נטו
היה פתח בדלת שנתן גישה לחתן להכניס את ידו דרך החור לתפס וזה מה שהוא עשה. הוא היה בחוץ, אבל כשדחף את ידו פנימה, התנ"ך אומר שלבה דפק בו, רגשותיה התעוררו אפילו עוררו. איזה תיאור מרתק ניתן לנו כאן. תראה מה קרה אחר כך (5) קמתי לפתוח לאהובתי, וידיי נטפו [עם] מור, אצבעותיי במור נוזלי, על ידיות המנעול." – סנג 5: 4-5 NKJV המור הזה לא היה שם קודם, אבל הוא בהחלט היה עכשיו. זה היה על כל ידיה וטפטף מאצבעותיה, ידיות המנעול היו מכוסות בו! זה בגלל שהחתן שפך מור נוזלי על הידיות כשהוא דחף את ידו דרך הפתח, אבל למה שהוא יעשה את זה? ובכן, אני מאמין שזו הייתה תגובתו לדאגתה של הכלה, 'איך אוכל לצאת איתך אל תוך הלילה?' (ראה QuickBite 64). הרשו לי להסביר מה אני מאמין שקורה כאן, והכל קשור למשיחה!
משיחה בתנ"ך הייתה תהליך של מריחה, שפשוף או שפיכת שמן שהוכן במיוחד על ראשו של מישהו או חפץ כדי לסמל את אותו אדם (או חפץ) שנבחר על ידי אלוהים להיות קדוש ולהבדיל למטרה קדושה. שמות 30:22-32 יורד בפירוט רב על שמן המשחה, מתאר בדיוק כיצד יש לעשותו ולהשתמש בו לקידוש הכוהנים, אוהל מועד, ארון העדות וכל שאר הפריטים במשכן. אחד המרכיבים העיקריים לערבוב התרכובת הקדושה הזו היה 500 שקלים מור על כל פח שמן (כ-3.5 ליטר). לכן, כשהחתן דחף את ידו דרך החור בדלת, ומרח מור נוזלי על הידיות, אפשר לומר שהוא משח אותן. מנקודה זו ואילך, כדי שהכלה תראה את אהובה, היא תצטרך לגעת במשיחה שלו, כי היא לא יכלה לפתוח את הדלת בלי לגעת בידיות המכוסות במור שלו. עכשיו משהו מיוחד מאוד קורה כאשר אתם נוגעים בחפץ משוח, מכיוון שלא משנה מה (או כל מי שייגע) בחפץ משוח, גם הם יהפכו לקדושים (או מופרדים) לאלוהים. הנה מה שה' אמר למשה על המשחה:
"(29) אתה תקדש אותם, שיהיו קדושים ביותר. כל מה שייגע בהם יהפוך לקדוש" – אקסו 30:29 ESV
כאשר האישה הניחה את ידיה על ידיות הדלת, היא נגעה במשיחת החתן שלה והפכה קדושה (או נפרדת) עבורו. לפני שהספיקה לצאת אל תוך הלילה לחפש את אהובה, היה עליה להימשח תחילה לכלתו. זה נכון גם לגבינו. אהובים, יש משיחה בליבנו שהונחה שם על ידי ישוע שכאשר נוגעים בה, היא מכינה אותנו לצאת לפגוש אותו ככלתו. אני יודעת שזה עמוק, אבל אפילו כשאני כותבת אני מתרגשת מאוד מהתעלומה הזאת שנפתחת בפנינו. כאשר ישוע משח את הדלת שדרכה הוא יכול להיכנס לליבנו, הוא גם פתח לנו את הדרך להיכנס אליו ככלתו!
הדלת היא מרכזית בקטע זה בשיר השירים ה' 2-7. הוא מייצג את הממשק בין שני האוהבים, את השער בין החתן לכלה, שדרכו כל אחד מהם יכול לעבור פנימה והחוצה במרדף אחר השני. בקטע הידוע ביוחנן 10 כאשר ישוע לימד שהוא הרועה הטוב, הוא גם תיאר את עצמו כדלת ובצדק אנו מקשרים זאת לישועה, אך יש יותר במה שישוע אמר בפועל;
"(9) אני הדלת. אם מישהו ייכנס על ידי, הוא יינצל וייכנס ויצא וימצא מרעה." – יוחנן י' 9 ESV
בנוסף לישועה, מוצג בפנינו כאן הרעיון של כניסה ויציאה דרכו כדי למצוא מרעה. נחזור לישוע כרועה הצאן שלנו בעוד כמה ימים, אבל לעת עתה אני מדגיש שישוע הוא הדלת שדרכה אנו יכולים להיכנס ולצאת מחיינו הרוחניים. אך דלת זו אינה דומה לשום דלת אחרת, מפני שאנו לא רק עוברים דרכה אלא גם נשארים בה, ולכן כל מה שאנו נכנסים דרכו, אנו נכנסים גם בו. שוב, אנו רואים דואליות זו בפעולה, לא רק שהמשיח נמצא בנו, אלא אנו גם נמצאים בו, לא באופן תיאורטי או אפילו תיאולוגי, אלא באופן ממשי, אישי ואינטימי מאוד, איחוד שהתאפשר הודות לרוח הקודש של אלוהים. עכשיו כדי לחזור על עקיצות מהירות קודמות בסדרה זו, כל זה מתרחש בליבנו. אנו מדברים כאן על החיים הרוחניים הפנימיים, שבהם החוויה והיסוד שלנו חייבים להתחיל לפני שנהיה מוכנים לפגוש את העולם שבחוץ. (זה לא חדש: קודם אינטימיות אחר כך משימה, מערכת יחסים ראשונה ואז משימה והשניים קשורים, אחד תמיד צריך להוביל לשני). כאשר אנו פותחים את הדלת לליבנו ומאפשרים לישוע להיכנס, אנו מקבלים בתוכנו את האחד שהוא עצמו הדלת, ודרך דלת זו שבלבנו אנו מוזמנים להיכנס. אני רואה את זה כפרדיגמה מבפנים החוצה. יש בנו דלת, שנפתחת החוצה לחלל גדול לאין שיעור. לאן תוביל הדלת הזו אם ניכנס? ובכן, אני מאמין שזה יוביל אותנו להרבה מקומות. הפעם הראשונה שעברנו הייתה עם הישועה.
(6) ישוע אמר לו, "אני הדרך, האמת והחיים. אף אחד לא בא אל האב אלא דרכי" – יוחנן י"ד 6 ESV
שמתם לב איך אנחנו מגיעים אל האב? ישוע אמר שזה "דרכי". ישוע היה הדלת שעברנו דרכה כדי לבוא אל האב.
"(1) לכן, מכיוון שאנו מוצדקים על ידי האמונה, יש לנו שלום עם אלוהים באמצעות אדוננו ישוע המשיח." – רומים ה' 1 ESV
שוב, על ידי כך שאנו באים "דרך" ישוע, יש לנו שלום עם אלוהים. ובאל העברים מספרים לנו
"(19) לכן, אחים, מכיוון שיש לנו ביטחון להיכנס למקומות הקדושים על ידי דמו של ישוע, (20) על ידי הדרך החדשה והחיה שהוא פתח לנו דרך המסך, כלומר, דרך בשרו" – אל העברים י' 19-20 ESV
בכל הדרכים שבהן אנו יכולים לעבור דרך ישוע כדלת, בין אם לישועה, אספקה, שלום או ריפוי, יש אחת שרק הכלה יכולה להיכנס אליה. הוא נמצא שם איפשהו בלבכם, האם מצאתם אותו עדיין? אם חיפשתם את הדלת המובילה לרומנטיקה, תדעו אותה כשתמצאו אותה, כי כמו השולמית לבכם יתלהט כשתחושו שידו של ישוע נכנסה ומשח אותה במור.
<איור class="wp-block-image size-large">
