Le livre de l’Apocalypse commence par ces mots :
La révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée, pour montrer à ses serviteurs des choses qui devaient arriver sous peu, et il l’a envoyée et signifiée par son ange à son serviteur Jean, qui rendait témoignage de la parole de Dieu, et du témoignage de Jésus-Christ, et de tout ce qu’il avait vu. (Apocalypse 1:1,2)
Le but sous-jacent de la Révélation est de révéler Jésus, de le faire connaître maintenant et de signifier les moyens par lesquels sa gloire sera révélée au monde entier dans les jours à venir. C’est ce que nous disent ces premiers versets de l’Apocalypse : que Dieu a donné à Jésus pour montrer à ses serviteurs sa révélation, des choses qui doivent arriver sous peu. L’expression « les choses qui doivent arriver sous peu » positionne cette prophétie dans l’avenir. C’est ce que nous pourrions appeler une prophétie « prédictive » et non historique. Les érudits s’accordent à dire que l’Apocalypse a été écrite vers 96 après JC alors que Jean était exilé à Patmos, et nous pourrions donc raisonnablement attribuer une grande partie de ce qui est écrit après cette date. Comme nous l’avons appris dans Quick 13, court ne signifie pas imminent ou à n’importe quel moment, mais rapidement, lorsque les choses que Jean voit se produire se produisent, ils le feront rapidement. L’ouverture se poursuit et montre que le moyen par lequel notre Seigneur signifierait et attesterait de sa révélation est d’envoyer son ange à Jean. Les anges sont les serviteurs de Jésus, communiquant sa Révélation à Jean. Et tout au long de cette prophétie, nous voyons de nombreux anges impliqués dans l’administration de ces signes et visions pour que Jean en témoigne, ce qu’il a écrit comme instruit Apocalypse 1:19. Donc, ce que nous avons dans l’Apocalypse, c’est le récit écrit de ce que Jean a vu, et nos pages sont remplies de visions étranges comme une bête à sept têtes avec dix cornes sortant de la mer, ou une ville sortant du ciel habillée comme une épouse. Jean, sans aucun doute, a rencontré le même défi que Paul qui voyait les choses trop sacrées pour être mises dans la limite du langage humain. 2 Corinthiens 12:4 Mais une vision inspire l’imagination et donne place à l’Esprit Saint pour éclairer. Ainsi, alors que Jean a témoigné et enregistré la Révélation de Jésus-Christ, il a rencontré de nombreux anges avec des rôles et des missions divers, ce que nous trouvons ponctuant le déroulement du récit prophétique, mais en particulier, et comme indiqué ici dans Apocalypse 1:1, il y a un ange en particulier commissionné par Jésus qui a envoyé Son ange à Jean, pour témoigner en Son nom. Le chapitre 22:16 soutient également cela et dit : « Moi, Jésus, j’ai envoyé mon ange pour vous rendre témoignage de ces choses dans les églises. Je suis la Racine et la Descendance de David, l’Étoile brillante du matin. Le mot que je veux souligner ici est le mot « témoigner », Jésus a envoyé son ange pour témoigner. En d’autres termes, la Révélation de Jésus nous est donnée sous forme de témoignage, Son témoignage. C’est ce que nous disent nos premiers versets du chapitre 1, car il est dit que Jean « rendit témoignage de la parole de Dieu, et du témoignage de Jésus-Christ, et de tout ce qu’il vit ». L’Apocalypse de Jésus nous vient comme « Le Témoignage de Jésus », et dans Apocalypse 19:10, l’ange informe Jean que « le Témoignage de Jésus est l’Esprit de Prophétie ». Donc, en résumé, ce que je veux dire, c’est que la révélation de Jésus, ce qu’Il nous révèle sur lui-même et sur les choses à venir, cela nous vient sous la forme de Son témoignage, le Témoignage de Jésus. Et quand Jésus témoigne, ses paroles sont portées par ses messagers, en l’occurrence son ange, mais dans tous les cas et finalement par l’Esprit Saint qui est « l’Esprit de Prophétie ». Le témoignage de Jésus est prophétique parce qu’il est révélateur.
