QB74 הכלה התבגרה (חלק 6)
חילופי המשמרות
בעבר בסדרה זו חקרנו את מושג התבגרותה של הכלה, וציינו את חשיבותו של רגע קו פרשת מים זה בחייה ובבגרותה של כלת המשיח. היא מסמנת את המעבר שלה מחוסר כשרות משפטית וקיום אפוטרופוסים שמקבלים החלטות בשמה, לבין הגעה לגיל בגרות שבו היא מוכרת משפטית כזכאית לקבוע את דרכה ולכן תקופת כהונתם של האפוטרופוסים הקודמים שלה הסתיימה באופן רשמי. עם זאת, הכל לא כל כך פשוט, כי היא חייבת להיות פרואקטיבית בגישה לזכויות המוקנות לה כעת, שכן האפוטרופוסים לא יוותרו על עמדתם בקלות. כדי להשלים את בגרותה ואת רצונה בעיני החתן שלה, הדבר מחייב פרידה מהאפוטרופוסים שהכירה. עם זאת, למרות לבה הער ורצונה להיענות לקריאת החתן שלה "בוא איתי", יש היבט אחד נוסף שעלינו לברר כעת, מכיוון שלמרות שנמשח פתח ליציאת מצרים, ההתנגדות נגדה תהפוך כה גדולה והמכשולים נראים כה בלתי עבירים, היא תזדקק לעזרה אם ברצונה להצליח בעונה זו של שינוי ומעבר. למרבה המזל, החתן שולח כמה מחבריו הקרובים ביותר לסייע.
זה מה שקרה במצרים. כאשר אלוהים החליט שהגיע זמנם של ישראל לצאת ממצרים ולכרות איתו ברית נישואין על הר סיני, הוא הקים את משה כחברו (שמות ל"ג 11) ונביא, ודרש מפרעה "שלח את עמי" ולאכוף את גזרתו. כמו כן, הכרחי שבין הנביאים הקמים כיום יהיו ביניהם כאלה שיוכלו למלא תפקיד חיוני זה מטעם החתן. אני אשתף יותר על זה ומי הנביאים האלה עשויים להיות קצת מאוחר יותר, בינתיים בואו נסתכל על קטע מאוד תובנה בספר במדבר 11 אשר מתעד את מה שקרה זמן לא רב לאחר שישראל עברו את ים סוף. העם החל להתלונן על חוסר שביעות רצונו של האדון מספיק כדי ללבות את כעסו נגדם ולגרום לאש לכלות בפאתי המחנה. באותה הזדמנות התערב משה למענם והאש פסקה, אך בני ישראל מעולם לא למדו את הלקח באותו יום, מכיוון שזמן קצר לאחר מכן הם התלוננו שוב, כאשר כל מה שהיה עליהם לאכול היה האופן שניתן להם בחסד מן השמים. במקום הכרת תודה, הם הפגינו נוסטלגיה כשהעלו זיכרונות ממעדני התזונה המצרית שנותרו מאחור.
"אנחנו זוכרים את הדגים שאכלנו חופשי במצרים, את המלפפונים, את המלונים, את הכרישה, את הבצל ואת השום; אבל עכשיו כל ישותנו התייבשה; [אין] דבר מלבד המן הזה [לנגד עינינו]!" מספרים י"א:5,6 (NKJV)
בשלב זה משה היה נסער, הנה החשבון שניתן:
10 אז שמע משה את העם בוכה בכל בני משפחתו, איש בפתח אוהלו; וכעסו של ה' התעורר מאוד; גם משה לא היה מרוצה. 11 לכן אמר משה אל ה': "מדוע פגעת בעבדך? ומדוע לא מצאתי חן בעיניך, שהנחת עלי את העול של כל האנשים האלה? במדבר י"א 10-11 (NKJV)
כאשר משה קונן הוא דקלם את מה שאלוהים אמר לו קודם לכן לעשות:
12 "האם הרתי את כל האנשים האלה? האם הולידה אותם, שתאמר לי: 'שא אותם בחיקך, כשם שאפוטרופוס נושא ילד סיעודי', אל הארץ אשר נשבעת לאבותיהם? מספרים 11:12 (NKJV)
האם שמתם לב למה שאלוהים ביקש ממשה? הוא היה אמור לשאת את ישראל בחיקו כפי שאפוטרופוס נושא ילד סיעודי, המילה אפוטרופוס היא H539 āman (אה אדם) ובהקשר זה פירושה אומנה כמו הורה או אחות. זוהי נקודת מפתח שיש להבין: למרות שכהונת האפוטרופוסים מסתיימת כאשר הכלה מגיעה לבגרות וניתנת לה כל זכות הצטרפות ללא הגבלת משמורת, ימונו לה אפוטרופוסים חדשים. עם זאת, הם ייראו ויתנהגו בצורה שונה מאוד מאלה שהכירה בעבר, כי במקום להגביל אותה, הם יובילו אותה החוצה. זה בבירור המקרה עם הנביא משה. אני קורא לזה החלפת המשמר. בהמשך הקריאה,
"(14) "אינני מסוגל לשאת את כל האנשים האלה לבד, משום שהעול כבד מדי עבורי. (15) "אם תתייחס אלי כך, אנא הרוג אותי כאן ועכשיו – אם מצאתי חן בעיניך – ואל תיתן לי לראות את אומללותי!" – מספרים י"א 14-15 NKJV
משה הכיר היטב את חוסר יכולתו למלא את משימתו של אלוהים וראה את עצמו כמי שעדיף לו למות מאשר להיאבק במצב בלתי אפשרי שכזה. למרבה המזל, אלוהים ריחם עליו וסיפק את הפתרון הבא:
(16) ויאמר ה' אל משה: "קבץ אלי שבעים איש מזקני ישראל, אשר אתה יודע שהם זקני העם וקצינים מעליהם; הבא אותם אל משכן הישיבה, כדי שיעמדו שם עמך. (17) "אז אבוא ואדבר אתך שם. אקח את הרוח אשר [היא] עליכם ואשים [כנ"ל] עליהם; והם ישאו את עול העם עמכם, שלא תשאו [אותו] לבדכם. … (24) אז יצא משה ואמר לעם את דברי ה', ואסף את שבעים אנשי זקני העם והניחם אותם סביב המשכן. (25) אז ירד ה' בענן, ודיבר אליו, ולקח את הרוח אשר [הייתה] עליו, והניח [כנ"ל] על שבעים הזקנים; וזה קרה, כאשר הרוח נחה עליהם, שהם התנבאו, למרות שהם מעולם לא עשו [זאת] שוב." – במדבר י"א 16-17, 24-25 NKJV
תשובתו של אלוהים לווידוי החולשה של משה הייתה לקחת עליו את הרוח ולהטיל אותה על קבוצה של שבעים מזקני ישראל שיסייעו בתפקידו כאפוטרופוס ולכן יחלקו איתו את המשימה. שימו לב שכאשר הרוח נחה על הזקנים, כל אחד מהם התנבא, וחשף את התגלות הרוח על משה כנביא. אני מאמין שנוצר כאן תקדים שהחלפת המשמר מחייבת הקמת מועצה נבואית לטיפוח הכלה. אכן, מועצה זו נחוצה כדי לסנגר בשמה של הכלה לפני, במהלך ואחרי המעבר שלה מעבר לסף כליאתה הנוכחית.
"(7) בוודאי האדון אלוהים אינו עושה דבר, אלא אם כן הוא מגלה את סודו לעבדיו הנביאים." – עמוס 3:7 NKJV
המילה המשמשת כאן לסוד היא sôḏ (H5475 sode) והיא נושאת עמה את הרעיון של מועצה סודית, או חברה של אנשים בדיון צמוד. במילים אחרות, יש תנוחה של אינטימיות שהנביא נקרא אליה, שממקמת אותם בתוך המועצה הסודית של אלוהים לפני שהוא פועל. זה מה שאני רואה ברוח ומאמין בלהט שחייבת לבוא הקמתה של מועצה נבואית שתנהל את דבר ה' על אומה ובמיוחד לסנגר בשמו ולהעביר את הצו שנעשה בשמים "הכלה הגיעה לבגרות". לא כל הנביאים יישאו במשימה זו ואסביר מדוע: לכל נביא יש עדשה מסוימת שדרכה הוא מתבונן והיא מסננת את פרשנותם למה שהוא רואה. כל עדשה משחררת זרמים נבואיים שונים כהתגלות בעלת ערך לכנסייה, אך בהקשר של "הכלה התבגרה" על כל השלכותיה, היא מחייבת גידול נביאים המתבוננים דרך עדשת פרדיגמת הכלה. ללא תודעת כלה זו הם לא יצליחו לראות את מרכזיותה של הכלה בלב ותכליתו הנצחית של אלוהים ולכן לא יעזרו הרבה בעזיבת הכלה את שומריה או בהצטרפותה למעמדה החוקי, או למרות שהם מאמצים לחלוטין את מרכזיותה של פרדיגמת החתן והכלה, הם נושאים מנדט אחר. בסיום הביס המהיר הזה "חילופי המשמר", בעוד שהתמקדתי בעיקר בהעלאת נביאים כדי להקים מועצה ולטפח את הכלה, אני רוצה להוסיף שאני מכיר באותה מידה בחשיבותם של שליחים ונביאים כאחד שמחמיאים זה לתפקידו של זה ולמתנותיו ולמעשה גם לזה של הכומר, המורה והמבשר. כתבי הקודש ברורים למדי שההתגלות אינה ייחודית לנביא, למשל בלילה שבו ישוע התכונן לעזוב את תלמידיו שהיו גם שליחים הוא אמר להם
"(12) "יש לי עדיין דברים רבים לומר לכם, אך אינכם יכולים לשאת [אותם] כעת. (13) "אך כאשר הוא, רוח האמת, יבוא, הוא ידריך אתכם אל כל האמת; כי לא ידבר בעצמו, כי כל אשר ישמע ידבר; והוא יגיד לך דברים לבוא". – יוחנן 16:12-13 NKJV
מאוחר יותר, כאשר כתב לכנסייה באפסוס, השליח פאולוס אישר כי ההתגלות של הכללת הגויים בהבטחתו של אברהם נעשתה הן לשליחים והן לנביאים (אל האפסיים 3:5), וכיצד התגלות זו הפכה ליסוד הכנסייה כאדם החדש האחד. (אל האפסיים 14-20: 2). מכיוון שיכול להיות רק יסוד אחד מכיוון שיכול להיות רק אבן פינה עיקרית אחת, כלומר המשיח (אל האפסיים 2:20), יש הטוענים להפסקת השליח והנביא עם הכנסייה הקדומה. בעוד שאני מסכים שתפקידם היה יסודי באופן ייחודי, עלינו לציין גם את תורתו של פאולוס מאוחר יותר באותו איגרת אל האפסים בפרק הרביעי, אשר מורה בבירור על הצורך לא רק בשליח ובנביא אלא גם בכומר, במורה ובאוונגליסט.
"(13) עד שנגיע כולנו לאחדות האמונה ולידיעת בן האלוהים, לאדם מושלם, למידת שיעור קומתו המלא של המשיח;" – אל האפסיים 4:13 NKJV
במילים אחרות, עד שהכלה תהיה בוגרת לחלוטין ללא כתם או קמט, ולכן תואמת לישוע, תמיד יהיה צורך בחמש המתנות שנתן החתן לכלתו כדי לפעול. (אל האפסיים 4:7). אך ייחודו של הנביא בכך שמעצם הגדרתו המילה prophētēs (G4396 'prof-ay-tace') מגדירה את תפקידם כמי ש"משמיעים את קולם". הם נקראים (או נקראים לכך) לעמוד לפני האדון שעליהם להשמיע את קולם מעצם היותם במועצה עמו.
זה מסכם את סדרת "הכלה התבגרה" של ביסים מהירים, ואני מקווה שהתברכתם אפילו בהשראה כשקראתם או הקשבתם ללימוד הזה. אני מרגיש ששיתפתי מספיק כדי להעביר את מה שאני מאמין ששמעתי במועצת האדון תוך מתן פרשנות תנ"כית מוצקה כדי לתמוך בהנחות שהועלו לגבי מדוע וכיצד הכלה צריכה לעזוב את הבית והוראת אלוהים לה לעשות זאת. יש עוד מה לומר, אבל בפעם הבאה ארצה להתחיל סדרה חדשה על הכלה הלוחמת, שתתבסס על העקרונות כאן ותבחן מקרוב את הקרב מול עליית הכלה לשלטון וכיצד רוח אליהו תבוא לעזרתה.
