Il est temps de relier les points ! Nous avons vu que lorsque Paul parle de l’enlèvement, c’est-à-dire du « rassemblement », il a à l’esprit le « Jour du Seigneur » également connu sous le nom de « Jour du Christ » et au cas où il y aurait le moindre doute, il précise que ce jour se produit après l’abomination de la désolation lorsque le fils de perdition, l’homme d’iniquité, est révélé. J’ai déjà parlé de deux occasions distinctes où Jésus reviendra, d’abord dans Matthieu 24 en tant que Fils de l’homme, et ensuite dans Apocalypse 19 en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs. Nous avons vu comment ces deux événements diffèrent dans leur description, et j’ai proposé qu’ils ne soient pas identiques. Au moment où nous arrivons à Apocalypse 19, l’Épouse a déjà été enlevée, parce que nous la voyons au ciel, recevant du fin lin à porter, et suivant le Seigneur hors du ciel lorsqu’Il revient pour juger et faire la guerre. Cela nous laisse avec Matthieu 24 comme étant le seul candidat restant qui combine « une venue » avec un ravissement/rassemblement qui se produit quelque temps après l’abomination de la désolation. Regardons d’un peu plus près Matthieu 24 et voyons comment il se compare à l’enseignement de Paul dans Thessaloniciens :
15 « Ainsi, lorsque vous verrez l’abomination de la désolation dont parlait le prophète Daniel, debout dans le lieu saint (que le lecteur comprenne), 16 alors que ceux qui sont en Judée s’enfuient vers les montagnes. 7 Que celui qui est sur le toit ne descende pas pour prendre ce qu’il y a dans sa maison, 18 et que celui qui est dans les champs ne revienne pas prendre son manteau. 19 Et hélas pour les femmes enceintes et pour celles qui allaitent en ces jours-là ! 20 Priez pour que votre vol ne soit pas en hiver ou un jour de sabbat. 21 Car alors il y aura une grande tribulation, telle qu’il n’y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu’à présent, non, et qu’il n’y en aura jamais. 22 Et si ces jours n’avaient pas été abrégés, aucun être humain ne serait sauvé. Mais pour le bien des élus, ces jours seront écourtés. 23 Alors, si quelqu’un vous dit : Voici, le Christ, ou le voici, le voici, ne le croyez pas. 24 Car de faux christs et de faux prophètes se lèveront, et ils accompliront de grands signes et de grands prodiges, de manière à égarer, s’il est possible, même les élus. 25 Voici, je vous l’ai dit d’avance. 26 Et si l’on te dit : Voici, il est dans le désert, ne sortez pas. S’ils disent : « Voici, il est dans les chambres intérieures », ne le croyez pas. 27 Car, comme l’éclair vient de l’orient et brille jusqu’à l’occident, ainsi sera l’avènement du Fils de l’homme. 28 Là où sera le cadavre, les vautours s’y rassembleront. 29 Aussitôt après la tribulation de ces jours-là, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées. 30 Alors paraîtra dans le ciel le signe du Fils de l’homme, et alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l’homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. 31 Et il enverra ses anges à grand cri de trompette, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d’une extrémité du ciel à l’autre.
Il y a beaucoup de similitudes entre l’enseignement de Paul dans 1 et 2 Thessaloniciens et l’enseignement de Jésus dans Matthieu 24 et 25, pour en souligner quelques-unes : Jésus et Paul définissent tous deux le rassemblement après l’abomination de la désolation, et après la tribulation, Jésus et Paul enseignent tous deux que Jésus reviendra sur les nuées, ils se réfèrent tous deux à l’apostasie et à la chute et ils mentionnent tous deux le jeu de la trompette. Pourtant, même avec des parallèles aussi évidents entre les deux, il ne suffit toujours pas pour le disciple astucieux de dire que ce n’est pas parce que des similitudes existent qu’ils décrivent nécessairement la même chose, et je dois être d’accord ! En effet, le point de vue pré-tribulation est que le rassemblement dans Matthieu 24 n’est pas l’enlèvement dont parle Paul dans les Thessaloniciens, et ce débat a persisté pendant longtemps. Alors, que peut-on faire pour réconcilier les différences qui peuvent si facilement diviser le Corps du Christ aujourd’hui ? Je ne cherche pas à exercer un point de vue au-dessus d’un autre en criant plus fort métaphoriquement, non, nous devons aborder cela avec le plus grand amour et le plus grand respect pour tous. Soyons ceux qui s’écoutent les uns les autres, surtout quand ce qu’ils ont à dire peut être étayé par une bonne exégèse biblique. Il ne s’agit pas de défendre une position particulière et de marquer des points, ce n’est pas de là où je veux en venir, mon objectif ici n’est pas de prendre parti, ou de persuader quiconque de changer le sien, non, laissons cela au Saint-Esprit de nous accorder à tous la sagesse et la compréhension alors que nous étudions avec ferveur les Écritures avec un cœur et un esprit ouverts. Mon objectif est de donner une justification biblique du point de vue de Call2Come, afin que les gens sachent ce que nous croyons et pourquoi. Je n’aime pas les étiquettes pré-tribulation, milieu de tribu, post-tribu ou pré-colère, bien qu’elles puissent aider à consolider des groupes de personnes ayant des points de vue similaires, elles peuvent aussi servir à nous aliéner les uns des autres. Je crois que nous avons besoin d’un nouveau paradigme, d’une nouvelle approche, de peur que nous ne continuions à tourner en rond sans solution. Existe-t-il une telle voie à suivre, une position unifiée qui nous rassemblera tous ? Je crois qu’il y en a un ! Il nous faudra tous, en définissant nos positions et nos opinions, pour adopter un nouveau design. Vous m’aurez déjà entendu dire que je crois que la clé pour débloquer la fin des temps est l’Épouse, et la prochaine fois, je partagerai comment le paradigme nuptial peut ouvrir une toute nouvelle perspective sur le rassemblement dans Matthieu 24.
