“(15) E por isso Ele (Cristo) é o Mediador da nova aliança, por meio da morte, para a redenção das transgressões sob a primeira aliança, para que os chamados recebam a promessa da herança eterna.” – Hebreus 9:15 NKJV
Na noite em que Jesus foi traído, naquelas solenes horas finais com Seus discípulos, Ele cumpriu a promessa predita pelo profeta Jeremias (Jr 31:31-33) de uma Nova Aliança. Essa promessa manteve viva a esperança da expectativa messiânica judaica, até que um dia, depois que o sol se pôs em uma noite, cerca de 600 anos depois, dentro dos ambientes íntimos de um cenáculo mobiliado, Jesus e Seus doze discípulos compartilharam uma refeição final da Páscoa. Naquela noite grave após a ceia, Jesus tomou o cálice e declarou: “Este cálice que é derramado por vocês é a nova aliança no meu sangue.” (Lucas 22:20 ESV)
As alianças bíblicas fornecem a estrutura legal por meio da qual um relacionamento com Deus é promulgado com base nas promessas e expectativas articuladas nelas. A Antiga Aliança, iniciada com Abraão e formalizada por meio de Moisés, foi dada a Israel após seu êxodo do Egito. Definiu seu relacionamento com Deus, concentrando-se em sua conduta moral e ritual, com a promessa de terra sendo um aspecto significativo. Este contrato de casamento estabeleceu os princípios fundamentais do relacionamento de Deus com Israel, exigindo sua obediência em troca de Suas bênçãos e proteção. As leis detalhadas, os sistemas de sacrifício e os rituais governavam todos os aspectos da vida israelita e guiavam Israel para a santidade. No entanto, os requisitos da Antiga Aliança ressaltaram a incapacidade de Israel (e, em última análise, da humanidade) de atender plenamente aos padrões de Deus, preparando assim o caminho para o Novo.
A Nova Aliança, profetizada por Jeremias e inaugurada por Jesus Cristo, representou uma mudança significativa em relação à Aliança Mosaica. Ao contrário da oferta contínua de animais abatidos, a Nova Aliança está enraizada na morte sacrificial e ressurreição de Jesus “de uma vez por todas” e fornece a expiação absoluta pelo pecado, estabelecendo a base para uma intimidade mais profunda com Deus por meio da fé. A Nova Aliança enfatiza a transformação interna. Promete a habitação do Espírito Santo e a escrita das leis de Deus nos corações humanos. Ele transcende a raça e estende as promessas de Deus a todos os que crêem em Seu Filho, cumprindo assim a promessa abraâmica de abençoar todas as nações.
Agora, por que estou compartilhando isso e o que isso tem a ver com a compreensão da superação dos eventos no Oriente Médio?
Em suma, se Deus obedece aos protocolos de retidão e justiça codificados em Suas leis e preceitos, então Sua interação com os eventos no Oriente Médio é um resultado do que já foi legalmente ratificado e expresso em Sua aliança com Israel.
Consequentemente, entender o relacionamento de Deus com o Israel moderno requer uma exploração cuidadosa da Antiga e da Nova Aliança, conforme descrito na Bíblia. Sugiro que o relacionamento de Deus com Israel não está exclusivamente sob a antiga ou a nova aliança, mas seu relacionamento evoluiu para abranger ambos. A Nova Aliança não abole a Antiga Aliança, mas a cumpre. O próprio Jesus disse: “Não penseis que vim abolir a Lei ou os Profetas; Não vim aboli-los, mas cumpri-los” (Mateus 5:17). Os ensinamentos morais e éticos da Antiga Aliança ainda são significativos, mas agora são entendidos através das lentes dos ensinamentos e sacrifícios de Cristo.
Os fundamentos morais e éticos da Antiga Aliança permanecem relevantes, mas a Nova Aliança traz uma nova dimensão de relacionamento baseada na fé em Jesus Cristo.
É em Cristo e por meio Dele que todas as promessas feitas a Israel, incluindo a restauração e o retorno à sua terra natal, serão cumpridas. O Velho foi cumprido no Novo e, no entanto, como o escritor em Hebreus alude, há uma transição na qual o velho passa.
Quando Deus fala de “uma nova aliança”, Ele torna a primeira obsoleta. E tudo o que está se tornando obsoleto (fora de uso, anulado) e envelhecendo está pronto para desaparecer. Hebreus 8:13 AMPLIADO
Se o cumprimento das promessas de Deus depende da Aliança em que essas promessas são feitas e, em particular, a promessa de trazer Israel de volta à terra que Ele prometeu a Abraão, Isaque e Jacó é agora cumprida (ou será cumprida) em Cristo, então isso levanta algumas questões importantes sobre as atuais hostilidades no Oriente Médio. Para mim, este parece um ponto crítico que não é facilmente ignorado. Se devemos apoiar as reivindicações territoriais de Israel, então com que base? Com base nas promessas de Deus? Como vimos, se essas promessas são condicionais e, em última análise, não serão cumpridas até o Dia do Senhor, então talvez não estejamos apenas testemunhando a mão estendida de Deus, mas também outras agendas nos reinos visíveis e invisíveis. E este é o ponto que estou fazendo aqui, que podemos dar esse passo para trás e obter um fundamento bíblico mais abrangente, porque quando fazemos isso, acredito que nos permite discernir com maior clareza para que possamos saber como orar e responder de forma mais eficaz. Se quisermos olhar para a situação no Oriente Médio em relação a Israel e às nações ao seu redor, e especialmente o relacionamento entre Israel e Palestina através das lentes bíblicas, então devemos fazê-lo através do relacionamento entre Deus e Israel, como exemplificado na Aliança entre eles.
Essa restauração de Israel à sua terra natal ocorreu antes:
“(11) Pois eu conheço os pensamentos que tenho a respeito de vocês, diz o Senhor, pensamentos de paz e não de mal, para lhes dar um futuro e uma esperança. (12) Então você me invocará e irá orar a mim, e eu o ouvirei. (13) E buscar-me-eis, e me achareis, quando me buscardes de todo o vosso coração. (14) Serei achado por ti, diz o Senhor, e te farei voltar do teu cativeiro; Reunir-vos-ei de todas as nações e de todos os lugares para onde vos lancei, diz o Senhor, e vos levarei ao lugar de onde vos farei levar cativos.” – Jeremias 29:11-14
Embora dias sombrios ainda estejam por vir, o Senhor se lembrará de Sua promessa feita sobre Israel mais uma vez.
“(8) Ele se lembra de Sua aliança para sempre, da palavra [que] Ele ordenou por mil gerações, (9) [A aliança] que Ele fez com Abraão, E Seu juramento a Isaque, (10) E confirmou a Jacó por estatuto, A Israel [como] uma aliança eterna, (11) Dizendo: “A você darei a terra de Canaã como a distribuição de sua herança, “” – Salmo 105:8-11 NKJV
O que foi decretado e profetizado sobre o futuro de Israel e Jerusalém é certo e imutável. Não importa que justaposição e levantes geopolíticos possam ocorrer, o Senhor deu a conhecer o fim desde o princípio (Isaías 46:10), e Seus propósitos sempre prevalecerão.
“(11) O conselho do Senhor permanece para sempre, os planos do seu coração para todas as gerações.” – Salmo 33:11
Portanto, o que mais nos preocupa neste momento não é tanto a inevitabilidade de resultados futuros, mas como podemos nos associar à progressão constante do propósito eterno de Deus à medida que ele se desenrola passo a passo.
Uma parceria em oração e ação que surge de uma sólida interpretação e aplicação bíblica é o que é necessário aqui. É por isso que é crucial revisitar a estrutura da aliança entre Deus e Israel – porque cada evento, passado, presente e futuro, carrega implicações legais e espirituais. Esses eventos e motivações por trás deles estão sendo registrados no céu e fornecerão a substância para acusações e refutações legais, à medida que Satanás tenta mudar os tempos e as leis em sua própria agenda para Jerusalém, Israel e todas as nações.
Toda aparente vitória do inimigo no Oriente Médio não será porque as forças das trevas dominaram as da luz, ou porque os exércitos do Céu foram enganados pelos esquemas do inimigo, mas porque argumentos legais foram apresentados e aplicados nas Cortes do Céu.
No cômputo final, todas as nações serão julgadas. Julgados não apenas de acordo com a lei de Deus, mas até mesmo por seus próprios precedentes judiciais.
“(15) “Pois o dia do Senhor sobre todas as nações [está] próximo; Como fizeste, isso vos será feito; Sua represália recairá sobre sua própria cabeça.” – Obadias 1:15 NKJV
Acredito que este princípio de justiça retributiva é aplicável a todas as nações e especialmente a Israel. Por exemplo, muito antes de Jesus derramar Seu sangue para inaugurar a Nova Aliança, o coração de Deus para o “peregrino” que vivia dentro das fronteiras de Israel tornou-se retumbantemente claro através da Lei e dos Profetas.
“(33) ‘E se um estranho habitar com você em sua terra, você não deve maltratá-lo. (34) ‘O estrangeiro que habita entre vós será para vós como um nascido entre vós, e vós o amareis como a vós mesmos; porque fostes estrangeiros na terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus.” – Levítico 19:33-34 NKJV
Deus responsabiliza Israel pela forma como trata aqueles que não são seus. Esse princípio, enraizado na própria experiência de Israel como estrangeiros em uma terra estrangeira, torna-se fundamental para orientar seu amor e tratamento de estranhos. Sua vida no Egito foi feita para nutrir um coração de amor e compaixão pelos deslocados dentro de suas fronteiras. Este conceito é reiterado várias vezes nas instruções de Deus a Israel:
“(21) “Não maltratarás o estrangeiro nem o oprimirás, porque foste estrangeiro na terra do Egito.” – Êxodo 22:21 NKJV
“(17) “Pois o Senhor teu Deus [é] Deus dos deuses e Senhor dos senhores, o grande Deus, poderoso e temível, que não faz acepção de pessoas nem aceita suborno. (18) “Ele administra justiça para o órfão e a viúva, e ama o estrangeiro, dando-lhe comida e roupas. (19) “Portanto, ame o estrangeiro, pois vocês foram estrangeiros na terra do Egito.” – Deuteronômio 10:17-19 NKJV
Se essas escrituras são relevantes para o relacionamento moderno entre Israel e Palestina e como eles devem tratar um ao outro, então profundas implicações espirituais podem surgir. Aqui estão duas passagens com as quais gostaria de terminar. A primeira passagem de Jeremias faz uma conexão direta entre o direito de Israel de ocupar a Terra Prometida com a forma como eles tratam os estrangeiros que vivem na terra:
“(5) “Pois, se vocês realmente corrigirem seus caminhos e suas ações, se realmente fizerem justiça uns com os outros, (6) se não oprimirem o estrangeiro, o órfão ou a viúva, ou derramarem sangue inocente neste lugar, e se não seguirem outros deuses para seu próprio dano, (7) então eu os deixarei habitar neste lugar, na terra que desde a antiguidade dei a seus pais para sempre.” – Jeremias 7:5-7
E, finalmente, uma passagem de Ezequiel sobre a alocação de terras a Israel na restauração.
“(21) “Assim dividireis esta terra entre vós segundo as tribos de Israel. (22) “Será que você o dividirá por sorte, como herança para vocês e para os estrangeiros que habitam entre vocês e que dão à luz filhos entre vocês. Eles serão para você como nativos entre os filhos de Israel; eles terão uma herança convosco entre as tribos de Israel. (23) “E será [que] em qualquer tribo que habitar o estrangeiro, ali lhe dareis a sua herança”, diz o Senhor DEUS.” – Ezequiel 47:21-23 NKJV
