Mateus 24:29-31 NKJV 29 “Imediatamente após a tribulação daqueles dias, o sol escurecerá, e a lua não dará a sua luz; as estrelas cairão do céu, e os poderes dos céus serão abalados. 30 Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e então todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o Filho do homem vir sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. 31 E enviará os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade do céu.
O acordo sobre a identidade daqueles que estão sendo reunidos pelos anjos do Senhor nesta passagem bem conhecida tem sido objeto de muito debate e controvérsia por muito tempo. Acredito que a chave para entender essa passagem e abordar a escatologia em geral é fazê-lo a partir do paradigma nupcial, que inclui Israel. A questão central é sobre o termo ‘os eleitos’, embora valha a pena ressaltar que a passagem não diz ‘os eleitos’, mas ‘seus eleitos’. A palavra ‘Eleito’ é a palavra ‘eklektos’ e significa simplesmente ‘escolhido’, em outras palavras, esta passagem em Mateus 24, quando se fala daqueles que estão sendo reunidos, significa aqueles que Jesus escolheu. Realmente não é minha intenção defender um ponto de vista específico, pois acredito que há problemas com qualquer ponto de vista, seja pré-tribulação, meio da tribulação, pré-ira ou pós-tribulação, a menos que qualquer visão seja abordada a partir de uma mentalidade nupcial renovada, invariavelmente falhará em ver o quadro maior da Noiva com o Noivo que retorna para reinar no planeta Terra. A Noiva não é uma doutrina, que marcamos no final da linha do tempo escatológica em Apocalipse 19 em diante, mas ela é nossa identidade corporativa e suas pegadas devem ser vistas em todas as escrituras, especialmente à medida que avançamos para o fim dos tempos, porque é à medida que nos aproximamos do fim que a Noiva se torna cada vez mais evidente, enquanto seus preparativos finais estão sendo feitos. Minha paixão é que a Noiva esteja pronta, para deixar claro seu papel crítico a desempenhar no fim dos tempos, que exige sua presença na terra durante a tribulação. Mas antes que eu possa compartilhar mais sobre essas coisas, é importante estabelecer essa identificação crucial dos ‘Eleitos’ ou devo dizer ‘Seus Eleitos’? Fazer isso não é difícil se abordarmos as escrituras como deveríamos com a mente aberta, não procurando colocar nada no texto que ela não diga, mas apenas deixar o texto falar por si mesmo. Devemos deixar que as escrituras interpretem as escrituras em vez de filtrar a interpretação por meio de nossos próprios preconceitos e suposições, porque não estamos procurando as escrituras para apoiar o que já acreditamos, mas calibrar o que acreditamos em relação ao que as escrituras ensinam explicitamente. Um exemplo clássico disso é a suposição pré-tribulacional de que os eleitos devem ser Israel porque a igreja teria sido arrebatada antes da tribulação. Mas o texto não diz Israel, diz Seus Eleitos. Nesse caso, a visão pré-tribulacional força uma conclusão sobre o versículo para apoiar sua posição e não permite que o versículo fale por si mesmo. Espero que você possa ver o quão perigoso isso pode ser. A abordagem correta é dar um passo atrás, separar o que está sendo dito do que não está e deixar que as escrituras interpretem as escrituras. Então aqui está o que eu acredito ser uma boa exegese do termo ‘Seus Eleitos’. Em primeiro lugar
- Jesus usa a palavra ‘eklektos’ (escolhido, eleito) para se referir a Israel em outro lugar? A resposta é não. Quando Jesus quis se referir a Israel, Ele o fez diretamente. Por exemplo: Mt 10:5,6 Jesus enviou esses doze, instruindo-os: “Não andeis em lugar nenhum entre os gentios, nem entreis em cidade dos samaritanos, mas ide antes às ovelhas perdidas da casa de Israel. Não há nenhuma escritura em que Jesus se refira a Israel como “Seus Eleitos”.
- Jesus usa a palavra ‘eklektos’ (escolhido, eleito) em outras partes de Seu ensino? Sim. Quando Ele ensina a parábola do banquete de casamento, lembre-se de que aquele que foi encontrado no banquete sem as vestes nupciais foi lançado nas trevas exteriores, Jesus disse Mt 22:14 “muitos são chamados, mas poucos são escolhidos (eleitos)”. Os eleitos são aqueles que comparecerão ao banquete de casamento, e como compartilhei em nosso estudo anterior das 10 virgens, estas são a Noiva, pois os termos “convidada”, “virgem”, “amiga do noivo” são todos intercambiáveis, dependendo do princípio subjacente que está sendo ensinado no momento.
- Sabemos quem os discípulos de Jesus viam como sendo “Seus eleitos”? A resposta é sim. Entre os mais próximos do Senhor estava o apóstolo Pedro. Ouça o que ele escreve em 1 Pedro 1:1-2 NKJV 1 Pedro, apóstolo de Jesus Cristo, Aos peregrinos da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, 2 eleitos (eklektos) segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito, para obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: Graça e paz sejam multiplicadas.
Certamente, a visão de Pedro sobre os eleitos deve ser capaz de nos persuadir de uma vez por todas, já que sua visão é um reflexo do que Jesus lhe ensinou. É muito significativo como Pedro começa sua carta, pois ele escreve aos “peregrinos da Dispersão”, que era um termo originalmente usado para os judeus que haviam sido espalhados por diferentes terras por causa da invasão romana. Isso significa que Pedro viu os eleitos como as tribos dispersas de Israel? Bem, vou abordar essa questão e muito mais na próxima vez.
