"(12) אהובים, אל תחשבו מוזר לגבי המשפט הלוהט שהוא לשפוט אתכם, כאילו קרה לכם דבר מוזר; (13) אך שמחו במידה שאתם נוטלים חלק בסבלו של המשיח, שכאשר כבודו יתגלה, תוכלו גם לשמוח בשמחה עילאית."– הראשונה לפטרוס 4: 12-13 NKJV
מכיוון שכתבי הקודש מזהירים אותנו שוב ושוב מפני הניסיונות והתלאות שעומדים לבוא, ובמיוחד ככל שיום האדון מתקרב יותר ויותר, אין זה מפתיע שלמרות ניצחונו הנצחי של הצלב, סמכותו של המאמין, וכפי שראינו בסדרת הנשיכה המהירה הקודמת "הכלה התבגרה", עלייתה של הכלה למעמד מלכותי, שהקשיים והרדיפות עדיין מחכים לנו. אין זה מסר שרבים מקבלים ברצון, ומעדיפים במקום זאת את גדולתה של פרשנות חלופית ומזויפת המעוותת את דבר אלוהים לשיקול הרבה יותר טעים, כזה המרומם את המאמין האינדיבידואלי להאדרת טרום תחיית המתים (ובמקרים מסוימים להימלט ממוות לחלוטין), או את הכנסייה להתגלמותו מחדש של האדון עצמו באופן השולל את הצורך בחזרתו בכלל, מכיוון שכפי שהם מלמדים, באמצעות הכנסייה יופל צורר המשיח, וממלכות העולם הזה יוכנעו. כיצד הגענו לטעות כזו כאשר הכתוב מבהיר בבירור אחרת? בהמשך הסדרה ארחיב מעט יותר על דברי הכפירה הללו, אך לעת עתה חובה עלי להעיד על אמת חשובה ויסודית זו: המצב יחמיר לפני ביאתו השנייה של האדון, כפי שהכריזו המלאכים בעלייתו "אנשי הגליל, מדוע אתם עומדים ומביטים השמימה? אותו ישוע, אשר נלקח ממך לגן עדן, יבוא כך כפי שראית אותו נכנס לגן עדן." – מעשי השליחים 1:11 ישוע יחזור באותו אופן, כלומר בגופו הפיזי המהולל. הנה מה שישוע עצמו לימד אותנו:
"עכשיו, כשהוא ישב על הר הזיתים, התלמידים באו אליו בפרטיות ואמרו: "אמור לנו, מתי יהיו הדברים האלה? ומה יהיה הסימן לבואך ולקץ העידן?" וישוע ענה ואמר להם: "שימו לב שאף אחד לא מרמה אתכם." כי רבים יבואו בשמי ויאמרו, 'אני המשיח', וירמו רבים. "ותשמעו על מלחמות ושמועות על מלחמות. ראה שאתה לא מוטרד; כי כל [הדברים האלה] חייבים להתרחש, אבל הסוף עדיין לא. "כי אומה תקום נגד אומה, וממלכה נגד מלכות. ויהיו רעב, מגפות ורעידות אדמה במקומות שונים. "כל אלה הם תחילתו של צער". אז הם יושיעו אתכם למצוקה ויהרגו אתכם, וכל העמים ישנאו אתכם למען שמי. "ואז רבים ייעלבו, יבגדו זה בזה, וישנאו זה את זה". אז יקומו נביאי שקר רבים וירמו רבים. "ומכיוון שהפקרות תהיה בשפע, אהבתם של רבים תתקרר". אבל מי שיחזיק מעמד עד הסוף יינצל. "ובשורת המלכות הזאת תופץ בכל העולם כעדות לכל העמים, ואז יבוא הקץ". – מתי 24: 3-14 NKJV
יהיו אשר יהיו ההתנצחויות הפרשניות או הניסיון לנסח מחדש את השיח האוליבטי, פשוט איננו יכולים לשנות ולו במעט ממה שהכתובים מלמדים בנחישות כה רבה שהמצב יחמיר לפני שובו הגופני של אלוהים. תקווה אינה במקומה אם היא מסתמכת על כנסייה מנצחת לפני ביאתו השנייה, כפי שפאולוס כותב "מחפש את התקווה המבורכת ואת הופעתו המפוארת של אלוהינו הגדול ומושיענו ישוע המשיח" – טיטוס 2:13 NKJV או "אם בחיים האלה רק יש לנו תקווה במשיח, אנחנו מכל בני האדם מעוררי הרחמים ביותר." – הראשונה אל הקורינתיים 15:19 NKJV. עכשיו בוודאי שאין בכוונתי להטיף "אבדון וקדרות", כך או כך, כי יש תקווה עכשיו ושמחה עכשיו, יש כוח עכשיו ועמדת ניצחון עכשיו, אכן יש הרבה מה לחגוג לא רק בתהילה שתבוא, אלא בטובה שמחכה לנו עכשיו. התפילה נותרה אפקטיבית ביותר, והכלה התבגרה, כלומר היא חצתה סף חוקי המעניק את מלוא זכויותיה ישירות ככלה, ולא באופן עקיף באמצעות אפוטרופוס. אבל זה הכרחי מתחילתה של סדרה חדשה זו על הכלה הלוחמת (והמלחמה הרוחנית), כדי לספק את ההקשר שבו כל העקרונות התורניים והנבואיים שלנו חייבים להתיישר. ציר זמן נבואי זה של שיח הזיתים (מתי 24, 25, לוקס 21 ומרקוס 13) מספק עמוד שדרה לכל שאר הלימוד, ההתגלות והנבואה שבאו לאחר מכן. אתם רואים, יש הבדל חשוב בין המלחמה של הכלה לבין המלחמה של הכנסייה. זה אולי נשמע מוזר מכיוון שאני לא מבחין בין הכלה לבין הכנסייה, אבל זה עניין של הלב והבגרות של האהבה שאליה אני מתייחס. הכלה נמצאת במדבר, והיא יודעת ללא צל של ספק למי היא שייכת, וכל רצונה הוא שאהובה יבוא לקחת אותה.
היא לא נלחמת על כרמים או טריטוריה, למרות שההצעה ניתנת עבור חצי הממלכה, אש האהבה האמיתית לא יכולה להיות מיוצרת על ידי שום דבר מלבד להיות יחד בחיבוק ובאיחוד של אהבה.
כך מסתיים שיר השירים בפרק ח', המבשר את התגלות כ"ב 17 "ויאמרו הרוח והכלה בואו". זה כל כך יפה, תקשיבו לשני הפסוקים האחרונים.
"(האהובה) אתם השוכנים בגנים, החברים מקשיבים לקולכם – תנו לי לשמוע אותו!" – שיר השירים 8:13 NKJV
כאן, חלון אל לב האדון, הוא חושף את כמיהתו לשמוע את קולה של כלתו. ואז הבית האחרון בשיר האהבה הזה, נותן את תגובתה.
"(השולמית) עשה חיפזון, אהובי, והיה כמו איילה או אייל צעיר על הרי התבלינים". – שיר השירים 8:14 NKJV
כל כך יפה, כל כך קסום, כאן תיאור האהבה מתעורר במלוא פשטותו, "עשה חיפזון אהובי". זוהי זעקת הכלה "בואי". אבל לא באיזו דרך חולת אהבה, משקפיים ורודים, שמצמצמת אותה למצב של פסיביות, אלא אכזריות של אהבה שלא תסתפק בשום דבר מלבד גמול האהבה או תיסחר בפיתוי של שום דבר בחיים האלה.
"מים רבים אינם יכולים להרוות את האהבה, וגם השיטפונות אינם יכולים להטביע אותה. אם אדם היה נותן באהבה את כל עושר ביתו, זה היה בזוי לחלוטין" – שיר השירים 8:7 NKJV
הכלה נלחמת עבור כל מי שהיא יכולה לסנגר עליו, היא נלחמת על אהבה, והיא נלחמת על שובו של החתן שלה. הכלה מאמצת את השיתוף של השתתפות בסבלו של אהובה, משום שהוא מספק את הצעיף שדרכו היא מוזמנת לאהוב אותו בעומקים לא ידועים. ובכן, זו ההתחלה של הסדרה הזו על הכלה הלוחמת. אבל חשוב להניח את הסמן וההקשר הזה, להבין שכן, הסוף מתקרב, אבל יש קרב שרק הכלה יכולה לעסוק בו שמכין את הדרך לשובו של המלך האהוב שלה.
